Глава пятая описывает символическое действие Иезекииля, который брил свою голову и бороду мечом, разделяя волосы на три части, чтобы представить суд Божий над Иерусалимом. Этот суд, следствие восстания города, предсказывает, что одна треть его жителей погибнет от огня и голода, одна треть — от меча, и одна треть будет рассеяна среди народов. Даже малый остаток показан страдающим, что подчеркивает суровость грядущего божественного гнева.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Четвертый наглядный урок открывает настоящую главу — иллюстрация острого меча, используемого в качестве бритвы цирюльника.
«И ты, сын человеческий, возьми себе острый меч; как бритвою брадобрея возьми его себе, и проведи им по голове твоей и по бороде твоей; потом возьми весы и раздели волосы. Третью часть сожги огнем посреди города, когда исполнятся дни осады; и возьми третью часть, и изруби мечом кругом его; а третью часть развей по ветру, и Я обнажу меч вслед за ними. И возьми из них немного числом, и завяжи их в полы твои. И из них еще возьми, и брось в огонь, и сожги их в огне; оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев» – ст. 1-4.
Острый меч был легко понятным символом кровавой войны и говорил о безжалостных и победоносных халдейских армиях, которым Бог в Своем провиденциальном суде позволил захватить землю Иудеи, и против которых народ Израиля не имел силы устоять из-за их отступнического состояния.
Используя этот остро заточенный меч, как цирюльник использует бритву, пророк должен был сбрить волосы со своей головы и бороды, и затем ему было велено разделить волосы на три части: одна часть должна быть сожжена в огне, другая — поражена мечом, а третья — рассеяна по ветру, таким образом, символизируя или иллюстрируя то, что должно было постигнуть иудеев из-за их восстания против Бога. Одна треть должна была быть уничтожена при осаде Иерусалима, другая треть — безжалостно истреблена когортами Навуходоносора, а остальная часть — рассеяна по земле среди всех народов, согласно тому, как их многократно предупреждали ранее. Но малый остаток будет сохранен даже в час гнева Иеговы, потому что они искали Его лик и хранили Его свидетельства. Это было изображено немногими волосами, сохраненными и связанными в подоле мантии пророка, но даже эти были брошены в огонь впоследствии, ибо праведным в Израиле пришлось страдать вместе с неправедными в течение долгих лет их изгнания из земли. Все это становится ясным в следующих стихах:
«Так говорит Господь Иегова: это Иерусалим! Я поставил его среди народов и стран, которые вокруг него. И он восстал против Моих постановлений, поступая нечестивее народов, и против Моих уставов — более, нежели страны, которые вокруг него; ибо они отвергли Мои постановления и по Моим уставам не поступали. Посему так говорит Господь Иегова: за то, что вы были мятежнее народов, которые вокруг вас, и не поступали по Моим уставам, и Моих постановлений не хранили, и даже по постановлениям народов, которые вокруг вас, не поступали; посему так говорит Господь Иегова: вот, Я, Я Сам, против тебя; и совершу суды над тобою среди народов. И сделаю над тобою то, чего Я не делал и чего впредь не буду делать ничего подобного, за все твои мерзости. Посему отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и совершу над тобою суды; и весь остаток твой развею по всем ветрам. Посему, живу Я, говорит Господь Иегова, за то, что ты осквернил Мое святилище всеми твоими мерзостями и всеми твоими гнусностями, Я также уменьшу тебя; и Мое око не пощадит, и Я также не помилую. Третья часть тебя умрет от моровой язвы, и от голода будут истреблены среди тебя; и третья часть падет от меча вокруг тебя; и третью часть Я развею по всем ветрам, и обнажу меч вслед за ними»-ст. 5-12.
Иерусалим, город, где Иегова установил Свое имя и который был назван святым городом, так далеко отошел от Бога, следуя путям язычников, не знавших Его, что стал как зловоние в Его ноздрях и мерзость вместо наслаждения. Иерусалим был гораздо виновнее тех народов, потому что им никогда не было даровано такого знания, как Израилю. Они поклонялись идолам, потому что не знали единого истинного и живого Бога. Израиль знал Его, но оставил Его, отверг святой закон, который Он дал, и пренебрег мольбами Его пророков; следовательно, Тот, Кого они отвергли, мог поступить с ними только по суду. Тот, кто так нежно любил их, должен был стать их врагом. Они должны были познать в страдании и муке горечь отступления от Его свидетельств и от послушания Тому, кто искупил их из рабства и так долго терпел их нравы. Теперь Его терпение иссякло, и суд должен был свершиться. Его око больше не пощадит, и Его сердце не сжалится. Они должны были вкусить горький плод посеянного ими семени. Это торжественный пример принципа, проходящего через все Писание, который показывает, что что бы ни было посеяно, то и должно быть пожато.
"Так совершится Мой гнев, и Я утолю на них Мою ярость, и успокоюсь; и узнают, что Я, Иегова, сказал это в ревности Моей, когда совершу над ними Мою ярость. Притом сделаю тебя опустошением и поношением среди народов, которые вокруг тебя, в глазах всех проходящих. И будешь поношением и посмешищем, наставлением и ужасом для народов, которые вокруг тебя, когда Я совершу над тобою суды в гневе и в ярости, и в гневных обличениях (Я, Иегова, сказал это); когда пошлю на них злые стрелы голода, которые будут для истребления, которые пошлю, чтобы истребить тебя. И усилю голод на тебе, и сокрушу твой хлебный посох; и пошлю на тебя голод и лютых зверей, и они лишат тебя детей; и моровая язва и кровь пройдут через тебя; и наведу на тебя меч: Я, Иегова, сказал это"-стихи 13-17.
Таким образом Иерусалим не только будет наказан за свои собственные грехи, но также станет наглядным уроком для окружающих народов, показывая им, что грех всегда приносит беды и скорби, и что только когда народы ходят перед Богом в праведности, они будут иметь Его одобрение и благословение. Израиль сегодня является таким наглядным уроком для всего мира, если только у людей есть глаза, чтобы видеть, и сердца, чтобы понимать.
Хотя Бог должен иметь дело с грехом в Своем народе, Он никогда не оставляет их. Израиль по-прежнему Его по завету, и в грядущий день Он призовет остаток обратно к Себе и утешит их в их скорби. Он не будет вечно держать Свой гнев, но когда они обратятся к Нему в покаянии, Он снова признает их Своими избранными и снова приведет их к благословению, даже большему, чем они знали в прошлом. Тем временем им суждено быть опустошением и позором среди народов, как это было на протяжении примерно двадцати пяти веков печальных и ужасных страданий.