Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от рекламы во время учебы? Теперь вы можете пользоваться версией сайта «Без рекламы» всего за 10 центов в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Есфирь
Библейские комментарии Есфирь 6 ===========================
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
Искать…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Есфирь: Главы 6-10
Глава 6
Бессонная ночь, И ее результаты
Хорошо сказано, что «хотя имя Бога не упоминается в этой книге, рука Божия ясно видна повсюду». Нигде это не проявляется так ясно, как в этой главе, каждый стих которой свидетельствует о Его всевластном провидении и Его неизменной любви и заботе о Своем народе, хотя они и находились не на своем месте. Он за кулисами, это правда; но, используя выражение другого, Он движет всеми сценами, за которыми Он находится.
Только в последнюю ночь Он вмешивается:
Бог никогда не бывает раньше Своего времени,
И никогда не отстаёт.
По всей видимости, Сатана должен был получить всё по-своему, по крайней мере, что касается Мардохея. Во дворе Амана, выложенном мозаикой, теперь уже готовая виселица стоит высотой в пятьдесят локтей. Высокомерный амаликитянин уже злорадствует по поводу смерти несгибаемого потомка Киса и беспокойно ворочается на своём ложе, ожидая первого проблеска утра для исполнения своей ярости. Однако он не единственный беспокойный, ибо «в ту ночь царь не мог уснуть».
Само по себе это было, по-видимому, очень незначительным делом. Сколько коронованных особ до и после того беспокойно ворочались на своей подушке и тщетно пытались уснуть! Но в данном случае, как много должна была значить та бессонная ночь для Мардохея и для всех его осужденных братьев!
В своей бессоннице король, наконец отчаявшись в естественном отдыхе, потребовал «самое странное снотворное, которое когда-либо искали». «Он повелел принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем» (ст. 1). Конечно, в этих окровавленных летописях было достаточно, чтобы навсегда отогнать сон. Но Единый управляет всем, и величественный персидский император — лишь марионетка в Его руке, движимая Им по Его воле.
Когда в его присутствии вслух читались записи о его царствовании, «было найдено записанным, что Мардохей донес о Бигфане и Фареше, двух царских евнухах, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на Артаксеркса» (ст. 2). Как же всё было вовремя! Тот, Кто знает конец от начала, повелел записать эту услугу здесь. Он также так устроил, что в то время, когда это было сделано, занятый монарх совершенно не обратил внимания на того, чьей верностью он был обязан своей жизнью. Мардохею это могло тогда показаться чёрной неблагодарностью, хотя мы не читаем ни слова жалобы. Возможно, он научился «претерпевать, как бы видя Невидимого». В любом случае, теперь стало ясно, что забвение царя имело божественную причину. Бог прекрасно всё рассчитал по времени, и Он «всему делает прекрасным в своё время».
Попадают ли эти страницы на глаза какому-либо испытанному и унывающему святому? Были ли вы порой охвачены безымянным ужасом, будто Бог совершенно забыл о вас, и вы были отвергнуты навсегда? Утомили ли вы себя, придумывая одно человеческое средство за другим, в тщетной надежде предотвратить надвигающуюся беду рукой плоти? Узнайте же тогда из того, как Бог поступал со Своим древним слугой, что Его сердце и рука по-прежнему за вас. И «если Бог за нас, кто против нас?» Он слышал каждый вздох; заметил и сохранил в Своём сосуде каждую слезу; принял во внимание каждый крик муки; слышал каждую доверительную молитву. Его рука никоим образом не укорочена; Его ухо ни в коем смысле не глухо к вашему крику. В назначенное время Он пробудится ради вас, и вы узнаете, что это «Бог всякой благодати», с Которым вы имеете дело. Только взгляните вверх: не унывайте, ибо вы всегда в Его сердце; и если вы просто оставите всё Ему, Он возьмёт ваши дела под Свою заботу. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас». Как сладки эти слова! Он печется. Он, Всевышний Бог: да, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа печется. Он не равнодушный зритель — не бессердечный, безразличный наблюдатель; но, как никто другой, Он печется о вас. Будучи в этом уверенными, разве не могут читатель и писатель воскликнуть: «Буду уповать и не убоюсь»?
Прежде нерадивый царь тотчас пробуждается, когда его память освежается относительно служения Мардохея в минувшие дни. «И сказал царь: какая почесть и отличие оказаны Мардохею за это? И сказали отроки царские, служившие при нем: ничего не сделано ему» (ст. 3). Он показал себя верным и преданным подданным, несмотря на то, что он был из числа пленников; но хотя царь и извлек выгоду из его преданности, он позволил ему остаться совершенно без награды, в то время как щедрой рукой осыпал милостями такого ничтожного персонажа, как эгоистичный и презренный Аман. Такова благосклонность правителей. «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иеремия 17:5-8). Как разителен контраст между плотским человеком, угождающим обстоятельствам, чьи глаза устремлены на человека в ожидании награды, — обреченным на вечное разочарование, — и богобоязненным человеком веры, который возвышается над всякой тварной помощью к Самому Всевышнему! Мардохей оставил все в Его руках. Он теперь собирается благоустроить его путь.
И все же даже в последний момент как активен Сатана в своих усилиях помешать Божьему замыслу благодати! В этот момент слышен шаг во внешнем дворе царских покоев. «И сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел на внешний двор царского дома, чтобы просить царя повесить Мардохея на виселице, которую тот приготовил для него. И сказали слуги царя ему: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет» (стихи 4, 5).
Если Бог действует, то и великий противник тоже. Аман, все еще пылая уязвленным тщеславием, рано появляется на сцене. Он намерен предотвратить все дальнейшие оскорбления от Мардохея, заставив легко поддающегося влиянию и роскошного деспота подписать приказ о казни иудея, как только тот встанет. Затем, когда ненавистный объект будет устранен, он будет в хорошем настроении для праздничного стола. Однако ему предстоит узнать, что «тех, кто ходит в гордыне, Бог способен унизить». Он достиг высочайшей вершины земной славы, к которой он может законно стремиться. Он вот-вот будет низвергнут в глубочайшие бездны позора и бесчестия.
Первые слова царя буквально заставляют его голову кружиться от дикого ликования и, кажется, указывают на скорое исполнение его самых заветных мечтаний. «Что, — спрашивает его царственный господин, — должно быть сделано для человека, которого царь желает почтить?» Едва ли стоит удивляться, что тщеславный князь, чьей единственной заботой было продвижение собственных интересов, «подумал в сердце своем: Кого бы царь пожелал почтить больше, чем меня самого?» Какое место это самое «я» занимало в уме этого самодовольного, несчастного человека! И какая ловушка — поглощенность собой, в любой форме, для святого Божьего! Ясно сказано, что гордость является причиной падения сатаны. «От красоты твоей возгордилось сердце твое; от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю» (Иезекииль 28:17). И когда в Новом Завете даются наставления относительно надзирателей в доме Божьем, Дух Святой говорит: «Не должен быть новообращенным, чтобы, возгордившись, не впасть в осуждение диавола» (1 Тимофею 3:6).
Когда мы видим гордость в другом, как это отвратительно! Аман — само ее воплощение; и как мы презираем такую презренную личность! Однако, увы, как легко мы терпим в себе то, что так отвратительно в других. «Гордых Он знает издали, но кротких Он направит к правде; кротких Он научит путям Своим».
Наполненный чувством собственной важности, Аман отвечает на вопрос царя самым дерзким образом. Он хотел, чтобы человек, которого царь желает почтить, предстал перед людьми как сам царь, по сути, во всем, кроме имени. Это, к тому же, могло бы произойти позже, если бы народ привык к его появлению в царских одеждах, а знатнейшие князья царя были бы вынуждены должным образом осознать его власть и способности. Как ясно проявляет себя амаликитянин! Рука, которая издревле была на престоле Господа, теперь протянута, чтобы захватить престол мира! «И отвечал Аман царю: для человека, которого царь хочет отличить почестью, пусть принесут царское одеяние, в которое одевается царь, и коня, на котором ездит царь, и царский венец, который возлагается на голову его; и пусть передадут одеяние это и коня в руки одного из знатнейших князей царских, и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и провезут его на коне по городской площади, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью» (ст. 7-9). Могли ли человеческие притязания и изобретательность зайти дальше? Замышляя все это для себя, может ли быть какое-либо сомнение относительно его желания, чтобы народ созерцал его во всех внешних атрибутах царственности, дабы приучить их умы к будущей узурпации имперской власти?
Начал ли царь видеть подлинную суть? Начал ли он уже не доверять своему фавориту? Или это только в нашем воображении мы видим нотку подлинной иронии, призванной задеть за живое, в краткой и меткой команде: «Поспеши, возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай так Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот; ничего не упусти из всего, что ты сказал»? Заметил ли царский взгляд, как краска то приливала, то отливала от лица Амана? Отметил ли он поникшее лицо и разочарование, слишком глубокое для слов, которые выдали его, когда он отвернулся без ответа? Мы не знаем. Но готовность, с которой бывший фаворит был предан заслуженному суду позже в тот же день, подразумевает отсутствие доверия, уже зародившееся в его сердце.
«И взял Аман одежду и коня, и одел Мардохея, и провез его верхом по городской площади, и провозглашал перед ним: «Так делается человеку, которого царь желает отличить почестью!»» (ст. 11). Ужасное падение, несомненно, и удивительный поворот событий! Неудивительно, что мы читаем: «И Мардохей возвратился к царским воротам. А Аман поспешил домой, скорбя и закрыв голову» (ст. 12). Увидел ли Мардохей в этом внезапном переходе от бесчестия к почести залог своего избавления от осуждения? Похоже, что так, ибо он не предпринял никаких усилий, чтобы сопротивляться смене своей одежды в этот раз. Аман тоже извлекает из всего этого урок, и в стыде и смущении спешит прочь от публичного взора в уединение своего собственного дома. Он знает, что теперь ему бесполезно искать разрешения повесить Мардохея. Виселица стоит как памятник глупости и тщеславию, все еще возвышаясь до небес, отбрасывая тень, которая говорит о приближающейся катастрофе.
«И Аман рассказал Зереши, жене своей, и всем друзьям своим все, что с ним случилось. Тогда сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его: «Если Мардохей, пред которым ты начал падать, из племени Иудеев, то не одолеешь его, а верно падешь пред ним» (ст. 13). Мало утешения находит он в этом, что слишком верно, как показывает дальнейшее.
«И когда они еще говорили с ним, пришли царские евнухи и поспешили привести Хамана на пир, который приготовила Есфирь». Его энтузиазм сильно угас. Он, без сомнения, предпочел бы удалиться, пока не восстановит свое обычное самообладание и уверенность в себе, но повеление царя должно быть исполнено. Вчера ему не понадобились бы евнухи, чтобы позвать его. Сегодня все изменилось. Он уже был сильно унижен. Прежде чем пройдут оставшиеся часы света, ему предстоят еще более сокрушительные испытания, и он в полной мере убедится в истинности зловещего пророчества своей жены и друзей.
Есфирь 5ЭсфирьЭстЕсфирь Есф. 7
Примечания: