Глава 40 книги Иезекииля описывает видение, данное пророку через четырнадцать лет после падения Иерусалима, где он переносится на очень высокую гору в земле Израиля. Там он видит очертания города и встречает человека с измерительной тростью. Этот человек поручает Иезекиилю внимательно наблюдать и объявить всё, что он увидит, дому Израилеву, прежде чем начать измерять внешнюю стену города и восточные ворота.
Стихи 1-49 Глава Сороковая
Тщательное сравнение этой новой части нашей книги с Откровением 21:9-27; Откровением 22:1-5 даст нам лучшее понимание истинного характера главы, которая сейчас перед нами. В книге Откровение кульминация достигается, когда святой город, новый Иерусалим, спускается от Бога с небес. Это символическое изображение будущего Церкви этого домостроительства, всех, кто умер во Христе в прошлые века и в период скорби — все они будут иметь свою часть в небесном городе.
Мы читаем в Откровении 21:9,
И пришел один из семи Ангелов, имевших семь чаш, наполненных семью последними язвами; и говорил со мною, говоря: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
Затем нам говорят,
«Он унёс меня в Духе на гору великую и высокую и показал мне святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога» (21:10).
В Иезекииля 40:0 пророк говорит нам, что в видениях он был вознесен на очень высокую гору, и там он увидел очертания города на юге. Это, как мне кажется, должно прояснить, что мы не должны воспринимать видение Иезекииля слишком буквально, но так же, как видение небесного Иерусалима в значительной степени символично, так и видение земного Иерусалима, данное в этих главах.
Наши комментарии будут неизбежно краткими, ибо многое в связи с этим видением мы, откровенно говоря, не понимаем полностью; тем не менее, есть некоторые выдающиеся вещи, которые требуют нашего внимания и которые были предназначены Богом, чтобы говорить к сердцам и совести Его народа древности, а также к нам. Мы вновь напомним себе, что все Писание богодухновенно и полезно. Поэтому эти главы не лишены важности для нас сегодня, хотя мы, возможно, не сможем проследить все, что в них содержится, так, как это сможет сделать восстановленный Израиль в грядущий день.
В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день, была на мне рука Господа, и Он привел меня туда. В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на очень высокой горе, на которой с южной стороны было как бы здание города. И привел Он меня туда; и вот, там был муж, которого вид был как вид меди, и в руке у него льняная вервь и мерная трость; и стоял он у ворот. И сказал мне тот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе; ибо для того ты приведен сюда, чтобы я показал тебе это: перескажи все, что увидишь, дому Израилеву"-ст. 1-4.
Последнее датированное пророчество было найдено в главе 32:17, в двенадцатом году, в пятнадцатый день двенадцатого месяца (ст. 1). Настоящее пророчество было дано тринадцать лет спустя, в двадцать пятый год пленения Израиля, через четырнадцать лет после падения Иерусалима. Тем временем произошло много волнующих событий, и тысячи тех, кто слышал предыдущие пророчества, уже отошли в мир иной; но Иезекииль всё ещё был сохранён Богом и снова призван передать весть от Господа. На этот раз это было связано с грядущей славой, когда поклонение Иегове будет восстановлено на земле, и Сам Господь явит Своё присутствие среди Своего народа.
В видениях Божьих Иезекииль, живший в Вавилоне, был перенесен в землю Израиля и оказался на очень высокой горе; возможно, имеется в виду гора Ермон, хотя точного определения нет. Когда Иезекииль посмотрел вниз, он увидел очертания города на юге. Рядом стоял человек сияющего вида, подобный отполированной меди, с льняной верёвкой и измерительной тростью в руке. Это напоминает видение Захарии (2:1), где он видел человека с измерительной верёвкой в руке, собирающегося измерить Иерусалим, а также видение Иоанна (Откровение 11:1), где ему была дана трость, подобная жезлу, чтобы он мог измерить храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нём. Затем в Откровении 21:15 Иоанн увидел ангела с золотой тростью, которой он должен был измерить новый Иерусалим, его ворота и стены. Предположение, конечно, в каждом случае заключается в признании того, что принадлежит Богу, будь то для земли или для неба.
Мужчина с тростью сказал пророку,
«Сын человеческий, смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и приложи сердце твое ко всему, что Я покажу тебе; ибо для того ты и приведен сюда, чтобы Я показал тебе это.»
Таким образом, совершенно очевидно, что в видении, которое ему предстояло узреть и которое он должен был возвестить дому Израилеву, было нечто великой важности.
«И вот, стена снаружи дома кругом, и в руке того мужа мерная трость в шесть локтей, каждый локоть в одну ладонь; и измерил он толщину здания, одну трость, и высоту, одну трость. И пришел он к воротам, обращенным лицом к востоку, и взошел по ступеням их; и измерил порог ворот, одну трость шириною; и другой порог, одну трость шириною. И каждая комната была одна трость длиною и одна трость шириною; а промежуток между комнатами был пять локтей; и порог ворот у притвора ворот, обращенных к дому, был одна трость. И измерил он также притвор ворот, обращенных к дому, одну трость. Потом измерил он притвор ворот, восемь локтей; и столбы его, два локтя; и притвор ворот был обращен к дому. И комнаты ворот к востоку были три с одной стороны и три с другой стороны; они три были одной меры; и столбы имели одну меру с одной стороны и с другой стороны. И измерил он ширину отверстия ворот, десять локтей; и длину ворот, тринадцать локтей; и выступ перед комнатами, один локоть с одной стороны, и выступ, один локоть с другой стороны; и комнаты, шесть локтей с одной стороны и шесть локтей с другой стороны. И измерил он ворота от крыши одной комнаты до крыши другой, шириною в двадцать пять локтей; дверь против двери. Он сделал также столбы, шестьдесят локтей; и двор доходил до столбов, кругом ворот. И от передней стороны ворот при входе до передней стороны внутреннего притвора ворот было пятьдесят локтей. И были закрытые окна к комнатам, и к их столбам внутри ворот кругом, и также к аркам; и окна были кругом внутрь; и на каждом столбе были пальмы»-ст. 5-16.
Для обычного читателя вся эта подробная информация относительно стены и ворот храма Иеговы, несомненно, представляет очень малый интерес; но когда мы вспоминаем, что во всех числах Писания есть нечто значительное, и что Бог не допустил, чтобы что-либо вошло в Его Библию, что не служило бы назиданию, мы поймем, что здесь многое достойно нашего тщательного изучения, даже если мы не сможем постичь всего его значения.
Господин Джон Блур, архитектор, показал, что все здесь и в последующих главах может быть воспроизведено в масштабе таким образом, что любой архитектор или мастер-строитель сможет проследить каждую деталь на чертеже и таким образом создать великолепное здание, достойное цели, ради которой оно будет воздвигнуто: а именно, святилище для Иеговы. Мы не беремся утверждать, будет ли будущий храм в Иерусалиме построен согласно этим спецификациям, но если мы будем рассматривать все это как символическое, то это все равно должно впечатлить наши сердца чудом и славой храма, который Бог задумал для будущего. Изучая, помня, что святилище Иеговы на земле является прообразом небесного святилища, мы можем лучше понять слова нашего Господа,
«В доме Отца Моего обителей много» (Иоанна 14:2).
Различные комнаты, упомянутые здесь и в следующих главах, предназначались для размещения священников, совершавших служение в храме в определённые периоды. Именно о них наш Господь говорит как о прообразах мест покоя в доме Отца Небесного. Орнамент из пальм символизирует победу над всякой злой силой, ибо видение указывает на время, когда Иегова будет верховным по всей земле, и весь мир признает Его несравненную силу.
«И привел он меня на внешний двор; и вот, там были комнаты, и помост, сделанный для двора кругом: тридцать комнат было на помосте. И помост был у ворот, соответственно длине ворот, помост нижний. Затем он измерил ширину от передней стороны нижних ворот до передней стороны внутреннего двора снаружи, сто локтей, как на востоке, так и на севере»-ст. 17-19.
Комментарии к этим стихам почти излишни, так как они просто предоставляют информацию о тридцати комнатах для священников, на которые мы ссылались выше. Однако, читая дальше, мы будем все больше и больше впечатляться славой и величием этого видения. Когда Иезекииль взирал на него, это, должно быть, было для него поистине чудесной картиной того, что Господь приготовил для Своего народа.
«И ворота внешнего двора, выходящие на север, он измерил длину их и ширину их. И притворов в них было три с одной стороны и три с другой стороны; и столбы их и притворы их были по мере первых ворот: длина их пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей. И окна их, и притворы их, и пальмы их были по мере ворот, выходящих на восток; и к ним восходили по семи ступеням; и притворы их были перед ними. И были ворота к внутреннему двору против других ворот, как на севере, так и на востоке; и он измерил от ворот до ворот сто локтей» - ст. 20-23.
Взор пророка был направлен к воротам внешнего двора, обращённым к северу. Когда он смотрел на них и размышлял об их размере и виде, он увидел, что особенно выделялись окна и пальмы. Затем его внимание было сосредоточено на воротах, обращённых к востоку, что является местом восхода солнца, откуда должна была явиться слава и войти в храм, освящая его Иегове.
И он повел меня к югу; и вот, ворота, обращенные к югу: и он измерил столбы их и арки их по этим мерам. И были в них и в арках их кругом окна, подобные тем окнам: длина была пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей. И было семь ступеней, чтобы подняться к ним, и арки их были перед ними; и были на них пальмы, одна с этой стороны, и другая с той стороны, на столбах их. И были ворота к внутреннему двору, обращенные к югу: и он измерил от ворот до ворот к югу сто локтей - ст. 24-27.
Затем, повернувшись на юг, Иезекииль увидел другие ворота, и его проводник измерил столбы и арки, обращая его внимание на окна и подъем, особо отметив снова пальмы, символ победы, и таким образом впечатлил Иезекииля простором храмовой территории, которая должна была символизировать связь, еще предстоящую установить между Иеговой и всем миром. Более подробные сведения приводятся в стихах с 28 по 31.
"И привел он меня на внутренний двор через южные ворота; и измерил южные ворота по тем же мерам; и их сторожки, и их столбы, и их притворы, по тем же мерам: и были в них и в притворах их кругом окна; длина их была пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей. И были притворы кругом, длиной в двадцать пять локтей, а шириной в пять локтей. И притворы их были обращены к внешнему двору; и пальмы были на столбах их: а восход к ним имел восемь ступеней"-ст. 28-31.
Размышляя над этими словами, мы поражаемся великолепию клуатров, в которых освященным воображением мы почти можем видеть прогуливающихся белоризных священников Господа.
«И привел меня во внутренний двор восточными воротами: и измерил ворота по тем же мерам; и сторожки их, и столбы их, и притворы их по тем же мерам: и были в них и в притворах их кругом окна; длиною в пятьдесят локтей, а шириною в двадцать пять локтей. И притворы их были обращены к внешнему двору; и пальмы были на столбах их, с той и с другой стороны: и подъем к ним в восемь ступеней» – ст. 32-34.
Теперь это внутренний двор на востоке, который предстает перед глазами Иезекииля, и там тоже он видит места для проживания священников, просторные и украшенные пальмами, как и в других частях великого здания.
«И привел он меня к северным воротам: и измерил их по тем же мерам; сторожки их, косяки их и притворы их: и были в них окна кругом; длина их была пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей. И косяки их были обращены к внешнему двору; и пальмы были на косяках их, с одной стороны и с другой стороны – а подъем к ним имел восемь ступеней» – стихи 35-37.
Снова проводник поворачивает к северным воротам и производит измерения различных частей здания в этой секции. То, что все эти измерения имеют определенное мистическое значение, я думаю, несомненно, хотя, возможно, не всегда легко понять, в чем именно заключается это значение; но мы не можем не заметить частое использование числа пятьдесят, а также пяти и двадцати. Эти числа связаны с ответственностью: пятьдесят, конечно, это юбилейное число; пятерки и двадцатки, из которых оно состоит, указывают на исполнение ответственности перед Богом — ответственности, которую никто никогда не смог полностью выполнить, но которая была исполнена за нас во всей своей полноте нашим благословенным Господом.
«И комната, дверь которой была у столбов у ворот; там омывали всесожжение. А в притворе ворот были два стола с одной стороны и два стола с другой стороны, чтобы заколать на них всесожжение, и жертву за грех, и жертву повинности. И с одной стороны снаружи, при входе в ворота к северу, были два стола; а с другой стороны, которая принадлежала к притвору ворот, были два стола. Четыре стола были с одной стороны и четыре стола с другой стороны, у ворот; восемь столов, на которых заколали жертвы. И было четыре стола для всесожжения, из тесаных камней, длиною в полтора локтя, и шириною в полтора локтя, и вышиною в один локоть; на которых полагали орудия, которыми заколали всесожжение и жертву. И крюки, длиною в ладонь, были прикреплены внутри кругом; а на столах было мясо приношения» – стихи 38-43.
Эти стихи поднимают вопрос, который многих озадачил и который, возможно, никогда не будет удовлетворительно разрешен до того дня, когда станет известен полный смысл видения. Вопрос в следующем: будут ли жертвы и приношения вновь восстановлены в Иерусалиме в грядущий день? Что это произойдет во время великой скорби, в этом, я думаю, нет никаких сомнений; иначе не было бы смысла в словах, относящихся к завету со Зверем, что
“в половине седмины он прекратит жертву и приношение” (Даниил 9:27).
Но будут ли эти жертвы возобновлены в тысячелетнем храме и будут ли они совершаться на протяжении всего века Царства? Я не могу представить такой возможности. Истина, открытая в Послании к Евреям, не будет забыта в тот век. Единое приношение нашего Господа Иисуса Христа полностью отменило все приношения законного устроения: поэтому не можем ли мы считать само собой разумеющимся, что в этом видении Иезекииля, хотя и было необходимо изобразить духовные реальности в связи с искупительным делом Христа посредством жертв, подобных тем, что всё ещё приносились в то время, тем не менее, когда произойдёт исполнение всех пророчеств, Израиль впервые поймёт истинное значение дела Христа и увидит, как оно антитипически соответствует всем приношениям, предписанным законом.
«А вне внутренних ворот были комнаты для певцов во внутреннем дворе, который был у северных ворот; и их вид был обращен к югу; одна у восточных ворот, имеющая вид к северу. И сказал он мне: Эта комната, вид которой обращен к югу, предназначена для священников, хранителей стражи дома; а комната, вид которой обращен к северу, предназначена для священников, хранителей стражи жертвенника: это сыны Задока, которые из сынов Левия приближаются к Иегове, чтобы служить Ему. И он измерил двор, сто локтей в длину и сто локтей в ширину, четырехугольный; и жертвенник был перед домом» -ст. 44-47.
Выдающаяся мысль в данном разделе заключается в том, что в день будущего благословения Израиля будет, как и во времена строительства храма Соломона, особая группа, которая будет назначена руководить хвалой народа Божьего: поэтому у нас есть определенные комнаты для певцов во внутреннем дворе. Это благословенное дело, даже в этом веке, когда певцы находят свое место жительства во внутреннем дворе. Увы, так часто бывает иначе. Люди могут петь как ангелы и при этом мало знать о пребывании в присутствии Господа.
Сыновья Садока, которые изображаются как несущие служение у жертвенника, будут духовными лидерами в том грядущем веке, в соответствии с обещанием, которое Бог дал так давно, когда Он отверг род Илия и обещал, что Он воздвигнет верного священника, которого Он нашел среди сыновей Садока.
«Затем он привел меня к притвору дома, и измерил каждый столб притвора: пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой стороны; а ширина ворот была три локтя с одной стороны и три локтя с другой стороны. Длина притвора была двадцать локтей, а ширина одиннадцать локтей; даже по ступеням, по которым поднимались к нему: и были столбы у косяков, один с одной стороны и другой с другой стороны»-ст. 48, 49.
Последние стихи касаются крыльца дома и его столбов или колонн, а также ведущей к нему лестницы. По этому поводу у нас нет особых комментариев. Более глубокое понимание божественных вещей могло бы побудить нас более полно изложить то, что Дух Божий скрыл здесь, но мы не претендуем на то, чтобы обладать таким пониманием в настоящее время.