Иезекииль, священник среди пленников у реки Ховар, получает божественный призыв и становится свидетелем глубокого видения Бога. Это видение включает бурный ветер, огненное облако и четырех живых существ, каждое из которых имело несколько ликов (человек, лев, вол, орел) и крылья. Эти существа описаны в мельчайших подробностях, движущиеся с божественной целью и выглядящие как горящие угли и молнии, символизирующие величественное правление Бога.
В тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди пленников при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца, — это был пятый год от пленения царя Иехонии, — было слово Господне к Иезекиилю священнику, сыну Бузи, в земле Халдейской при реке Ховаре; и была там на нем рука Господня — ст. 1-3.
Книга начинается очень резко с заявления о том, что в тридцатый год пророк видел видения Бога.
Ученые не едины во мнении относительно того, о каком тридцатом годе идет речь. Некоторые считают его тридцатым годом династии Набопаласара, отца Навуходоносора, который основал Вавилонскую империю. Другие считают его тридцатым годом жизни Иезекииля, годом, когда, если бы все было в порядке и он находился на земле Израиля, он приступил бы к своим обязанностям священника. В любом случае, факт его призвания к пророческому служению не утрачивает своей силы.
Он был поставлен свыше для свидетельства Израилю и Иудее после первых побед Навуходоносора и второго переселения пленников в Халдею. Он жил среди них у реки Ховар. Ему открылись небеса, и были дарованы видения Бога.
Хотя существует очень тесная связь между пророчеством Даниила, который писал о временах язычников, и Иезекиилем, который рассуждал о правлении Бога среди народов или над ними, именно ему, в частности, были открыты небеса. Ему было дано заглянуть, так сказать, в тронный зал Всевышнего и понять, как дела людей и народов управлялись Тем, Кто восседал на этом престоле в ужасающем и возвышенном величии.
Спустя пять лет после увода в плен нечестивого царя Иехонии, и в пятый месяц того года, Иезекииль был призван к своему высокому служению как пророк Господа к народу пленения. Он был сыном Бузи, священника, но из какой череды, нам не сказано.
Его рукоположение выражается словами: «Рука Господа была на мне». Как благословенно, когда Его руки возложены на любого человека, и таким образом человек божественно призван представлять Бога в мире, который отвернулся от Него. Счастлив тот, кто сегодня может сказать по истине,
Христос, Сын Божий, послал меня >Через полуночные земли; >Моё могучее посвящение >От пронзённых рук.”
Независимо от того, официально ли кто-либо рекомендован своими братьями или каким-либо авторитетным органом в исповедующей церкви, главное – быть поставленным от Бога для совершения священнодействий.
И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако, и огонь клубился в нем, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня. Из средины его видно было подобие четырех живых существ. И вот как они выглядели: облик их был как у человека; и у каждого было четыре лица, и у каждого из них было четыре крыла. Ноги их — ноги прямые, и подошвы ног их — как подошвы ног тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и у всех четырех были лица их и крылья их так: крылья их соприкасались одно с другим; во время шествия своего они не оборачивались; они шли каждый прямо перед собою. Что касается подобия их лиц, у них было лицо человека; и у всех четырех было лицо льва с правой стороны; и у всех четырех было лицо тельца с левой стороны; у всех четырех также было лицо орла. И лица их, и крылья их были разделены вверху; два крыла каждого соприкасались одно с другим, а два покрывали тела их. И они шли каждый прямо перед собою: куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. Что касается подобия живых существ, их вид был как горящие угли огня, как вид лампад: огонь ходил между живыми существами, вверх и вниз; и огонь сиял, и из огня выходила молния. И живые существа быстро двигались туда и обратно, как сверкание молнии”–ст. 4-14.
Художники пытались изобразить это величественное видение Предвечного, едущего по вселенной на Своей колеснице славы, но ни один человеческий разум не может представить это описание во всех его сложных деталях. Читая слова пророка, мы вновь вспоминаем, что как небеса высоки над землей, так и мысли Бога выше наших мыслей, а Его пути выше наших путей. Но хотя видение в целом может быть за пределами нашего понимания, в нем есть многое, что становится ясным, когда мы внимательно изучаем его.
Когда Иезекииль посмотрел в небо, он увидел бурный ветер, очевидно, вихрь, идущий с севера, который для израильтянина был местом тайны, тьмы и бедствия.
Пронизывающий северный ветер принес с собой мор и опустошение. Легионы Вавилона вошли в землю с севера, распространяя опустошение везде, куда бы они ни шли.
Хотя лжепророки кричали: «Мир, мир», пытаясь успокоить страхи народа, мира не будет, но будет разрушение из-за своенравия и непослушания лидеров и народа. Надвигалась буря. Это Сам Бог постановил её в Своём праведном правлении.
Когда пророк взирал на окутывающее облако, он различил форму великой колесницы с колёсами огромной высоты, окружённой служителями божественного величия, и одного в образе человека, торжествующе едущего по небесам.
Живые существа идентичны тем, что описаны в Откровении, и все же описание несколько отличается.
Там у каждого отдельного херувима только одно лицо, хотя их четыре, как и здесь; и они несут соответственно лики человека, означающие разум; льва, говорящего о величии и силе; вола, повествующего о терпеливом служении; и орла, символа быстроты в исполнении суда и острой проницательности издалека. Здесь каждый херувим имеет четыре лика.
Это главы четырех порядков творения: человек, дикие звери, домашний скот и царство птиц. Над ковчегом были два херувима, прикрепленные к крышке ковчега, говорящие о суде (различении) и справедливости (праведности), обиталище престола Божьего. Эти четыре у Иезекииля и в Откровении говорят об этих силах в связи с управлением миром. Четыре — это число мировых держав, как в Данииле 2:0 и 7, и в других местах.
Херувимы здесь рассматриваются в связи с божественной деятельностью в делах народов. Они являются выражением божественных атрибутов. Являются ли они на самом деле сотворенными существами, подобными или сродни ангелам, или же они являются символическими представлениями этих атрибутов, — это спорный вопрос.
Во всяком случае, мы видим в них проявление божественной природы, действующей в праведном правлении над народами. Со времен отцов ранней Церкви эти херувимы были связаны с тем, как Христос представлен в четырех Евангелиях, и иногда очень причудливо, и, по-видимому, без реального понимания их значения.
Например, «лев святого Марка» хорошо известен и подразумевает, что Марк представляет Иисуса как Льва из колена Иуды. Но это, несомненно, неверно. Именно Матфею было дано так изобразить Его; тогда как повествование Марка лучше символизируется терпеливым волом, слугой Бога и человека. Лука превосходно представляет нам лик Человека — Человечность нашего Господа во всем ее совершенстве. Иоанн завершает повествование, представляя Его как Небесного — Вечного Сына, ставшего плотью, что метко изображается орлом. Во Христе обитает вся полнота. Он есть полное проявление всех божественных атрибутов.
Есть детали, которые тот, кто более духовно настроен, мог бы понять лучше, но которые препятствуют более тщательной попытке толкования, насколько это касается нынешнего автора.
Крылья соединяют херувимов с небесами, и ими они покрыты в присутствии Восседающего на Престоле. Под их крыльями руки, как у человека — руки, готовые оказать помощь и поддержку, когда это необходимо, или поразить судом, если потребуется.
Ничто здесь не случайно; все находится под контролем Того, Чье сердце заботится обо всех Его творениях.
«Они шли каждый прямо вперёд.»
Ничто не может отклонить неизменные принципы Божественного правления. Никакие замыслы людей, никакое пренебрежение Словом Божьим, никакие обдуманные попытки воспрепятствовать Его праведному правлению не возымеют действия. Неуклонно движется колесница Господа, достигая целей, которые Он имеет в виду.
У каждого из херувимов было лицо человека. Это, по-видимому, преобладающее лицо. Остальные, архетипические головы творения, занимают второстепенное место.
Лицо человека говорит нам, что Небеса поистине понимают и вникают в наши проблемы. Господь помнит о Своих, и Его сердце простирается к каждому творению, которое Он создал.
Эти херувимы являются исполнителями Его судов, тогда как серафимы являются вестниками Его благодати (Исаия 6:0). Но суд — это Его странное дело и совершается только тогда, когда благодать была проигнорирована или отвергнута.
Крылья живых существ используются для поклонения и для служения. Подобно серафимам, двумя они покрывают свои лица, когда склоняются в поклонении перед Величием небес. Другие два используются, чтобы быстро нести их по Его поручениям. Мы можем извлечь из этого урок для себя: сначала поклонение, затем служение.
“Каждый шел прямо вперед: куда дух хотел идти, туда и шли.”
В Слове Божьем нет пустого повторения. Тот факт, что это утверждение повторяется, лишь помогает нам осознать неизменность замыслов Бога. Никакая сила, ни человеческая, ни дьявольская, не может отвратить их. Все они направляются Духом, который является выражением божественной деятельности и всегда действует по всей вселенной.
Вид живых существ был неземным, подобно пылающим факелам, как мы читаем: Он «делает ангелов Своих духами, служителей Своих – пламенем огня» (Псалтирь 104:4; Евреям 1:7).
Ангелы являются служителями Божьего провидения, через которых Он управляет нынешним творением. «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную» (Евреям 2:5). Этот век будет управляться через Его искупленных, связанных со Христом на Его престоле, согласно написанному: «наступило время, чтобы святые овладели царством» (Даниила 7:22).
Огонь, который двигался вверх и вниз среди живых существ, — это слава Шхины, явленное присутствие Бога Израилева, несотворенный свет, который некогда пребывал над крышкой ковчега и между херувимами, во Святом Святых скинии в пустыне и храма, построенного Соломоном. Эту славу Иезекииль видел, как она покидала храм и возвращалась на небо.
Однажды оно снова вернется на землю и будет парить над святым городом, и слава будет защитой над всем (Исаия 4:5). В течение всего долгого периода времен народов, пока иудеи рассеяны и место храма занято мечетью лжепророка ислама, слава отошла от земли. «Ихавод» написано над всей этой сценой. Поэтому нужно смотреть вверх, чтобы увидеть это верой в том месте, где Христос восседает возвышенный по правую руку Бога.
Живые существа приходят и уходят — быстрые посланники, занятые делами Царя — подобно молнии. Ограничения времени им не свойственны. Мгновенно они проносятся от одного конца вселенной до другого, исполняя повеления своего Императорского Владыки.
Так же будет и Его пришествие, когда Он вернется на землю во второй раз, ибо «как молния, сверкнувшая с одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в Свой день» (Луки 17:24).
Далее мы обратимся к рассмотрению колёс с их грозными вращениями, по мере того как колесница Всемогущего движется вперёд во всём своём величии.
И вот, когда я смотрел на живых существ, вот, одно колесо на земле подле живых существ, по одному при каждом из четырех лиц их. Вид колес и устройство их был как вид топаза: и все четыре имели один вид; и вид их и устройство их было как бы колесо в колесе. Когда они шли, они шли в свои четыре стороны: они не поворачивались, когда шли. А ободья их были высоки и страшны; и все четыре обода их вокруг полны были глаз. И когда живые существа шли, колеса шли подле них; и когда живые существа поднимались от земли, колеса поднимались. Куда дух хотел идти, туда шли и они; туда же шел и дух: и колеса поднимались подле них; ибо дух живого существа был в колесах. Когда те шли, эти шли; и когда те стояли, эти стояли; и когда те поднимались от земли, колеса поднимались подле них: ибо дух живого существа был в колесах"-ст. 15-21.
Эти колеса соединяют колесницу с землей. Есть крылья вверху и колеса внизу, и то, и другое находится в полной гармонии, ибо Господь имеет Свой путь во святилище и в море (Псалмы 77:13; Псалмы 77:19Псалмы 77:19). Он есть и Бог небес, и Господь всей земли.
Все служит Его могуществу. Нет никого, кто мог бы сказать Ему: «Что Ты делаешь?» или надеяться противостоять Его силе. Он обращает даже гнев человека в хвалу Себе, а то, что не способствовало бы Его славе, Он удерживает (Псалмы 76:10).
Колёса, с их постоянно повторяющимися оборотами по мере того как они движутся сквозь века, наводят на мысль о великих переменах, которым подвержены люди и народы. Ничто не стоит на месте; всё находится в постоянном движении. Это так же верно в природе, материальной вселенной, как и в моральной и духовной сферах.
Соломон изумлялся, наблюдая, как вращается великое колесо мира. Он воскликнул: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, туда же они текут опять» (Екклесиаст 1:4-7).
Мы говорим, что история повторяется. Это лишь другой способ сказать, что колеса постоянно вращаются.
И есть колёса в колёсах, так устроенные, что мы не можем проследить их запутанность. Но мы видим их повсюду: различные принципы, действующие одновременно, в мире, в политике, в церкви, во всех сферах человеческого общества.
Настолько это верно, что разум приходит в замешательство, пытаясь удержать в уме все эти различные движения, пока нас не искушает мысль, что всё — сплошной хаос, и нет ни порядка, ни здравого смысла во вселенной. Но дух живого существа находится в колёсах, и всё контролируется высшей силой, превосходящей просто человеческую, или слепой случай, или то, что люди называют судьбой.
Кроме того, на колесах есть глаза, и они говорят о разуме и тщательном различении и проницательности. «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (Притчи 15:3); и «Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2 Паралипоменон 16:9). Эти очи обращены на праведников, и уши Его — к воплю их (Псалмы 34:15).
И так, пока колеса движутся, хотя они так высоки, что мы не в силах полностью постичь, что делает Бог, мы можем покоиться в этой драгоценной истине, что ничто не движется, кроме как по Его повелению или с Его дозволения.
В дни гласа седьмого ангела, когда он начнет трубить, тайна долготерпения Бога к злу — Его кажущегося безразличия к жестокостям, творимым против Его народа, и к нечестивому поведению тех, кто, казалось, торжествовал какое-то время, пока праведники страдали в молчании, — все это будет прояснено, и мы увидим, что хотя колеса были высоки, а тайны божественного правления превосходили нашу нынешнюю способность к постижению, все же все находилось под Его контролем, Того, Кто действовал согласно Своему плану таким образом, который ничтожный человек мало осознавал.
Колёса никогда не отделялись от живых существ. Ничто не оставлено на волю случая. Все движения среди людей находятся под божественным контролем, и даже Сатана может действовать только с разрешения Бога, как мы видим в повествовании о Его отношениях с патриархом Иовом.
«Над головой живого существа было подобие свода, как грозный кристалл на вид, простертого над головами их сверху. А под сводом простирались их крылья прямо, одно к другому: у каждого было по два, которые покрывали с одной стороны, и у каждого было по два, которые покрывали с другой стороны, их тела. И когда они шли, я слышал шум их крыльев, как шум многих вод, как глас Всемогущего, шум смятения, как шум стана: когда они останавливались, опускали свои крылья. И был голос над сводом, который был над их головами: когда они останавливались, опускали свои крылья. А над сводом, который был над их головами, было подобие престола, как вид камня сапфира; и над подобием престола было подобие, как вид человека на нем сверху. И я видел как бы раскаленный металл, как вид огня внутри него кругом, от вида чресл его и выше; и от вида чресл его и ниже я видел как бы вид огня, и было сияние вокруг него. Как вид радуги, которая бывает в облаке в день дождя, таким был вид сияния вокруг. Таков был вид подобия славы Иеговы. И когда я увидел это, я пал на лицо мое, и я услышал голос говорящего»-ст. 22-28.
Твердь, небесный свод, находится над живыми существами, ибо под небесами осуществляется божественное правление. И никогда не бывает никакого конфликта между различными божественными силами или божественными советами.
То, что конечному разуму человека кажется запутанным и смутным, ясно духовному, кто видит Бога за всеми Его делами и путями. Так херувимы действуют в полной гармонии и таким образом соединены друг с другом. Все действуют в послушании голосу над их головами, голосу Того, Кто сидит неподвижно на Своём престоле, невозмутимый всеми бурями земли, бушующими внизу.
Когда Иезекииль поднял глаза, он увидел подобие Человека на том престоле. Это явное указание на то, что Человек Божьих советов, Господь Иисус Христос, всегда должен занимать это место власти и величия.
Это был предвоплощенный Христос, Которого узрел пророк, «подобие Человека». Теперь, когда искупление совершено, Человек Христос Иисус восседает в Своем прославленном человеческом теле на том престоле Вечного. Вспомните описание Сына Человеческого, ходящего посреди светильников в Откровении, и отметьте, насколько тесно это связано с этим.
Радуга вокруг престола, также снова увиденная в Апокалипсисе, говорит о неизменном завете, который Бог заключил с Ноем, и даёт уверенность, что независимо от того, какие катастрофы преобладают в данный момент, бдительное око Божье всегда над этой землёй, и пока она существует, лето и зима, сев и жатва не прекратятся.
Буря может бушевать, и само солнце может казаться померкшим на небесах, но Слово Бога нашего пребудет вовек. Завета Своего Он не нарушит и не изменит того, что вышло из уст Его. Вера может покоиться на этом и таким образом быть спокойной и мирной в день скорби.