Глава сорок третья описывает видение Иезекииля о Славе Шехины, возвращающейся в храм с востока и наполняющей весь дом. Голос объявляет это вечным местом обитания Бога среди Израиля, где они больше не будут осквернять Его имя. Затем Иезекиилю поручено показать Израилю устройство дома и его законы, чтобы они устыдились своих грехов и повиновались святым постановлениям Бога.
Глава Сорок третья
В предыдущих главах мы видели, как Слава Шехины, несотворенный свет, покоившийся над крышкой ковчега, медленно удалялась из храма Соломона, поднимаясь со своего места между херувимами, проходя к двери храма, затем к восточным воротам и оттуда на Елеонскую гору, с которой пророк видел ее восходящей на небо; все это явно символизирует оставление Израиля нашим благословенным Господом, когда они не познали времени своего посещения. Но та слава, которая удалилась, еще вернется, когда Израиль будет восстановлен Господу, и именно об этом говорится в настоящей главе.
В видении пророк видит божественную колесницу, славу, которую он созерцал у реки Ховар, теперь возвращающуюся, чтобы занять свое место в великолепном сооружении, которое он видел распростертым перед собой, когда смотрел вниз с вершины горы.
Потом он привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его был как шум вод многих, и земля озарилась от славы Его. И это видение было подобно видению, которое я видел, подобно видению, которое я видел, когда приходил разрушать город; и видения были подобны видению, которое я видел у реки Ховар; и я пал на лицо мое. И слава Господа вошла в дом путем ворот, обращенных к востоку. И Дух поднял меня и принес меня во внутренний двор; и вот, слава Господа наполнила дом» – ст. 1-5.
Иезекииль был приведен человеком с измерительным жезлом к восточным воротам, и там, подняв глаза, он увидел славу Бога Израилева, идущую со стороны восхода солнца, и услышал голос, подобный шуму многих вод. Столь чудесным было это зрелище, что земля сияла блеском Шехины. Пророк сразу узнал в ней ту же славу, которую он видел уходящей, когда Бог объявил, что разрушение города близко. Благоговейно Иезекииль пал ниц, как поклоняющийся, когда увидел, как слава вошла через восточные ворота, а затем, подняв глаза, он увидел, что она наполнила весь дом.
И я слышал говорящего мне из дома; и Муж стоял подле меня. И Он сказал мне, сын человеческий, это место престола Моего и место стоп ног Моих, где Я буду обитать среди сынов Израилевых вовеки. И дом Израилев не будет более осквернять святое имя Мое, ни они, ни цари их, своим блудом и трупами царей своих на высотах своих; тем, что ставили порог свой у Моего порога и косяк свой у Моего косяка, и была только стена между Мною и ими; и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, которые делали, за что Я истребил их в гневе Моем. Теперь пусть удалят свой блуд и трупы царей своих, далеко от Меня; и Я буду обитать среди них вовеки» – стихи 6-9.
Из дома раздался голос, и Человек, доселе невидимый, стоял рядом с Иезекиилем. Голос возвестил: «Сын человеческий, это место Моего престола и место стоп Моих ног, где Я буду обитать посреди сынов Израилевых вовеки».
Когда вернется слава, не будет стоять вопрос о том, заслуживают ли сами люди благословения, но это будет проявлением благодати Божией, как изложено в новом завете.
Сам Господь позаботится о том, чтобы дом Израилев никогда более не осквернял Его святое имя и не бесчестил Его святилище, отступая от Него и занимаясь нечистыми и нечестивыми делами. В тот день Его закон будет написан на сердцах Его народа, так что они будут с радостью исполнять Его волю.
Идолопоклонство никогда больше не поднимет своей ненавистной головы на всей земле Палестины. Больше не будут священники Ваала и подобных систем устанавливать свои пороги рядом с порогом Иеговы, как в прошлом, когда Его дом часто осквернялся установкой их изображений в его дворах или рядом с ними. Всё это навсегда останется в прошлом, и Сам Бог будет обитать среди Своего народа.
Ты, сын человеческий, покажи дому Израилеву дом, чтобы они устыдились беззаконий своих; и пусть измерят план. И если они устыдятся всего, что делали, объяви им вид дома и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все очертания его, и все законы его; и напиши это пред глазами их, чтобы они соблюдали все очертания его и все уставы его и исполняли их. Вот закон дома: на вершине горы весь предел его кругом будет святыня великая. Вот, это закон дома» – ст. 10-12.
Десятый стих дает настоящий ключ ко всему видению, причину, по которой Бог дал его. Он сказал Иезекиилю: «Ты, сын человеческий, покажи дом дому Израилеву, чтобы они устыдились своих беззаконий; и пусть измерят образец».
Когда они таким образом размышляли о славе, они могли быть временно тронуты, и они возненавидели бы себя, осознав, что их беззакония отделили их от их Бога.
Если бы совесть была бездейственна, конечно, все это не имело бы на них никакого влияния. Но. Иегова сказал, что если они устыдятся всего, что сделали, тогда пророк должен был объявить им форму дома и его устройство, выходы и входы, и все, что связано со служением и его законами, чтобы они могли с радостным сердцем повиноваться всему, что Бог требовал от них.
Заметно, что закон дома был действительно путём святости, ибо нам сказано в стихе 12: «Вот закон дома: на вершине горы весь предел его вокруг будет пресвятым. Вот, это закон дома».
Бог открывает Себя тем, кто ходит перед Ним в святости и праведности. Мы познаём истину не просто умом; мы познаём её через совесть.
Когда совесть нежна и отзывчива к Слову Божьему, тогда Его истина открывается нам в силе Святого Духа, и мы получаем возможность понимать Его замысел и находить радость в исполнении Его воли. Так будет и с Израилем, когда многочисленные пророчества, касающиеся их будущего возрождения, исполнятся.
Размеры жертвенника даны в следующих стихах:
И вот размеры жертвенника в локтях (локоть — это локоть и ладонь): основание будет в локоть, и ширина в локоть, и кайма вокруг него по краю его будет в пядь; и это будет основание жертвенника. И от основания, что на земле, до нижнего выступа будет два локтя, и ширина в один локоть; а от малого выступа до большего выступа будет четыре локтя, и ширина в один локоть. А верхний жертвенник будет четыре локтя; и от очага жертвенника и вверх будут четыре рога. И очаг жертвенника будет двенадцать локтей в длину и двенадцать в ширину, квадратный на все четыре стороны. А выступ будет четырнадцать локтей в длину и четырнадцать в ширину на все четыре стороны; и кайма вокруг него будет в пол-локтя; и основание его будет в локоть кругом; а ступени его будут обращены к востоку”-ст. 13-17.
Здесь примечательно, что алтарь измеряется не обычным локтем, а локтем и пядью. Обычный локоть составлял примерно расстояние от локтя человека до кончиков его пальцев, около восемнадцати дюймов; добавленная к нему пядь сделала бы его около двадцати одного или двадцати двух дюймов. Именно этим более длинным локтем измеряется алтарь, как бы напоминая нам, что дело креста не должно измеряться человеческими мерками, но теми, которые устанавливает Сам Бог. Алтарь здесь, конечно же, жертвенник; и он говорит о деле креста.
Может показаться, когда мы читаем дальше в главе, что жертвы и приношения будут приноситься Господу на этом алтаре в тысячелетнем царстве, и, как мы упоминали ранее, многие верили в это в прошлом, и до сих пор есть немало очень благочестивых учителей, которые считают, что жертвы будут восстановлены, но как памятные знаки, а не как имеющие какую-либо искупительную ценность.
Однако кажется ясным, что до совершения дела креста не могло быть иного способа пророческого представления этого дела, кроме как через указание на такие приношения, которые были понятны народу; но когда Христос исполнил все прообразы на кресте и воскликнул: «Совершилось!», эти жертвы были отменены навсегда, так что постановления алтаря, о которых говорится в заключительных стихах главы, все, я не сомневаюсь, изображают тот путь, которым люди войдут в дело нашего Господа Иисуса Христа и оценят его, когда Он наконец будет им явлен.
И сказал он мне: Сын человеческий! так говорит Господь Иегова: Вот уставы жертвенника в тот день, когда его сделают, чтобы возносить на нем всесожжения и кропить на него кровью. Ты дашь священникам-левитам, которые из потомства Задока, которые приближаются ко Мне, чтобы служить Мне, говорит Господь Иегова, молодого тельца в жертву за грех. И возьмешь ты от крови его, и возложишь на четыре рога его, и на четыре угла выступа, и на кайму кругом: так ты очистишь его и совершишь искупление за него. И тельца жертвы за грех ты также возьмешь, и сожжен он будет на назначенном месте дома, вне святилища. А во второй день ты принесешь в жертву за грех козла без порока; и очистят жертвенник, как очищали его тельцом. Когда ты окончишь очищение его, ты принесешь молодого тельца без порока и овна из стада без порока. И ты приведешь их пред Иегову, и священники бросят на них соль, и вознесут их во всесожжение Иегове. Семь дней ты будешь ежедневно приготовлять козла в жертву за грех; также будут приготовлять молодого тельца и овна из стада без порока. Семь дней они будут совершать искупление за жертвенник и очищать его; так они освятят его. И когда они окончат эти дни, будет так, что в восьмой день и далее священники будут возносить ваши всесожжения на жертвеннике и ваши мирные жертвы; и Я приму вас, говорит Господь Иегова» -ст. 18-27.
Всё здесь говорит о Христе как о всесожжении, Который принёс Себя без пятна Богу, жертву благоухания. Он — истинная жертва за грех, Который, будучи безгрешным, был сделан грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нём. Израиль ещё никогда не входил в реальность этого, но в тот грядущий день они увидят, как Христос является исполнением всех этих прообразов, и таким образом они достигнут того места, где, в святом общении с Господом, они будут наслаждаться Христом как мирной жертвой, Который соединил Бога и человека, и сделал их, как и тех из нас, иудеев и язычников, кто верит, принятыми в Возлюбленном.