Амос, глава 9, начинается с видения неизбежного суда Божьего над Израилем за их грехи, провозглашая, что они будут просеяны среди народов, хотя остаток будет сохранен. Затем глава переходит к пророчеству о будущем восстановлении Израиля, где скиния Давида будет восстановлена, и они вернутся на свою землю, процветая под постоянным благословением Божьим.
Глава 9 Не потеряно ни зерна
Эта заключительная глава легко делится на две части. Стихи с 1 по 10 представляют последнее из пяти видений и изложением Иеговы страданий, ожидающих Израиль в землях их скитаний, но с уверением, что ни одно зерно Его пшеницы не будет потеряно. Затем, в стихах 11-15, как это принято у пророков, провидец взирает на их восстановление к славе и благословению в последние дни, когда их скорби навсегда останутся в прошлом, и народ будет спасен в восстановленном остатке.
Видение на этот раз касается дома Божьего. Господь виден стоящим на жертвеннике или рядом с ним. Он повелевает поразить притолоку, или капитель двери, чтобы столбы затряслись. Бегущие священники и народ обречены на погибель, от которой нет спасения (ст. 1). Он заявляет, что хотя они роют в шеол, мир духов, или пытаются взобраться на небеса, Его рука найдёт их. Они могли бы спрятаться на вершине высокого Кармила или в морских глубинах, но не избегнут суда, которого заслужили их грехи. Даже находясь в плену у своих врагов, Он пошлёт за ними меч и обратит на них Свои глаза во зло, а не во благо (ст. 2-4). Таково было видение: Амос использует его как текст в следующих стихах. Он описывает могущество Бога, Которого они презирали, и призывает природу свидетельствовать о Его силе и мудрости. От Его прикосновения земля тает, и живущие на ней скорбят. Он простирает облака по небесам и изливает дождь на землю. Иегова — Его имя (ст. 5, 6). Кто же тогда может противостоять такому Богу, или кто мог бы ожидать процветания, презирая Его? Особые привилегии Израиля теперь не помогут. Они были не более достойны, чем другие. Ни в чём они не превосходили эфиопов. Тот же, Кто вывел Израиль из земли Египетской, вывел филистимлян из Кафтора, а сирийцев из Кира. В Его глазах Израиль теперь был лишь грешным царством, даже хуже, чем их соседи. Поэтому Он уничтожит их с лица земли.
Тем не менее Он вспомнил Свое обещание отцам, и Его слово о грядущем Семени не должно было подвести; поэтому Он сохраняет остаток. Он
"не совсем истреблю дом Иакова" (стихи 7, 8). Он будет просеивать их среди всех народов, как просеивают пшеницу в решете, но ни одно зернышко не упадет на землю. Только грешники из Его народа умрут от меча, те, кто сказал: "Зло не настигнет и не помешает нам" (стихи 9, 10). Это образ, который использует благословенный Господь, обращаясь к самоуверенному Петру. Он должен пройти через сатанинское решето, но не для окончательного уничтожения; только для того, чтобы мякина отделилась от пшеницы.
Таков будет результат просеивания Израиля среди народов. Не все те Израиль, кто от Израиля; то есть не все, кто произошел от Иакова, являются детьми веры. Только те, кто преклоняется перед словом Господа и верят Его свидетельству, являются Израилем Божьим. На таких апостол Нового Завета призывает мир от Бога. Это будет пшеница, которая будет сохранена для грядущего Царства.
В тот день скиния Давида, давно павшая, будет вновь восстановлена, и город Иерусалим будет отстроен и поднят на старых руинах. Тогда восстановленный Израиль овладеет землей Едома, и все спасенные народы будут под их властью (ст. 11, 12). Примечательно, что это то Писание, которое цитирует Иаков в 15-й главе Деяний, чтобы оправдать призвание язычников, хотя, вероятно, в его использовании этого отрывка есть нечто большее. Это прекрасно гармонирует с мыслью о распространении благодати на народы. Это также показывает, что после завершения нынешней работы Бога по изъятию из язычников народа для Его имени, Господь снова обратит Свою руку к Израилю и восстановит скинию Давида, исполняя все обещания, данные через пророков (Деяния 15:16, Деяния 15:17).
В тот славный период восстановления Палестина снова будет возделана и заставит радоваться и цвести, как роза. Плен Израиля будет водворен в их собственное наследие. Опустевшие города будут отстроены и заселены. Виноградники и сады будут процветать, и Сам Бог насадит Свой избранный народ на земле, данной их отцам и подтвержденной Его клятвой;
и не будут более исторгаемы из земли своей, в которую Он их восстановит, но будут жить там под благотворным владычеством Господа Иисуса Христа. Слова: «Так говорит Господь Бог твой», внезапно завершают книгу. Он сказал, и Он исполнит Свое слово ради имени Своего.
Писатель пережил калифорнийское землетрясение 18 апреля 1906 года и был очевидцем его ужасов. Не менее примечательным было упорное стремление проповедников всех деноминаций успокоить страхи населения, уверяя их, что Бог не имел никакого отношения к произошедшим бедственным событиям. Естественные причины объясняли всё! В это безбожники были только слишком готовы поверить; и таким образом их частично пробужденная совесть была убаюкана, а их уши закрылись для голоса Того, Кто через Амоса сказал,
«Я низверг некоторых из вас!» Из стихов 11 и 12 этой главы мне представилась торжественная возможность донести истину до многих в то время, и, я верю, не совсем без плода; но «день» объявит об этом.