Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 г.ЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Поднимите ваше личное служение на новый уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии » Английский»Заметки Айронсайда»Есфирь
Библейские комментарии Есфирь 4 ===========================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕсфирьЕсф. 3ЕсфирьЭстЕсфирь Есф. 5
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 4
Во вретище и пепле
Когда Мордехай узнал обо всем, что произошло, Мордехай разодрал одежды свои, и надел вретище и пепел, и вышел на середину города, и громко и горько возопил; и дошел до царских ворот: ибо никто не мог входить в царские ворота во вретище. И во всякой области и во всяком месте, куда доходило царское повеление и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и рыдание; и многие лежали во вретище и пепле» (ст. 1-3).
Таким торжественным образом был принят указ осужденными иудеями. Для Амана и для царя истребление народа ради удовлетворения тщеславия князя могло быть безразличным делом; но для народа, таким образом обреченного, это стало причиной душераздирающих сцен. Они поверили слову Ахашвероша. Прокламация была скреплена царской печатью. Они знали, что находятся под смертным приговором, и их сердца были полны скорби и муки. В этом, как же похоже на состояние пробудившихся грешников! Все неспасенные люди находятся под гораздо худшим осуждением, чем то, которое омрачило небо каждого иудея в Персидских владениях. Да, более того: потому что «все согрешили и лишены славы Божией», это осуждение, в отличие от нынешнего случая, является по своей сути праведным. Каждый честный человек должен встать на сторону умирающего разбойника на кресте и исповедовать: «Мы действительно справедливо!» «Смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили». Поэтому «человекам положено однажды умереть, а потом суд».
Если это действительно так, как же так, что мужчины и женщины в целом так равнодушны к этому торжественному факту? Увы, увы! Хотя Бог дал Свое Слово, люди не верят ему. Всякий раз, когда этому Слову верят, результатом является преклонение души перед оскорбленным Величием на небесах, как в случае с кающимся мытарем, который воскликнул из глубин измученного сердца: «О Боже, будь милостив ко мне, грешнику!» Именно потому, что люди не верят Богу, они могут продолжать так беззаботно, когда темные тучи рока сгущаются все плотнее прямо над их головами.
Является ли мой читатель одним из этого класса? Если так, молю вас, примите свидетельство Бога против себя, прежде чем падет суд. Вы тяжко согрешили и праведно пали под проклятие Святого. Он широко провозгласил: «Проклят всякий, кто не пребывает во всем, что написано в книге закона, чтобы исполнять это». Вы не пребывали так. Поэтому вы под проклятием! Не пытайтесь забыть это, умоляю вас. Как глупо было бы для Иудеев во дни Есфири учредить серию игр и популярных развлечений, чтобы изгнать из своих умов ужасный факт того, что их смертный приговор был подписан и вот-вот должен был быть приведен в исполнение! Подобным образом поступали граждане неверующего Парижа во дни чумы. Танцы, пиршества и разврат царили безраздельно. Веселый карнавал продолжался, как будто все было хорошо; но это было лишь усилием объятого ужасом народа забыть присутствие ужасного и коварного врага. Сотни падали, пораженные на полу бального зала; еще сотни падали, гротескно замаскированные, среди веселья бушующих толп на улицах. Веселье и вынужденное веселье не остановили руку разрушителя; повозка смерти всегда следовала за карнавальным шествием! И подобным же глупым образом поступают каждый день люди, над головами которых висит вечный суд. О, безумие это! Гораздо лучше присоединиться к Мардохею и его плачущим соотечественникам и «облачиться во вретище и пепел самоосуждения».
Здесь нет места для веселья или легкомыслия,
Из-за мирской надежды или мирского страха,
Если жизнь так скоро уходит:
Если теперь Судья у двери,
И всё человечество должно предстать перед
Неумолимый Престол!
«Ибо есть гнев, берегись, чтобы Он не поразил тебя Своим ударом: тогда великий выкуп не избавит тебя» (Иов 36:18).
В нашей главе не было легкомыслия со стороны рыдающей толпы. Они были отчаянно серьезны. Они желали быть избавленными от осуждения. Ничто другое не удовлетворило бы их. Веретище и пепел говорят о покаянии и самоосуждении. В это одеяние облеклись Мордехай и иудеи.
«И пришли служанки Есфири и евнухи ее, и рассказали ей. Царица сильно опечалилась и послала одежду, чтобы Мардохей переменил вретище свое; но он не принял ее» (ст. 4). Как мало Есфирь понимала ужасные обстоятельства! «Никчемный врач», она охотно сняла бы со своего престарелого двоюродного брата грубую и уродливую одежду покаяния и одела бы его в какое-нибудь красивое придворное одеяние, как будто смена одежды могла бы облегчить его горе. Но разве сегодня нет многих, кто поступает подобным образом с обеспокоенными душами? Как распространена мысль, что внешнее исправление, изменение привычек, принесет мир тревожной душе! О, убедитесь, дорогой читатель: никакие религиозные церемонии; никакие постановления, какими бы библейскими они ни были сами по себе; никакое начало новой жизни никогда не дадут грешнику мира с Богом. Требуется нечто большее, чем внешнее изменение. Мардохей вполне мог бы воскликнуть: Уберите ваши красивые одежды! Как они могут дать мир человеку, приговоренному к смерти? Находит ли кто-нибудь наслаждение в изысканных одеждах на виселице? Я хочу избавления от осуждения, а не просто смены одежды. И для грешника сегодня нет истинного избавления, пока он не увидит блаженную истину, что Другой понес гнев, выдержал осуждение, исчерпал суд Божий против его греха, — тогда, и только тогда, он обретает покой и мир.
Мардохей не принял их;" тогда царица, наконец поняв, что это должно быть горе, которое она не смогла постичь, посылает к нему Гафаха, евнуха, чтобы узнать причину его странного поведения. "И вышел Гафах к Мардохею на городскую площадь, что пред царскими воротами. И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и о мере серебра, которую обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы погубить их. И подал ему список с указа, обнародованного в Сузах об истреблении их, чтобы показать Есфири и объяснить ей, и наказать ей, чтобы она пошла к царю молить его и просить его за народ свой. И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея" (ст. 6-9).
Только знание того, что он и его народ освобождены от указа, удовлетворит человека, в чью душу так глубоко вошло железо. Есфирь снабжена доказательствами ужасного положения дел и, несомненно, наконец-то хорошо понимает, почему Мардохей так горько плакал и почему ее прекрасные одежды не имели для него никакого очарования.
Он хотел, чтобы она вошла к царю и умоляла его о милости для своего угнетенного народа. Однако она оказалась в затруднительном положении по этому поводу, будучи сама, хотя и царицей, подчиненной железным законам персидского придворного этикета. Несомненно, искренне огорченная, но, по-видимому, беспомощная, она отвечает, что «Все слуги царские и народы в областях царских знают, что всякому, кто, мужчина ли то или женщина, войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один закон — предать его смерти, исключая того, к кому царь прострет золотой скипетр, чтоб он остался жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней. И пересказали Мардохею слова Есфири» (ст. 11, 12).
Ей, очевидно, не пришло в голову, что царский указ невольно включил и ее саму. Но так гласило слово: «Все иудеи… как мужчины, так и женщины». Она скрывала свою национальность; поэтому, неизвестно даже Аману, она была включена в кровавый эдикт, который так скоро должен был вступить в силу, если не будет найдено средство избавления. Поэтому она колеблется, рискуя своей жизнью, идя в присутствие грозного государя незваной.
Мордехай с духом отвечает: «Не думай в душе своей, что ты спасёшься в доме царском одна из всех Иудеев». Однако такова его вера в этот момент в несомненность Божьих замыслов, что он добавляет: «Ибо если ты промолчишь в это время, то облегчение и избавление придут к Иудеям из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла царского достоинства?»
Это волнующее послание, и оно производит желаемый эффект на царицу, ибо она восстает в величии полного самоотречения и преданности; и, имея в себе теперь смертный приговор, «Эсфирь велела им передать Мардохею такой ответ: Пойдите, соберите всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью. И я с моими служанками буду также поститься и потом пойду к царю, что не по закону; и если погибнуть — погибну» (ст. 15, 16).
Тот, кто больше Эсфири, не только взял Свою жизнь в Свои руки, но отдал эту драгоценную жизнь, чтобы избавить всех, кто доверится Ему, от проклятия закона и праведного суда разгневанного Бога. Но хотя поступок Эсфири даёт нам лишь слабейший намёк на это, он совершенно восхитителен, поскольку показывает с её стороны растущее нравственное возвышение, доселе не проявленное ею. То, что её упование на Неназванного, ясно, иначе зачем призыв к посту в городе и её собственное воздержание во дворце? Именно здесь поражает отсутствие всякого упоминания о молитве, там, где её естественно было бы ожидать. Как будто она чувствует в своей душе оставленность себя и своего народа; поэтому ничего не говорится о взывании к Богу её отцов. И всё же, несомненно, Он услышал невысказанную мольбу сердца и ответил на неё, причём Своим собственным путём и в Своё время.
«И пошел Мордехай, и сделал все, что приказала ему Есфирь». Обращение должно быть сделано к Единому, Которого они не смеют назвать. Продолжение покажет, насколько глубока Его забота об избранном народе.
Примечания: