Эта глава описывает видение Иезекииля о будущем разделе земли Израиля между его коленами. В ней подробно описывается выделение определённых участков для семи северных колен, за которым следует святое приношение для священников и левитов, со святилищем, расположенным в центре. Видение также описывает общую землю для города и его предместий, подчёркивая пребывание Бога «посреди» Своего народа.
Заметки Айронсайда по избранным книгам Библейские комментарии Айронсайда Иезекииль 48
Господь там
Прежде чем дивное видение исчезло, наш пророк увидел землю, простирающуюся вдаль, как говорит нам Исаия 33:17:
«Очи твои увидят Царя в красоте Его: они узрят землю далеких пространств» (Библия короля Якова, на полях).
«Вот имена колен: От северного края, по дороге от Хетлона к входу в Хамат, Хацар-Енан на границе Дамаска, к северу от Хамата (и будут они иметь свои стороны с востока на запад), Дан, один удел. А по границе Дана, от восточной стороны до западной стороны, Асир, один удел. А по границе Асира, от восточной стороны до западной стороны, Неффалим, один удел. А по границе Неффалима, от восточной стороны до западной стороны, Манассия, один удел. А по границе Манассии, от восточной стороны до западной стороны, Ефрем, один удел. А по границе Ефрема, от восточной стороны до западной стороны, Рувим, один удел. А по границе Рувима, от восточной стороны до западной стороны, Иуда, один удел»-ст. 1-7.
Наследие семи колен изображено в широких полосах, простирающихся с запада на восток по всей земле, обещанной земному потомству Авраама (Бытие 15:7; Бытие 15:18-21Бытие 15:18-21; Бытие 17:8Бытие 17:8). Этот завет никогда не был отменен, поэтому остается нерушимым, ибо он основывался не на верности человека, но на чистой благодати. Всеобщее свидетельство пророков заключается в том, что когда Израиль вернется к Богу, они будут восстановлены на своей земле и никогда больше не будут искоренены.
Семь колен перечислены здесь, которые овладеют северной частью Ханаана и землей к востоку от Иордана.
«И по границе Иуды, от восточной стороны до западной, будет приношение, которое вы принесёте, двадцать пять тысяч тростей в ширину, и в длину как одна из частей, от восточной стороны до западной: и святилище будет посреди него. Приношение, которое вы принесёте Иегове, будет двадцать пять тысяч тростей в длину, и десять тысяч в ширину. И для этих, именно для священников, будет святое приношение; к северу двадцать пять тысяч в длину, и к западу десять тысяч в ширину, и к востоку десять тысяч в ширину, и к югу двадцать пять тысяч в длину: и святилище Иеговы будет посреди него. Это будет для священников, освящённых из сынов Цадока, которые соблюдали Моё поручение, которые не заблудились, когда сыны Израилевы заблудились, как заблудились левиты. И это будет им приношением из приношения земли, вещь пресвятая, по границе левитов»-стихи 8-12.
Непосредственно к югу от части Иудеи находилось приношение, отделенное для священников, со святилищем посредине. Там была видна слава Божия. Ему угодно обитать среди хвалений Его народа. Как нежный любящий Отец, Он желал бы, чтобы все Его дети собрались вокруг Него, наслаждаясь счастливым общением и непрерывным единением.
Интересно отметить, как часто это выражение «посреди» используется в связи с местом Иеговы среди Его избранных. В древности скиния, жилище Бога, находилась посреди стана (Числа 2:17; Числа 5:3Числа 5:3). Сам Бог ходил посреди стана (Второзаконие 23:14). Он обитал посреди Иерусалима (Псалмы 46:5); Святой Израилев обитал посреди народов (Исаия 12:6; Осия 11:9); Софония, который, подобно Иезекиилю, предвкушал будущее благословение, снова видел Господа посреди, как в древности (Софония 3:5; Софония 3:15Софония 3:15). Именно это Иезекииль видел в видении: племена, покоящиеся в мире после всех их долгих столетий бедствий и скитаний среди народов, и Иегова, обитающий в Своём святилище посреди Своих искупленных.
И соответственно границе священников, левиты будут иметь двадцать пять тысяч в длину и десять тысяч в ширину: вся длина будет двадцать пять тысяч, а ширина десять тысяч. И они не будут продавать ничего из этого, ни обменивать, ни отчуждать первые плоды земли; ибо это свято для Иеговы"-ст. 13, 14.
То, что посвящено Господу, не должно быть отчуждено ни по какой причине или использовано для какой-либо иной цели. Как первенцы принадлежали Ему, так и с приношением для Его святилища. Святое не должно смешиваться со светским, но имя Иеговы должно всегда признаваться.
«А пять тысяч, оставшиеся в ширину, перед двадцатью пятью тысячами, будут для общего пользования, для города, для жилья и для предместий; и город будет посреди него. И таковы будут его размеры: северная сторона четыре тысячи пятьсот, и южная сторона четыре тысячи пятьсот, и восточная сторона четыре тысячи пятьсот, и западная сторона четыре тысячи пятьсот. И город будет иметь предместья: к северу двести пятьдесят, и к югу двести пятьдесят, и к востоку двести пятьдесят, и к западу двести пятьдесят. А остаток в длину, соответствующий святому возношению, будет десять тысяч к востоку и десять тысяч к западу; и он будет соответствовать святому возношению; и его доход будет для пропитания тем, кто трудится в городе. И те, кто трудится в городе, из всех колен Израилевых, будут возделывать его. Все возношение будет двадцать пять тысяч на двадцать пять тысяч: вы принесете святое возношение четырехугольное, с владением города» -ст. 15-20.
Город и его пригороды занимали широкое и обширное пространство, окружающее удел Господа. Здесь люди должны были жить в комфортных жилищах и наслаждаться плодами своего труда, возделывая открытую землю, окружающую сам город, таким образом, наслаждаясь плодами, которые она принесет. Когда Бог займет Свое законное место, Его народ может быть уверен, что о его интересах хорошо позаботятся.
«И остаток будет для князя, по одну и по другую сторону от святого возношения и от владения города; перед двадцатью пятью тысячами возношения к восточной границе, и на запад перед двадцатью пятью тысячами к западной границе, соразмерно долям, это будет для князя: и святое возношение и святилище храма будут посреди него. Кроме того, от владения левитов и от владения города, находящегося посреди того, что принадлежит князю, между границей Иуды и границей Вениамина, это будет для князя»-ст. 21, 22.
Наследие князя было в тесной связи с наследием священников и левитов, рядом со святилищем; таким образом, каждый имел бы свое отведенное место согласно плану Бога, у Которого нет беспорядка или смятения.
«А что касается остальных колен: от восточного края до западного, Вениамин, один удел. И по границе Вениамина, от восточного края до западного, Симеон, один удел. И по границе Симеона, от восточного края до западного, Иссахар, один удел. И по границе Иссахара, от восточного края до западного, Завулон, один удел. И по границе Завулона, от восточного края до западного, Гад, один удел. И по границе Гада, на южной стороне к югу, граница будет проходить от Фамари до вод Мерива-Кадес, до потока Египетского, до великого моря. Это земля, которую вы разделите по жребию коленам Израилевым в наследие, и это их уделы, говорит Господь Иегова» – стихи 23-29.
Пять колен располагались на широких полосах земли к югу от города, в то время как семь были изображены к северу от него. Примечательно, что левиты, как и в древности, не были причислены к коленам, получающим удел в земле, потому что Господь — их удел, но Иосиф разделен на Ефрема и Манассию, как и тогда, когда они овладели древней Палестиной. Левиты, как мы видели, имели свое место в священном приношении, в окрестностях храма.
И вот выходы из города: с северной стороны четыре тысячи пятьсот тростей мерой; и ворота города будут по именам колен Израилевых, трое ворот к северу: ворота Рувима, одни; ворота Иуды, одни; ворота Левия, одни. А с восточной стороны четыре тысячи пятьсот тростей, и трое ворот: ворота Иосифа, одни; ворота Вениамина, одни; ворота Дана, одни. А с южной стороны четыре тысячи пятьсот тростей мерой, и трое ворот: ворота Симеона, одни; ворота Иссахара, одни; ворота Завулона, одни. С западной стороны четыре тысячи пятьсот тростей, с их тремя воротами: ворота Гада, одни; ворота Асира, одни; ворота Неффалима, одни. Кругом будет восемнадцать тысяч тростей: и имя города с того дня будет: Иегова там – стихи 30-35.
Иезекииль видел двенадцать ворот к городу своего видения, и на каждых воротах было имя одного из колен Израилевых. В этом случае Левий был указан как одно из колен, а Иосиф как другое, так что различие между Ефремом и Манассией здесь не признается. Небесный Иерусалим, как его видел Иоанн, также имел двенадцать ворот, и на них тоже были начертаны имена двенадцати колен. Но одна сцена земная, а другая небесная. Буквальное семя Авраама будет частично на небесах и частично на земле. Все ветхозаветные святые будут воскрешены и займут свое место в Иерусалиме, который вверху. Те, кто будет жить на земле во время второго пришествия, будут владеть землей, обещанной Аврааму, Исааку и Иакову, то есть Израилем.
Рассказ о видении завершается заявлением, что восстановленный земной город будет носить имя Иегова Шамма — то есть, Господь там, ибо Он, как мы видели, вернется во славе в Свое святилище и будет обитать среди Своего народа на протяжении всего века Царства.