Глава 24 книги Иезекииля начинается с пророчества, произнесенного, когда Навуходоносор осаждает Иерусалим, уподобляя город кипящему котлу, жители которого будут истреблены из-за их беззаконий. Бог объявляет Свой суд над "кровавым городом" окончательным и необратимым, подчеркивая, что его скверна не может быть очищена без того, чтобы вынести Его гнев. В знамение для Израиля внезапно умирает возлюбленная жена Иезекииля, и ему повелевается воздерживаться от внешнего траура, символизируя будущую скорбь народа и неспособность скорбеть, когда падет Иерусалим.
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
Глава двадцать четвертая
Пророчества, записанные в последних четырех главах, по-видимому, все были произнесены в седьмой год пленения царя Иехонии (20:1). Послание главы 24 датировано десятым днем десятого месяца девятого года. Несмотря на все оптимистичные обещания, данные лжепророками, которые заявляли, что рассеянные семьи Иуды скоро вернутся с миром на свою землю, условия продолжали ухудшаться.
И было в девятый год, в десятый месяц, в десятый день месяца, было ко мне слово Иеговы, говоря: Сын человеческий, запиши себе имя этого дня, именно этого самого дня: царь Вавилонский подступил к Иерусалиму в этот самый день. И произнеси притчу мятежному дому, и скажи им: так говорит Господь Иегова: Поставь котёл, поставь его, и налей в него воды: собери в него куски его, всякий хороший кусок, бедро и плечо; наполни его отборными костями. Возьми отборное из стада, и также наложи дров под котёл для костей; хорошо вскипяти его; да, пусть кости его сварятся в нём» – стихи 1-5.
Навуходоносор, который теперь был правящим монархом, во второй раз пошел против Иерусалима, и Бог собирался использовать его, чтобы исполнить Свой суд над виновным городом, жители которого все еще казались нечувствительными к реальной опасности, которой они подвергались. Иезекииль снова уподобляет Иерусалим большому варочному сосуду, а его жителей — мясу, которое должно в нем вариться. Армия халдеев, окружавшая город, была подобна огню, который должен был заставить горшок яростно кипеть, пока те, кто находился в городе, не были бы полностью уничтожены.
В следующих стихах он развивает эту иллюстрацию, применяя ее с ужасающей силой к жителям пораженного города, где когда-то Иегова установил Свое имя, но который Он теперь отверг из-за его многочисленных беззаконий.
«Посему так говорит Господь Иегова: Горе городу крови, котлу, в котором ржавчина, и ржавчина его не сошла с него! Вынимай из него кусок за куском; жребий на него не пал. Ибо кровь ее посреди нее; она положила ее на голую скалу; не вылила ее на землю, чтобы покрыть ее пылью. Чтобы поднять гнев и совершить отмщение, Я положил ее кровь на голую скалу, чтобы она не была покрыта. Посему так говорит Господь Иегова: Горе городу крови! Я также сделаю большой костер. Наложи дров, разожги огонь, хорошо свари мясо, и сделай густым бульон, и пусть кости сгорят. Потом поставь его пустым на угли его, чтобы оно раскалилось и медь его сгорела, и чтобы нечистота его расплавилась в нем, чтобы ржавчина его была поглощена. Она изнурила себя трудом; но великая ржавчина ее не выходит из нее; ржавчина ее не выходит огнем. В твоей нечистоте — разврат: потому что Я очищал тебя, а ты не очистилась, ты не будешь очищена от твоей нечистоты более, доколе Я не успокою Моего гнева на тебя. Я, Иегова, сказал это: это сбудется, и Я сделаю это; Я не отступлю, и не пощажу, и не раскаюсь; по твоим путям и по твоим делам будут судить тебя, говорит Господь Иегова» – стихи 6-14.
Вместо «святого города» Иерусалим называется «кровавым городом», ибо он стал совершенно грязным и оскверненным из-за идолопоклоннического нечестия его народа. Подобно отвратительной мерзости, кипящей в собственной скверне, обреченные жители подверглись мести Бога, чей закон они отвергли и чью благодать презрели.
Как они изливали свои жертвы на высотах своим ложным богам, которые были бессильны спасти, так и они сами будут излиты на вершину скалы и брошены в прах как нечистые и непригодные для принятия Богом. Он Сам воздвигнет против них великий костер, и вместо того, чтобы обнажить Свою руку для их избавления, Он предаст их тому уничтожению, которого заслуживали их грехи.
Иерусалим снова уподобляется лживой и распутной женщине, которая нарушила брачный союз. Она изнуряла себя ложью в своих попытках скрыть свой позор и утаить свой стыд, но всё было напрасно. Настолько явным было её развращение, что её скверна и распутство не могли быть очищены или смыты, пока она не претерпела ярость Господа, которую заслуживала её вина.
Что Бог изрек, Он непременно исполнит. Он не изменит Своего решения и не даст больше возможности покаяться. Они согрешили непоправимо, и поэтому суд должен свершиться.
«И было ко мне слово Иеговы, говорящее: Сын человеческий! вот, Я возьму у тебя утеху очей твоих внезапным ударом; но ты не плачь и не рыдай, и да не текут слезы твои. Вздыхай молча; плача по умершим не совершай; повяжи на себя тюрбан твой, и обувь твою надень на ноги твои, и не закрывай уст твоих, и хлеба скорби не ешь. И говорил я народу утром, и вечером умерла жена моя; и сделал я утром, как мне было повелено» – стихи 15-18.
В этом разделе мы имеем личное переживание пророка. Его жена, которую он нежно любил, должна была быть внезапно отнята смертью; однако он не должен был проявлять никаких внешних признаков скорби, ибо как он страдал, так и народ в целом должен был страдать. Ему было велено воздерживаться от плача по умершим, но он должен был перенести в бесстрастном молчании горе, с которым ему предстояло столкнуться.
В тот день он пророчествовал как обычно, хотя над его головой висела эта тяжёлая туча; а вечером умерла его жена. Его сердце, должно быть, было очень тяжело, но утром он не подал никаких признаков горя, которое волновало его душу, кроме того, что он оставался немым, к великому изумлению людей, которые, несомненно, знали о его искренней привязанности к жене. Они удивлялись его кажущемуся безразличию.
И сказал мне народ: не скажешь ли ты нам, что это значит для нас, что ты так делаешь? Тогда я сказал им: слово Иеговы было ко мне, говоря: скажи дому Израилеву: так говорит Господь Иегова: Вот, Я оскверню Моё святилище, гордость вашей силы, отраду ваших очей и то, что жалеет ваша душа; и ваши сыновья и ваши дочери, которых вы оставили, падут от меча. И вы будете делать так, как Я делал: вы не будете закрывать своих уст и не будете есть хлеба человеческого. И ваши повязки будут на ваших головах, и ваша обувь на ваших ногах: вы не будете ни скорбеть, ни плакать; но вы будете чахнуть в ваших беззакониях и стонать друг к другу. Так Иезекииль будет для вас знамением; согласно всему, что он делал, будете делать и вы: когда это придёт, тогда узнаете, что Я — Господь Иегова" — стихи 19-24.
Когда его соседи спрашивали Иезекииля о его странном поведении, он объяснил, что его потеря была лишь незначительной по сравнению со скорбями и утратами, которые должны были постигнуть жителей Иерусалима и весь народ Израиля.
Господь Бог постановил, что из-за их поведения Его святилище будет предано осквернению и разрушению. Израиль, зеница Его ока, должен был быть предан смерти. Её сыновья и дочери должны были погибнуть от меча жестокого и мстительного врага.
Настолько ужасной будет бойня, что выжившие будут буквально парализованы ужасом и онемеют от величия своего горя. Таким образом, они должны поступить так, как поступил он, пророк, в час душевной скорби — они не должны надевать траурные одежды и не показывать признаков своей скорби по умершим. Скорее, им суждено было чахнуть в собственных грехах, скорбя из-за того, что им самим пришлось перенести.
Таким образом, Иезекииль был для них знамением; ибо они поступят так, как поступил он, когда слово Господа исполнится, и узнают, что Он был Господь Бог, Который совершил суд над неисповеданным грехом Своего народа.
«И ты, сын человеческий, не в тот ли день, когда Я отниму у них силу их, радость славы их, отраду очей их и то, к чему стремится душа их, сыновей их и дочерей их, в тот день придет к тебе спасшийся, чтобы ты услышал это своими ушами? В тот день откроются уста твои к спасшемуся, и ты будешь говорить, и не будешь более безмолвным: так ты будешь знамением для них; и узнают, что Я Иегова» - ст. 25-27.
Когда город был взят, и множество людей было убито, и те, кто спасся, должны были прийти к Иезекиилю за помощью и утешением, тогда он не должен был больше молчать, но говорить им Слово Господне, как Он даст его в тот день. Суд должен следовать за непослушанием, но Бог любит проявлять милость ко всем, кто исповедует и оставляет свои грехи.
Несомненно, во всем этом есть послание для нас сегодня. Мы, называющие себя христианами, далеко отошли от истины, изложенной в Слове Божьем. Как мы можем надеяться избежать, когда Он восстанет, чтобы судить тех, кто обратился к мирским вещам, тем самым бесчестя Его имя? О, если бы еще было великое возвращение к Богу и Его Слову, чтобы пришло пробуждение и благословение до окончания этого времени благодати!