Эта глава продолжает видение Иезекииля, подробно описывая повторное появление божественной колесницы, состоящей из херувимов и колес. Человеку, одетому в льняные одежды, повелевается взять горящие угли, находящиеся между херувимами, чтобы рассеять над городом, символизируя грядущий суд Божий. Слава Господа видна движущейся, наполняя храм, в то время как замысловатые детали херувимов и сопровождающих их колес подчеркивают божественное управление.
Библейские комментарии Иезекииль 10 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
Эта десятая глава является продолжением видения, первая часть которого записана в главе 9. Муж, облеченный в льняную одежду, у которого был при поясе прибор писца, все еще перед нами и действует как прямой представитель Бога в суде. Внимание Иезекииля было отвлечено от земного святилища к небесам. Он говорит:
«И увидел я: и вот, на тверди, которая над головами херувимов, что-то похожее на камень сапфир, как бы подобие престола, явилось над ними. И Он сказал человеку, одетому в льняную одежду: войди между вращающимися колесами, под херувима, и наполни обе руки твои горящими углями из среды херувимов, и рассыпь их над городом. И он вошел в моих глазах. Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда тот человек вошел; и облако наполнило внутренний двор. И слава Господня поднялась от херувима, и стала над порогом дома; и дом наполнился облаком, и двор был полон сияния славы Господней. И шум крыльев херувимов был слышен даже до внешнего двора, как голос Бога Всемогущего, когда Он говорит. И когда Он повелел человеку, одетому в льняную одежду, сказав: возьми огонь из среды вращающихся колес, из среды херувимов, — тот вошел и стал подле колеса. И херувим простер руку свою из среды херувимов к огню, который был между херувимами, и взял его, и положил в руки одетому в льняную одежду, который взял его и вышел. И явилось у херувимов подобие руки человеческой под крыльями их» — ст. 1-8.
Настолько чудесно и возвышенно это видение, что оно почти превосходит человеческие силы, чтобы полностью понять и оценить его. Здесь мы видим, как и в главе 1, божественную колесницу, в которой Иегова величественно едет по вселенной, упорядочивая всё согласно совету Своей собственной воли. Пророк поднял глаза и увидел на тверди, которая была над головами херувимов, сапфировый камень, как вид подобия престола. Это престол нравственного Правителя вселенной. Независимо от того, насколько запутанными и сбивающими с толку могут быть условия на земле,
«Бог восседает на Своём престоле, И всем правит хорошо».
По Его повелению человек, одетый в льняную одежду, был замечен входящим между крутящимися колесами под херувимами. Там его руки наполнились горящими углями из среды этих славных существ — огнем, который должен был быть рассеян над городом, указывая на то, что настал час его суда.
У нас есть нечто очень похожее в книге Откровения, в восьмой главе, где ангел-священник стоит у золотого жертвенника, вознося перед Богом дым фимиама с молитвами Его страдающих святых на земле. В ответ на эти молитвы ангел берёт кадильницу и наполняет её огнём с жертвенника и бросает её на землю, тем самым указывая, что суды Божьи будут излиты на этот виновный мир. И вот здесь, в Иезекииля 10:0, терпение Божье иссякло, народ Иудеи грешил до тех пор, пока не осталось надежды на покаяние, пробил час их гибели. Они не могли видеть, что происходит на небесах; они не понимали, что угли огня из-под херувимов рассеиваются над городом; но вскоре им предстояло узнать значение всего этого во всём его ужасе и кошмаре.
Когда пророк увидел, херувимы стояли по правую сторону дома, когда вошел человек, и облако, как нам сказано, наполнило внутренний двор. Затем он увидел славу Иеговы, поднимающуюся от херувимов и стоявшую над порогом дома, который был наполнен облаком, и двор также был озарен сиянием славы Иеговы.
Хотя уши грешников Иуды были глухи ко всему этому, звук крыльев херувимов был слышен даже во внешнем дворе, как голос Бога Всемогущего, когда Он говорит. Он повелел человеку, одетому в льняную одежду, велев ему взять огонь из-под крутящихся колес, из-под херувимов — повеление, которое было немедленно исполнено. Руки, которые прежде были скрыты под крыльями этих исполнителей божественного правления, протянулись, взяли огонь и вложили его в руки этого человека, который принял его и вышел. Это была форма человеческой руки, которая была видна под крыльями, предполагая, что Бог простирал Свою руку, чтобы сжать руку Своих творений, и излил бы на них Свою обильную благодать, если бы они были готовы принять ее, но теперь Он должен действовать судом.
«И я взглянул, и вот, четыре колеса подле херувимов, по одному колесу подле одного херувима, и другое колесо подле другого херувима; и вид колес был как вид топаза. И по виду своему они все четыре имели одно подобие, как будто колесо находилось в колесе. «Когда они шли, они шли в свои четыре стороны: они не оборачивались, когда шли, но следовали туда, куда смотрела голова; они не оборачивались, когда шли. И все тело их, и спины их, и руки их, и крылья их, и колеса, были полны глаз кругом, все четыре колеса их. Что касается колес, то в слух мой они были названы «вращающимися колесами». И у каждого было по четыре лица: первое лицо было лицом херувима, а второе лицо было лицом человека, а третье — лицом льва, а четвертое — лицом орла» -стихи 9-14.
Колёса правления, как мы видели в главе 1, тесно связаны с херувимами. Есть колёса внутри колёс, потому что замыслы Бога исполняются, даже если человек не может их постичь. В то самое время, когда Господь должен был посетить судом город, где Он поместил Своё имя, Он так властвовал в связи со Своим верным остатком, что даже надменный языческий угнетатель нашёл бы в своём сердце проявить к ним милость.
Ничто не может отклонить эти колеса правления к тому месту, куда смотрела голова; то есть, голова колесницы. Они следовали за ней и не сворачивали с пути. Ничтожный человек пытается бросить вызов Богу, но это приведет лишь к тому, что он будет раздавлен под этими могучими колесами. Никто из тех, кто когда-либо ожесточал себя против Него, не преуспел; и все же эти колеса не представляют собой просто произвольную судьбу, но сами колеса были полны глаз — глаз вокруг; глаз, говорящих о разуме; глаз Господа, повсюду видящих зло и добро. Ибо суд Божий соответствует истине. В Его правлении нет ничего произвольного: Он не воздаст человеку больше, чем ему причитается.
Мы уже отмечали в наших комментариях к первой главе значение четырёх ликов херувимов, и поэтому нет необходимости останавливаться на этом здесь.
«И поднялись херувимы: это то живое существо, которое я видел у реки Ховар. И когда херувимы шли, колеса шли рядом с ними; и когда херувимы поднимали свои крылья, чтобы подняться от земли, колеса также не отступали от них. Когда они стояли, эти стояли; и когда они поднимались, эти поднимались с ними: ибо дух живого существа был в них»-ст. 15-17.
Совершенно определенно Иезекииль отождествляет это видение живого существа с тем, что он видел ранее у реки Ховар, но снова он подчеркивает тот факт, что колеса находились под непосредственным контролем херувимов. Когда они поднимали свои крылья, чтобы подняться от земли, колеса также не отступали от них; когда херувимы стояли, колеса были неподвижны; и когда они взмывали в небеса, колеса поднимались вместе с ними, ибо дух одного был в другом.
«И слава Иеговы вышла из-за порога дома и остановилась над херувимами. И херувимы подняли свои крылья и поднялись от земли на моих глазах, когда они вышли, и колеса рядом с ними: и они остановились у дверей восточных ворот дома Иеговы; и слава Бога Израилева была над ними сверху» - стихи 18, 19.
Когда Иезекииль продолжал взирать на эту дивную сцену, он увидел, как слава Шехины вышла из-за порога дома и поднялась в небеса, пока не остановилась над херувимами; а затем, словно величественно проезжая по вселенной в божественной колеснице, она перешла к двери восточных ворот дома Иеговы и некоторое время казалось, что она висела над этим входом. Казалось, Иегова не хотел покидать Свое святилище. Он всё ещё медлил в месте, где Он установил Своё имя, но не было никаких признаков покаяния со стороны народа, и поэтому вскоре слава должна была вознестись на небеса, чтобы больше никогда не быть увиденной, пока Господь Иисус Христос не явится на этой земле.
«Это было то живое существо, которое я видел под Богом Израилевым у реки Ховар; и я узнал, что это были херувимы. У каждого было четыре лица, и у каждого четыре крыла; и подобие рук человеческих было под крыльями их. А что до подобия лиц их, это были те лица, которые я видел у реки Ховар, их облик и они сами; каждый шел прямо перед собою»-vers. 20-22.
Снова пророк отождествляет видение с живым существом, которое он видел у реки Ховар. Заметьте, что живое существо находится под Богом Израилевым. Сам Бог невидим. Его свойства проявляются в херувимах. «Правда и суд, — говорит нам псалмопевец, — основание престола Твоего» (Псалтирь 89:14), и эти свойства представлены в ангельских образах.
Как торжественно повторение слов: «Каждый из них шел прямо вперед». О, безумие предполагать, что человеческая сила может воспрепятствовать воле Бога!