Иезекииль 45 описывает будущее разделение земли в Израиле, выделяя определённые части для святилища, священников, левитов, города и князя. Глава также устанавливает принципы праведного управления, подчёркивая справедливость и честные весы и меры. Кроме того, она подробно описывает приношения и жертвы, которые должны быть сделаны народом и князем, символизируя поклонение и искупление в будущем царстве.
Лекционарный календарь Понедельник, 27 апреля 2026 года тотЧетвёртыйНеделя после Пасхи
Библейские комментарии Иезекииль 45 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
Эта глава особенно касается распределения земли для Господа, Его священников-левитов и народа, все это в связи с местом святилища и его двора. Это идеальная картина Иеговы, обитающего среди Своих святых.
«Притом, когда будете делить по жребию землю в наследие, выделите приношение Господу, священную часть земли; длина ее будет двадцать пять тысяч тростей, а ширина десять тысяч: она будет святыней во всех пределах своих кругом. Из нее для святилища будет пятьсот в длину и пятьсот в ширину, четырехугольное кругом; и пятьдесят локтей для предместий его кругом. И от этой меры отмеришь длину в двадцать пять тысяч и ширину в десять тысяч; и в ней будет святилище, святое святых. Это священная часть земли; она будет для священников, служителей святилища, которые приближаются, чтобы служить Господу; и будет местом для их домов, и святым местом для святилища. И двадцать пять тысяч в длину, и десять тысяч в ширину будет левитам, служителям дома, в собственность им, для двадцати келий. И выделите владение города пять тысяч в ширину и двадцать пять тысяч в длину, рядом со священным приношением; оно будет для всего дома Израилева. А что для князя, будет по ту и по другую сторону священного приношения и владения города, перед священным приношением и перед владением города, с западной стороны к западу, и с восточной стороны к востоку; и по длине соответственно одной из частей, от западной границы до восточной границы. В земле это будет ему владением в Израиле; и князья Мои не будут более угнетать народ Мой, но отдадут землю дому Израилеву по коленам их» – ст. 1-8.
Издавна земля Палестины была разделена по жребию между сынами Израиля. Жребий был ветхозаветным способом определения воли Божией,
"Жребий бросается в полу, но все решение его — от Господа" (Притчи 16:33).
Последнее применение этого метода было связано с выбором того, кто займёт место Иуды, как записано в Деяниях 1:26. Это было до Пятидесятницы. С тех пор Бог ведёт и направляет Свой народ Духом и Словом.
Когда читаешь данные размеры, которые несколько неопределенны из-за того, что нам не сказано, имеются ли в виду локти или трости, в уме остается впечатление простора, как будто Бог хочет показать, что у Него есть великие дела для Своего народа в грядущий день. Разделения для колен даны в главе 48 и совершенно отличаются от прежних. Удел для князя уже был перед нами в предыдущей главе, но здесь он расширяется. Всё будет свято Господу.
«Так говорит Господь Иегова: Довольно с вас, князья Израилевы: устраните насилие и грабительство, и производите суд и правду; прекратите ваши поборы с Моего народа, говорит Господь Иегова. У вас должны быть верные весы, и верная ефа, и верный бат. Ефа и бат должны быть одной меры, так чтобы бат содержал десятую часть хомера, и ефа десятую часть хомера; мера их должна быть по хомеру. И сикль должен быть в двадцать гер; двадцать сиклей, двадцать пять сиклей, пятнадцать сиклей, — это будет ваша мина» — стихи 9-12.
Правительство было установлено Богом. Именно Он ставит людей на властные посты. Но на протяжении всех веков князья и правители были склонны злоупотреблять своими Богом данными привилегиями и забывать о своих обязанностях. Поздние цари Иудеи вопиюще пренебрегали своим долгом, и Бог судил их за это.
Здесь изложены принципы, которым должны внимать все, кто занимает властные позиции, и которые будут характеризовать тех, кто связан со Христом в управлении Израилем и всем миром в век Царства.
Вот приношение, которое вы должны приносить: шестая часть ефы из хомера пшеницы; и вы должны давать шестую часть ефы из хомера ячменя; и установленная часть елея, из бат елея, десятая часть бат из кора, который составляет десять бат, то есть хомер (ибо десять бат составляют хомер); и одного агнца из стада, из двухсот, с тучных пастбищ Израиля; – для хлебного приношения, и для всесожжения, и для мирных жертв, чтобы совершить искупление за них, говорит Господь Иегова. Весь народ земли должен давать это приношение для князя Израилева. И обязанностью князя будет давать всесожжения, и хлебные приношения, и возлияния, в праздники, и в новомесячия, и в субботы, во все установленные праздники дома Израилева: он должен приготовить жертву за грех, и хлебное приношение, и всесожжение, и мирные жертвы, чтобы совершить искупление за дом Израилев"-ст. 13-17.
Как и прежде, мы можем видеть в данном здесь наставлении картину поклонения, в котором князья и народ будут участвовать в день явленной власти Господа. Сам Христос, прообразно представленный в этих жертвоприношениях, будет радостью сердец Своего народа. Совершенство Его труда будет вечно помниться теми, кто был приведен в общение с Ним на основании крови креста.
«Так говорит Господь Иегова: В первый месяц, в первый день месяца, возьмешь молодого тельца без порока; и очистишь святилище. И возьмет священник крови жертвы за грех, и помажет ею косяки дверей дома, и четыре угла уступа жертвенника, и столбы ворот внутреннего двора. И так поступишь в седьмой день месяца за каждого согрешающего и за простодушного: так совершите искупление за дом» – стихи 18-20.
В Левите 23:0 мы находим праздники или назначенные времена Господа. Здесь наше внимание обращено на эти установленные времена, некоторые из которых, несомненно, будут соблюдаться в тысячелетние дни. Однако праздник Пятидесятницы опущен. Он получил свое полное исполнение в Церкви, прообразом которой он был. Новолуния, Пасха и Кущи, или праздник жатвы, — все они имеют свое место, говоря нам, что все будущее благословение Израиля покоится на работе креста и является ее результатом. Христос умер как пасхальный Агнец не только за Церковь этого века, но и за Израиль и народы в целом. Все, кто когда-либо спасен в любом веке или в соответствии с любым домостроительством, будут обязаны всем на вечность крови Агнца Божьего.
В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, у вас будет Пасха, семидневный праздник; должно есть опресноки. И в тот день князь приготовит для себя и для всего народа земли тельца в жертву за грех. И в течение семи дней праздника он будет приготовлять всесожжение Иегове: семь тельцов и семь овнов без порока ежедневно в течение семи дней; и козла ежедневно в жертву за грех. И он приготовит хлебное приношение: ефу на тельца, и ефу на овна, и гин елея на ефу. В седьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, в праздник, он будет поступать так же в течение семи дней; согласно жертве за грех, согласно всесожжению, и согласно хлебному приношению, и согласно елею" – стихи 21-25.
Праздник кущей или шалашей, отмечаемый после сбора урожая, очень метко прообразует полное тысячелетнее благословение, как мы видим здесь и в Захарии 14:0.
Эти установленные времена будут соблюдаться как напоминания о том, что Бог совершил через дело Своего Сына, но нет необходимости думать о том, что жертвы и приношения будут восстановлены; скорее то, о чем они говорят, будет радостью сердец народа Божьего навеки.