Эта глава толкует Иезекииля 15, сравнивая Израиль с бесплодной лозой. В ней объясняется, что единственное предназначение лозы — приносить плоды, поскольку ее древесина в противном случае ни на что не годна. Поскольку Израиль не смог принести духовные плоды для Бога, Божий суд поглотит их и опустошит их землю.
Глава Пятнадцатая
Как известно каждому изучающему Библию, в Писании используются различные растения или деревья как прообразы или символы народа Израиля, земного народа Божьего. Четыре из них собраны вместе в притче Иофама, как это описано в Судей 9:8-21. Это олива, смоковница, виноградная лоза и терновый куст. Как мы узнаем из Иеремии 11:16-17 и Римлянам 11:0, оливковое дерево представляет Израиль в заветных отношениях с Богом. В настоящее время завет приостановлен, и Израиль рассеян среди народов. Язычники теперь пользуются привилегиями, которые могли бы принадлежать Израилю, если бы они были верны Господу. Однако в будущем, из-за неверности язычников, они будут отставлены в сторону, и Израиль снова будет привит к своему собственному оливковому дереву. Смоковница говорит об Израиле как о нации; возможно, более конкретно об иудеях как таковых — то есть о потомках Иуды и Вениамина, которые находились на земле, когда пришел Сам Господь. Эта смоковница не принесла плода для Бога и потому находится под проклятием. Не будет плода до тех пор, пока, по безграничной благодати, народ не будет восстановлен перед Богом и на своей земле.
Лоза говорит нам об Израиле, рассматриваемом как народ в духовных отношениях с Богом, который должен был принести мирный плод праведности к Его славе. Он насадил их как благородную лозу и заботился о них всеми возможными способами, как мы читаем у Исаии 5:0, но плода для Него не было. В книге Осии (10:1) мы читаем:
Израиль — опустошенная лоза, он приносит плод себе.
Итак, когда Господь Иисус собирался быть распятым, Он заявил, что дом Израиля оставлен им в запустении, и объявил, что Он Сам есть истинная Виноградная Лоза, а все, кто исповедовал в Него веру, являются ветвями.
Терновый куст очень наглядно изображает, чем стал Израиль, находясь под Божьим судом, вместо того чтобы быть благословением для мира. Имя Божье хулится среди язычников через них, как мы читаем в Римлянам 2:24.
В нашей нынешней главе Иезекииль призывается рассмотреть виноградную лозу с Божьей точки зрения.
И было ко мне слово Иеговы, говорящее: Сын человеческий, что такое виноградная лоза лучше всякого дерева, виноградная ветвь, которая среди деревьев лесных? Берут ли от нее дерево для какой-либо работы? или возьмут ли от нее кол, чтобы повесить на нем какой-либо сосуд? Вот, ее бросают в огонь на топливо; огонь пожрал оба ее конца, и середина ее сгорела: годна ли она для какой-либо работы? Вот, когда она была целой, она не годилась ни для какой работы: тем более, когда огонь пожрал ее, и она сгорела, будет ли она еще годна для какой-либо работы!
-ст. 1-5.
Виноградная лоза была создана Богом лишь для одной особой цели, и это — приносить плоды. По сравнению с другими деревьями это кривой, извилистый карлик, чья древесина очень малопригодна. Из нее нельзя было сделать доски для строительства; она настолько мягкая по текстуре, что из нее нельзя было даже сделать колышки для палаток, чтобы прикрепить их к центральному столбу и повесить на них сосуды, как это принято у кочевых народов. Она почти бесполезна даже в качестве топлива, ибо за несколько мгновений она полностью сгорает, и потребовалось бы огромное количество виноградных хворостин, чтобы поддерживать огонь в течение какого-либо времени. Она совершенно непригодна ни для какой работы. Но если она приносит богатые, сочные гроздья, она исполняет цель своего создания. Поэтому, когда Бог использовал виноградную лозу как образ Израиля, это было с учетом их духовных отношений с Ним. Если бы эти отношения поддерживались в чистоте и святости, нация принесла бы драгоценные плоды для Его чести и славы. Однажды это произойдет, когда возрожденный Израиль расцветет и даст почки и наполнит плодами лицо всей земли; но тем временем мы видим этот народ рассеянным среди народов и свидетельством, куда бы они ни пошли, божественного недовольства.
Посему так говорит Господь Иегова: Как виноградную лозу между деревьями леса, которую Я отдал огню на сожжение, так отдам Я жителей Иерусалима. И обращу лицо Мое против них; выйдут они из огня, но огонь пожрет их; и узнаете, что Я Иегова, когда обращу лицо Мое против них. И сделаю землю пустынею, за то что они совершили преступление, говорит Господь Иегова.
-ст. 6-8.
Как виноградарь выкорчевывает из своего виноградника бесполезные лозы и сжигает их в огне, так Бог отдавал жителей Иерусалима в руки халдеев, чтобы они были уничтожены. Из-за их неверности и развращенности Он обратил Свое лицо против них, объявив, что огонь суда поглотит их, и таким образом они должны были узнать, что Он, Иегова, поступал с ними из-за их грехов. Их земля должна была опустеть из-за великого преступления, которое они совершили против Его святого имени. В книге Откровения мы видим окончательные действия Бога с отступнической частью Израиля непосредственно перед возвращением Мессии, когда остаток будет Им признан и снова насажен на земле Палестины, чтобы стать плодоносной лозой на протяжении тысячелетнего века. Иоанн видел в видении могущественного ангела, выходящего из храма, который на небесах, с острым серпом в руке, и он слышал, как другой ангел повелевал первому послать
острый серп, и собери гроздья с земной виноградной лозы; ибо ее виноград вполне созрел
(Откровение 14:18). Бог сказал через Исаию,
Он ожидал, что он принесет виноград, а он принес дикий виноград
(Исаия 5:2). Это говорит о состоянии народа в их полном отвержении Слова Божьего и Его Сына, их собственного Мессии, которого они до сих пор не признали.
Нам сказано, что ангел бросил свой серп на землю и собрал урожай земли и бросил его в точило — великое точило гнева Божьего — и точило было попрано вне города, и вышла кровь из точила, даже до узд конских, на расстояние в шестьсот стадий. Это действительная длина земли Палестины, и видение ясно указывает, что вся земля будет залита кровью — кровью тех, кто отступил от Иеговы в ужасные дни великой скорби. Тогда будет излит суд Божий на виноградную лозу земли. После этого, когда Сын Человеческий сойдет, чтобы принять Царство, Он признает спасенный остаток Своей собственной лозой и снова поместит их на той самой земле, где суд будет совершен над нечестивыми.
В промежутке, между отвержением Израиля-Господь сказал,
Се, оставляется вам дом ваш пуст
(Матфея 23:38) – и во время скорби Иакова Сам Господь Иисус, как Истинная Лоза, приносит плод Отцу через тех, кто по безграничной благодати был соединен с Ним не в исповедании, но в реальности. Следует помнить, что в живой Лозе нет природных ветвей; все должны быть привиты. Там, где прививка не приживается – то есть, где есть только исповедание, а не жизнь, – не будет плода; но там, где есть истинное единение в жизни, будет плод Богу – плод, драгоценный в Его глазах. Чтобы приносилось больше плода, Он очищает ветви, обрезает их, как Ему угодно, и радуется, когда они приносят много плода.