Иезекииль, священник среди пленников у реки Ховар, получает божественный призыв и становится свидетелем глубокого видения Бога. Это видение включает бурный ветер, огненное облако и четырех живых существ, каждое из которых имело несколько ликов (человек, лев, вол, орел) и крылья. Эти существа описаны в мельчайших подробностях, движущиеся с божественной целью и выглядящие как горящие угли и молнии, символизирующие величественное правление Бога.
19 min read
Бог поручает Иезекиилю, обращаясь к нему как к «Сыну человеческому», и наделяет его Духом, чтобы он встал и услышал Его слова. Иезекииль послан к мятежному дому Израилеву, с повелением говорить слова Божьи без страха, несмотря на их сопротивление. Ему велено самому не быть мятежным и даётся свиток, полный плача, стонов и горя, который он должен съесть.
9 min read
Пророку Иезекиилю повелевается съесть свиток, содержащий слова Бога, который на вкус сладок, как мед, что означает необходимость усвоения божественного послания перед его передачей. Затем ему поручается говорить с домом Израилевым, его собственным народом, несмотря на их ожидаемое сопротивление и «жесткие сердца». Бог обещает укрепить Иезекииля, сделав его стойким против их мятежа, и подчеркивает, что его обязанность — передать послание независимо от их ответа.
17 min read
Иезекииль 4 описывает, как Бог повелевает пророку совершить ряд символических наглядных уроков, иллюстрирующих грядущий суд над Иерусалимом и домами Израиля и Иуды. Эти уроки включают в себя изображение города в осаде на кирпиче, лежание на боках в течение определённых периодов, чтобы представить их беззаконие, и приготовление скудного, смешанного зернового хлеба с отмеренной водой. Эти действия служили знаком праведного гнева Божьего и конца Его терпения с их повсеместным грехом и идолопоклонством.
9 min read
Глава пятая описывает символическое действие Иезекииля, который брил свою голову и бороду мечом, разделяя волосы на три части, чтобы представить суд Божий над Иерусалимом. Этот суд, следствие восстания города, предсказывает, что одна треть его жителей погибнет от огня и голода, одна треть — от меча, и одна треть будет рассеяна среди народов. Даже малый остаток показан страдающим, что подчеркивает суровость грядущего божественного гнева.
8 min read
Эта глава подробно описывает Божье провозглашение суда над Израилем из-за их постоянного греха и идолопоклонства, что привело к их отвержению как "Ло-амми". Бог заявляет, что их земля, города и жертвенники будут разрушены, а их народ рассеян. Однако, несмотря на суровый суд, Бог обещает сохранить остаток Израиля, который будет помнить Его и в конечном итоге будет восстановлен, исполняя Его завет.
9 min read
Глава 7 Иезекииля провозглашает, что "настал конец" для земли Израиля, что означает исчерпание терпения Бога из-за их постоянного греха и идолопоклонства. Бог объявляет о неминуемом суде и гневе, заявляя, что Он накажет их по их путям без пощады, несмотря на заверения лжепророков о спасении. Этот божественный суд изображается как неудержимая сила, ведущая к разрушению или рабству для народа.
13 min read
Иезекииль переносится в видении в Иерусалим, где он становится свидетелем "образа ревности", установленного в храме. Затем ему показывают тайную комнату, где семьдесят старейшин тайно поклоняются различным идолам и мерзким тварям, веря, что Бог их не видит. Эти действия представлены как "великие мерзости", которые вызывают ревность Бога и заставляют Его задуматься об оставлении Своего святилища.
13 min read
Эта глава описывает видение грядущего суда Божьего над Иерусалимом, где шести вооруженным мужам приказано убить нераскаявшихся. Одному человеку с прибором писца велено отметить лбы тех, кто скорбит о мерзостях города, избавляя их от уничтожения. Суд должен начаться со святилища, при этом Бог объясняет, что беззаконие Израиля и Иуды чрезвычайно велико.
8 min read
Эта глава продолжает видение Иезекииля, подробно описывая повторное появление божественной колесницы, состоящей из херувимов и колес. Человеку, одетому в льняные одежды, повелевается взять горящие угли, находящиеся между херувимами, чтобы рассеять над городом, символизируя грядущий суд Божий. Слава Господа видна движущейся, наполняя храм, в то время как замысловатые детали херувимов и сопровождающих их колес подчеркивают божественное управление.
11 min read
Иезекииль получает видение князей Иерусалима, включая Иаазанию и Пелатию, которые дают нечестивый совет и насмехаются над Божьими повелениями относительно судьбы города. Они оптимистично объявляют Иерусалим «котлом», защищающим их, но Бог открывает, что убитые — это истинная «плоть», и город столкнется с судом за их непослушание. Во время пророчества Иезекииля Пелатия умирает, что побуждает Иезекииля задаться вопросом, положит ли Бог полный конец Израилю.
13 min read
В этой главе подробно описываются пророческие действия Иезекииля, символизирующие надвигающееся разрушение Иерусалима и пленение его народа. Иезекиилю повелевается инсценировать изгнание, собирая свои вещи и тайно покидая свой дом, прокопав стену, с закрытым лицом. Эта драматическая демонстрация служит знамением для мятежного дома Израиля, предсказывая изгнание царя Седекии и рассеяние Иуды, при этом Седекии суждено быть ослепленным прежде, чем его уведут в Вавилон.
13 min read
Иезекиилю повелевается пророчествовать против лжепророков в Израиле, которые предлагают оптимистичные предсказания избавления, противоречащие предупреждениям Иезекииля о суде. Эти пророки обвиняются в том, что они говорят от собственного сердца, видят ложные видения и вводят народ в заблуждение обещаниями мира, когда его нет. В результате Бог объявляет Свой гнев против них, заявляя, что они будут исключены из Израиля и погибнут, подобно стене, построенной из непрочного раствора, которой суждено рухнуть.
10 min read
Старейшины Израиля подходят к Иезекиилю, ища божественного вмешательства, но Бог открывает, что они всё ещё таят идолов в своих сердцах и неискренни. Бог заявляет, что Он ответит им судом согласно их идолопоклонству, хотя Он предлагает милость, если они искренне покаются и отвратятся от своих мерзостей. Он также заявляет, что лжепророки, вводящие народ в заблуждение, будут судимы, поскольку Бог попускает заблуждение тем, кто отвергает истину.
13 min read
Эта глава толкует Иезекииля 15, сравнивая Израиль с бесплодной лозой. В ней объясняется, что единственное предназначение лозы — приносить плоды, поскольку ее древесина в противном случае ни на что не годна. Поскольку Израиль не смог принести духовные плоды для Бога, Божий суд поглотит их и опустошит их землю.
8 min read
Глава шестнадцатая использует яркие образы, чтобы проиллюстрировать отношения Бога с Израилем, изображая её как брошенного младенца, спасённого и взращенного Богом до положения красоты и славы. Несмотря на эту огромную милость, Израиль становится неверным, предаваясь идолопоклонству и безнравственным поступкам, даже принося в жертву своих детей. В главе используется сильный язык, чтобы подчеркнуть мерзость неблагодарности и греха Израиля.
20 min read
Эта глава толкует притчу Иезекииля 17, отождествляя первого великого орла с Навуходоносором, который взял в плен царя Иуды и поставил Седекию вассалом. Седекия, представленный виноградной лозой, затем обратился за помощью к Египту (второму орлу), чтобы восстать против Вавилона. Бог осуждает это восстание, заявляя, что Седекия будет наказан за нарушение своей клятвы и завета, поскольку Сам Бог дал Навуходоносору власть.
9 min read
В этой главе излагаются принципы Божьего правления, утверждающие личную ответственность за грех и его временные последствия, отличную от вечного спасения по благодати. Она опровергает пословицу о том, что дети страдают за грехи своих отцов, заявляя, что Бог судит каждого человека по его собственным делам, что ведет к земной жизни или смерти. Текст подчеркивает, что праведная жизнь приносит временные благословения, в то время как грех влечет за собой земной суд.
15 min read
Эта глава представляет собой плач о князьях Израиля, используя метафору львицы и её львят для описания царей Иуды. В ней подробно описываются правления и пленения нескольких царей, приписывая их падение их нечестию и служа предостережением для Седекии. Глава завершается сравнением Иуды с некогда плодоносной лозой, которая засохла и потеряла свою правящую власть из-за непослушания.
8 min read
В седьмой год пленения старейшины Израиля пришли к Иезекиилю, чтобы вопросить Иегову, но Бог отказался отвечать из-за их неверности и мерзостей их отцов. Затем Бог пересказал историю Израиля, подчёркивая Свою непоколебимую верность в избрании их и избавлении их из Египта, несмотря на их мятеж и идолопоклонство даже в те ранние дни. Он объяснил, что действовал ради Своего имени, предотвращая его осквернение среди народов, несмотря на постоянное непослушание Израиля.
22 min read
Эта глава описывает суд Божий над Иудой за их упорное отвержение Его слова, несмотря на Его многократные наставления и увещевания. Иезекиилю повелевается пророчествовать против Иерусалима, объявляя, что Бог обнажит Свой меч — символизируемый вторгшейся армией Навуходоносора — чтобы истребить как праведных, так и нечестивых по всей земле. Пророку велено передать это послание с глубокой скорбью, поскольку оно означает неизбежное и опустошительное разрушение, ожидающее Его народ.
15 min read
Глава двадцать вторая описывает превращение Иерусалима из «Святого города» в оскверненное место из-за повсеместного нечестия, идолопоклонства и пролития невинной крови его жителями. Несмотря на божественные предупреждения, городские вожди и народ занимались угнетением, оскверняли святыни и совершали многочисленные мерзости. Вследствие этого Бог объявил Свой суд и оставление города его врагам, сделав его позором среди народов.
15 min read
Эта глава использует аллегорию двух сестер, Оголы (Самария/Израиль) и Оголивы (Иерусалим/Иудея), чтобы изобразить духовное отступничество народа Божьего. Обе сестры, которых Бог вывел из Египта, предавались идолопоклонству и неверности, уподобляемой блуду, с окружающими народами. Несмотря на то, что Оголива стала свидетельницей гибели Оголы за ее грехи, она стала еще более развращенной, что привело к тому, что Бог объявил суд и над ней.
12 min read
Глава 24 книги Иезекииля начинается с пророчества, произнесенного, когда Навуходоносор осаждает Иерусалим, уподобляя город кипящему котлу, жители которого будут истреблены из-за их беззаконий. Бог объявляет Свой суд над "кровавым городом" окончательным и необратимым, подчеркивая, что его скверна не может быть очищена без того, чтобы вынести Его гнев. В знамение для Израиля внезапно умирает возлюбленная жена Иезекииля, и ему повелевается воздерживаться от внешнего траура, символизируя будущую скорбь народа и неспособность скорбеть, когда падет Иерусалим.
10 min read
Эта глава представляет принцип, согласно которому суд Божий, начавшись с Его собственного народа, распространяется на окружающие народы. В ней подробно описывается суд над Аммоном, который будет захвачен халдеями за то, что он радовался опустошению Израиля и осквернению святилища Божьего. Затем текст начинает описывать грядущий суд над Моавом и Сеиром за их гордыню и за приравнивание Иуды к другим народам.
10 min read
Иезекииль пророчествует о суде Божьем над городом Тиром, осуждая его за гордость, нечестие и ликование по поводу разрушения Иерусалима. Пророчество предсказывает, что многие народы, возглавляемые Навуходоносором Вавилонским, полностью разрушат Тир, оставив его голой скалой для расстилания сетей. Это разрушение будет настолько полным, что город никогда не будет отстроен заново.
11 min read
Иезекииль продолжает свою плачевную песнь о Тире, подробно описывая его грядущую гибель из-за его самодовольства и независимости от Бога. Глава описывает великолепную красоту Тира, его строительные материалы и квалифицированный труд из окрестных регионов, которые способствовали его великолепию. Она также предоставляет обширный список городов и регионов, с которыми Тир торговал, подчеркивая его обширную коммерческую сеть и разнообразные обмениваемые товары.
10 min read
Эта глава интерпретирует Иезекииль 28 как раскрывающую как земного князя Тира, так и зловещую сверхъестественную сущность, влияющую на него, иллюстрируя более широкую концепцию духовной брани. В ней утверждается, что невидимые ангельские силы часто контролируют земных правителей и народы, как также изображено в Исаия 14, Ефесянам 6 и Даниил 10. Текст подчеркивает гордыню тирского князя, который объявил себя богом, как пример этого влияния, что в конечном итоге привело к его падению.
16 min read
Эта глава подробно описывает пророчество Иезекииля против фараона и Египта, произнесенное в десятый год пленения Иехонии. Бог объявляет суд над Египтом, олицетворенным в образе великого чудовища в Ниле, за его гордыню и самодостаточность, а также за то, что он был ненадежным союзником Израиля. В результате Египет постигнет опустошение, и он будет необитаем в течение сорока лет, а его народ будет рассеян среди народов.
11 min read
Эта глава подробно описывает провозглашения Господом суда над Египтом и его союзниками, который будет осуществлен Навуходоносором, царем Вавилона. Пророчество описывает день облаков и мучений, когда меч падет на Египет, Эфиопию и другие соседние земли, включая иудеев, искавших там убежища. Суд приведет к уничтожению идолов, опустошению городов с севера на юг и прекращению египетского правления, гарантируя, что все познают силу Иеговы.
12 min read
31-я глава Иезекииля содержит послание Бога фараону, используя недавнее падение Ассирии в качестве предостережения. Ассирия, некогда могущественная империя, сравниваемая с великим кедром, была полностью уничтожена из-за своей гордыни и самовозвышения. Это служит уроком для Египта, чтобы он смирился перед Богом и избежал подобного суда.
10 min read
Глава тридцать вторая, «Плач Иеговы об Египте», подробно описывает грядущий суд Божий над фараоном и Египтом за их отказ признать Его власть. Через Иезекииля плач пророчествует о поражении фараона, уподобляя его разрушительному зверю, пойманному в сеть, что приведет к повсеместному разрушению и символической тьме над землей. Этот суд, который будет исполнен царем Вавилонским, приведет к опустошению Египта и его союзников.
14 min read
Эта глава подчеркивает божественное правление и личную ответственность, повторяя темы из предыдущих глав, чтобы подчеркнуть их важность. В ней подробно описывается обязанность стража, где Иезекииль назначен предупреждать дом Израилев о грядущем суде, возлагая на него ответственность за передачу Божьего послания. Более того, подчеркивается, что Бог желает, чтобы нечестивые покаялись и жили, утверждая, что личные действия греха или покаяния определяют чью-либо судьбу.
16 min read
В этой главе представлено осуждение Иеговы эгоистичных и недостойных вождей Израиля, называемых «пастырями», которые эксплуатировали стадо ради личной выгоды вместо того чтобы заботиться о его нуждах. Бог заявляет о Своём намерении привлечь этих нерадивых пастырей к ответственности за их неспособность защищать и питать Его народ, обещая избавить Своих овец от их разрушительного правления. Текст подчёркивает контраст между этими ложными пастырями и Самим Богом, Который изображается как истинный Пастырь Израиля.
15 min read
Эта глава подробно описывает божественное послание от Иезекииля против горы Сеир и земли Едома, осуждающее их за их вечную вражду и враждебные действия по отношению к Израилю. Бог заявляет, что Едом будет превращен в вечную пустыню, его города будут опустошены, а его народ уничтожен, — пророчество, исторически исполнившееся с исчезновением едомитян. Суд также является ответом на желание Едома завладеть землей Израиля и на их ликование по поводу опустошения Израиля.
9 min read
В этой главе обсуждается будущее восстановление Израиля на землю Палестины под владычеством Мессии, подчеркивая, что это зависит от духовного возрождения остатка. В ней выделяется обетование Бога восстановить землю и ее народ, обращая вспять опустошение и позор, причиненные окружающими народами. Текст также связывает это пророчество с концепцией нового рождения водой и Духом, необходимого для вхождения в Царство Божье.
18 min read
Этот комментарий истолковывает видение Иезекииля о Долине сухих костей как символизирующее духовное состояние Израиля во время их рассеяния, характеризующееся отсутствием божественной жизни. Иезекиилю повелевается пророчествовать сухим костям, которые сначала собираются в тела, а затем получают дыхание от Святого Духа, становясь живым воинством. Текст подчеркивает, что это видение представляет духовное возрождение Израиля через слово Божье и Святого Духа, а не буквальное физическое воскресение.
16 min read
Главы 38 и 39 книги Иезекииля пророчествуют, что обширная конфедерация северных народов, возглавляемая Гогом (отождествляемым с Россией), вместе с союзниками, такими как Персия, Эфиопия и Ливия, нападет на еврейский народ в Палестине в «последние дни» после их возвращения на землю. В тексте обсуждаются различные толкования того, когда произойдет это вторжение, при этом автор предполагает, что оно произойдет ближе к концу Великой скорби.
13 min read
Иезекииль 39 описывает Божье решительное уничтожение Гога и его вторгающихся армий на горах Израиля. Разгромленные войска будут служить топливом для Израиля на семь лет, а их огромное множество мертвых тел будет оставлено птицам и зверям. Впоследствии народ Израиля проведет семь месяцев, погребая трупы, чтобы очистить землю.
12 min read
Глава 40 книги Иезекииля описывает видение, данное пророку через четырнадцать лет после падения Иерусалима, где он переносится на очень высокую гору в земле Израиля. Там он видит очертания города и встречает человека с измерительной тростью. Этот человек поручает Иезекиилю внимательно наблюдать и объявить всё, что он увидит, дому Израилеву, прежде чем начать измерять внешнюю стену города и восточные ворота.
19 min read
В этой главе подробно описывается видение Иезекииля великолепного святилища, уделяя особое внимание его точным измерениям и архитектурным особенностям. В ней описываются размеры святого и Святого святых, боковых комнат и еще одного большого здания, отмечая их конструкцию и символические элементы. Автор также кратко обсуждает роль священников в этом будущем храме.
10 min read
Иезекииль 42 описывает подробные устройства покоев священников в храме, явленном в видении, истолковывая их как "многие обители" для тех, кто служит Богу, и место, где они могли бы вкушать святые приношения. Глава описывает конкретные размеры и расположения этих трехэтажных помещений и их назначение для священных обязанностей священников. Она завершается окончательными измерениями всей территории храма, подчеркивая его обширность и символическое отделение святого от обыденного.
7 min read
Глава сорок третья описывает видение Иезекииля о Славе Шехины, возвращающейся в храм с востока и наполняющей весь дом. Голос объявляет это вечным местом обитания Бога среди Израиля, где они больше не будут осквернять Его имя. Затем Иезекиилю поручено показать Израилю устройство дома и его законы, чтобы они устыдились своих грехов и повиновались святым постановлениям Бога.
12 min read
Глава сорок четвертая излагает постановления для священников в будущем храме, повторяя предписания из Моисеева закона, которые ранее игнорировались. Она описывает особого князя с уникальным доступом к восточным воротам, которые остаются закрытыми после входа Иеговы, и подробно излагает строгие требования к священническому служению, подчеркивая чистоту и исключая необрезанных чужеземцев. Глава также разграничивает роли верных священников от сынов Садока и левитов, которые ранее отступили, назначая им различные обязанности внутри святилища.
10 min read
Иезекииль 45 описывает будущее разделение земли в Израиле, выделяя определённые части для святилища, священников, левитов, города и князя. Глава также устанавливает принципы праведного управления, подчёркивая справедливость и честные весы и меры. Кроме того, она подробно описывает приношения и жертвы, которые должны быть сделаны народом и князем, символизируя поклонение и искупление в будущем царстве.
9 min read
Эта глава излагает правила для особых приношений в пророчески восстановленном святилище, с особым акцентом на соблюдение субботы и дней новолуния. В ней подробно описываются конкретные всесожжения и хлебные приношения, которые должны совершаться князем и народом, подчеркивая их добровольный характер и включая ежедневные приношения агнцев. Автор толкует эти предписания как имеющие отчетливо еврейский характер, указывающие на будущее соблюдение Израилем и прообразующие личность и дело Христа.
12 min read
Эта глава исследует толкование видения Иезекииля о животворящей реке, ставя под вопрос, следует ли его понимать буквально или символически. Автор отстаивает символическое толкование, сравнивая его с рекой жизни в Откровении и другими библейскими отрывками, которые используют реки для обозначения духовных благословений, Святого Духа и благодати Божьей во Христе. Глава заключает, что река в первую очередь символизирует духовное освежение и жизнь, предлагаемые через Иисуса Христа.
15 min read
Эта глава описывает видение Иезекииля о будущем разделе земли Израиля между его коленами. В ней подробно описывается выделение определённых участков для семи северных колен, за которым следует святое приношение для священников и левитов, со святилищем, расположенным в центре. Видение также описывает общую землю для города и его предместий, подчёркивая пребывание Бога «посреди» Своего народа.
11 min read
Посмотрите другие книги того же автора.