Глава шестнадцатая использует яркие образы, чтобы проиллюстрировать отношения Бога с Израилем, изображая её как брошенного младенца, спасённого и взращенного Богом до положения красоты и славы. Несмотря на эту огромную милость, Израиль становится неверным, предаваясь идолопоклонству и безнравственным поступкам, даже принося в жертву своих детей. В главе используется сильный язык, чтобы подчеркнуть мерзость неблагодарности и греха Израиля.
Эта длинная глава, по самой своей природе, не могла быть хорошо разделена, поскольку она дает полное описание путей Бога с Израилем с самого начала и их неблагодарного ответа на Его милость. Здесь многое вызывает отвращение у разума — многое настолько неделикатно по нашему выражению, многое отвратительно и даже крайне низменно. Но нам нужно помнить, что грех — это самое гнусное во всей вселенной. И грех Израиля, отвернувшегося от истинного и живого Бога к поклонению идолам окружающих его народов, был самого отвратительного характера, ибо это идолопоклонство было связано с очень порочными и безнравственными обычаями. Поэтому Бог использовал метод, примененный здесь, сколь бы неделикатным он ни казался людям с утонченным вкусом и чистым разумом, чтобы изобразить мерзость такого греха и беззакония, в котором этот народ был виновен. Никакие тщательно подобранные слова или осторожные выражения не могут сделать нечестие менее отталкивающим, чем оно есть на самом деле в глазах святого Бога.
И снова было ко мне слово Иеговы, говорящее: «Сын человеческий, объяви Иерусалиму его мерзости; и скажи: так говорит Господь Иегова Иерусалиму: Твоё происхождение и твоё рождение — из земли хананеев; отец твой был аморей, а мать твоя — хеттеянка. И что касается твоего рождения, в день, когда ты родилась, пупок твой не был перерезан, и ты не была омыта водой, чтобы очистить тебя; ты вовсе не была посолена, и вовсе не была спелёнута. Ничей глаз не сжалился над тобой, чтобы сделать что-либо из этого для тебя, чтобы проявить к тебе сострадание; но ты была выброшена в открытое поле, потому что твоя личность была отвратительна в день твоего рождения» — стихи 1-5.
Здесь Израиль уподобляется нежеланной девочке-младенцу, обреченной на смерть, выброшенной родителями сразу после рождения и оставленной погибать в своей нечистоте.
Ханаан был домом для аморея и хетта. Происхождение Израиля как нации восходило к этим идолопоклонническим племенам. Ей не досталось обычной заботы, которую оказывают новорожденному ребенку. Жители земли отвергли ее и стремились избавиться от нее с самого начала.
Тем не менее Бог по милости Своей и любви взглянул на Израиль и вступился за него, как напоминают нам следующие стихи.
И когда Я проходил мимо тебя, и увидел тебя, попираемую в крови твоей, Я сказал тебе: «Живи!» — хотя ты была в крови твоей; да, Я сказал тебе: «Живи!» Я умножил тебя, как полевой злак, и ты выросла, и стала велика, и достигла превосходных украшений; груди твои образовались, и волосы твои выросли; но ты была нага и непокрыта. И когда Я проходил мимо тебя, и посмотрел на тебя, вот, время твое было временем любви; и Я простер полу одежды Моей на тебя, и покрыл наготу твою: да, Я поклялся тебе, и вступил в завет с тобой, говорит Господь Иегова, и ты стала Моей. Тогда Я омыл тебя водой; да, Я тщательно омыл с тебя кровь твою, и помазал тебя елеем. Я одел тебя также в вышитые одежды, и обул тебя в сафьян, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелком. И Я украсил тебя нарядами, и надел браслеты на руки твои, и цепь на шею твою. И Я надел кольцо на нос твой, и серьги в уши твои, и прекрасный венец на голову твою. Так ты была украшена золотом и серебром; и одежда твоя была из виссона, и шелка, и вышитых тканей; ты ела лучшую муку, и мед, и елей; и ты была чрезвычайно красива, и достигла царского величия. И слава твоя распространилась среди народов за красоту твою; ибо она была совершенна, благодаря Моему величию, которое Я возложил на тебя, говорит Господь Иегова" — стихи 6-14.
Иегова взирал на юный народ с состраданием и нежным вниманием. Вместо того чтобы позволить её врагам уничтожить её, Он простёр над ней покров Своей защиты, принял её по благодати, питал и лелеял её, видел, как она превращалась из заброшенного младенца в прекрасную и миловидную девицу.
В Своей нежной любви Он очистил, облек и украсил ее, сделав ее самой облагодетельствованной из народов, свидетелем Своего великого сострадания и Своей всемогущей силы. Так она стала известной по всему миру, и даже народы, которые не знали ее Бога, не могли не осознать, что она была особо облагодетельствована Тем, Кто стал ее Избавителем и Защитником. Все было от Него. Он действовал по любви Своего сердца, а не по каким-либо заслугам, которые Он видел в ней.
Вместо того чтобы ответить на такую доброту верностью своему Богу-Искупителю, она оказалась совершенно неверной, как показывает следующий раздел.
«Но ты понадеялась на красоту твою и блудила из-за славы твоей, и расточала блуд твой на всякого проходящего; ему это было. И взяла одежды твои, и устроила себе высоты, украшенные разными цветами, и блудила на них: такого не было и не будет. Ты также взяла прекрасные украшения Мои из золота Моего и из серебра Моего, которые Я дал тебе, и сделала себе истуканов мужских, и блудила с ними; и взяла вышитые одежды твои, и покрыла их, и поставила пред ними Мое масло и Мой фимиам. И хлеб Мой, который Я дал тебе, пшеничную муку, и масло, и мед, которым Я питал тебя, ты даже ставила пред ними в приятное благоухание; и так было, говорит Господь Иегова. И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и их принесла им в жертву на съедение. Разве мало было блуда твоего, что ты заколола детей Моих и отдала их, проводя их через огонь им? И при всех мерзостях твоих и блудодеяниях твоих ты не вспомнила дней юности твоей, когда ты была нага и непокрыта, и валялась в крови твоей» – ст. 15-22.
Гордость таится в человеческом сердце. Мы, которым нечем гордиться, склонны приписывать себе заслуги за любой успех или особую милость, которую Бог дарует нам, забывая, что у нас нет ничего, чего бы мы не получили.
Итак, Израиль стал тщеславным и уповал на свою собственную красоту – ту красоту, которую Господь, ее Бог, даровал ей и которая должна была привести ее к тому, чтобы посвятить себя Ему одному. Она использовала ее, чтобы привлекать к себе восхищение и похотливую привязанность идолопоклоннических народов, от которых она была призвана отделиться. Подобно неверной жене, предпочитающей других своему собственному мужу, она стала нечистой и оскверненной. Духовное блудодеяние и прелюбодеяние – это нечестивый союз народа Божьего с миром, как говорит Иаков,
“Прелюбодеи и прелюбодейцы, не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу” (Иакова 4:4).
Эти безнравственные отношения также используются как символ идолопоклонства, отвращения от единого истинного Бога к поклонению идолам. Во всем этом Израиль был виновен, и хотя Бог посылал Своих пророков умолять ее оставить ее злой путь, она отказывалась слушать и упорствовала в своем нечестивом блуде, так что Бог теперь собирался отвергнуть ее как ту, с кем бесполезно было больше умолять. Но прежде чем объявить об этом, Он дал дальнейшее доказательство ее вероломства.
"И вот, после всех твоих беззаконий (горе, горе тебе! говорит Господь Иегова), ты построила себе сводчатое место и устроила себе высокое место на всякой улице. Ты построила свое высокое место в начале всякой дороги, и обратила красоту твою в мерзость, и открывала ноги твои всякому проходящему, и умножала блудодеяния твои. Ты также блудодействовала с Египтянами, соседями твоими, великими плотью; и умножала блудодеяния твои, чтобы прогневать Меня. Посему вот, Я простер Мою руку над тобою, и уменьшил обычную твою пищу, и предал тебя на волю ненавидящих тебя, дочерей Филистимлян, которые стыдятся твоего распутного пути. Ты также блудодействовала с Ассирийцами, потому что была ненасытна; да, ты блудодействовала с ними, и все же не насытилась. Ты, кроме того, умножила блудодеяния твои до земли торговли, до Халдеи; и все же не насытилась этим"-ст. 23-29.
Вместо того чтобы либо отвернуться от своих порочных путей, либо даже проявить хоть какую-то сдержанность, сами мольбы Господа через Его пророков, по-видимому, имели противоположный эффект; ибо Израиль умножал свое нечестие, становясь виновным во все больших и больших мерзостях с течением лет, так что даже «дочери Филистимлян» были поражены и пристыжены ее распутством. Ее жажда новых форм идолопоклонства казалась ненасытной. Она следовала гнусному поклонению природе ассирийцев, с которым была связана самая отвратительная сексуальная нечистота, и все же она не была удовлетворена, ибо удовлетворение никогда не может быть найдено вне соответствия воле Божьей и наслаждения ею.
Обвинение против нее продолжается в стихах с 30 по 34.
«Как слабо твое сердце, говорит Господь Иегова, видя, что ты делаешь все это, дело бесстыдной блудницы; тем, что ты строишь свое высокое место во главе всякой дороги и устраиваешь свое высокое место на всякой улице, и не была как блудница, в том, что ты презираешь плату. Жена, совершающая прелюбодеяние! которая берет чужих вместо своего мужа! Дают подарки всем блудницам; но ты даешь свои подарки всем своим любовникам и подкупаешь их, чтобы они приходили к тебе со всех сторон для твоих блудодеяний. И ты отличаешься от других женщин в своих блудодеяниях тем, что никто не следует за тобой, чтобы блудить; и тогда как ты даешь плату, и тебе не дают платы, поэтому ты отличаешься»-ст. 30-34.
Рабыня своих собственных похотей, Израиль воображала себя свободной, пытаясь наслаждаться распутством, в которое она погрузилась, и которое, как ей казалось, было свободой — свободой от всяких ограничений; тогда как на самом деле это было рабство худшего рода. Слишком слабая, чтобы противостоять искушению греха, она безумно продолжала свой путь вниз, подобно «жене, которая прелюбодействует! которая принимает чужих вместо своего мужа!»
Обычно те, кто идут к блудницам, ожидают заплатить за удовлетворение своих сладострастных желаний. Но так низко пал Израиль, что он был подобен той, что была настолько ненасытна в своем нечестивом аппетите, что платила ужасную цену за такое удовлетворение. Это поистине отвратительная картина, но она показывает, как низко может пасть народ, который отворачивается от открытой истины и учится любить тьму, а не свет, потому что его дела злы.
Поэтому суд больше не мог быть отложен. Сама святость Бога требовала, чтобы Он разобрался с таким невыразимым развращением.
“Посему, о блудница, выслушай слово Господа: Так говорит Господь Бог: За то, что излита была мерзость твоя, и обнажена нагота твоя в блудодеяниях твоих с любовниками твоими; и за всех идолов мерзостей твоих, и за кровь детей твоих, которых ты отдавала им; посему вот, Я соберу всех любовников твоих, с которыми ты услаждалась, и всех, кого ты любила, со всеми, кого ты ненавидела; Я соберу их против тебя со всех сторон, и обнажу наготу твою перед ними, чтобы они увидели всю наготу твою. И Я буду судить тебя, как судят женщин, нарушивших супружескую верность и проливших кровь; и наведу на тебя кровь ярости и ревности. Я также отдам тебя в их руки, и они разрушат блудилища твои, и сломают высоты твои; и они снимут с тебя одежды твои, и заберут твои прекрасные украшения; и оставят тебя нагой и голой. Они также приведут против тебя толпу, и они побьют тебя камнями, и пронзят тебя своими мечами. И они сожгут твои дома огнем, и совершат над тобой суды на глазах у многих женщин; и Я положу конец твоему блудодеянию, и ты больше не будешь давать плату. Так Я успокою Мой гнев на тебя, и Моя ревность отступит от тебя, и Я буду спокоен, и больше не буду гневаться. Потому что ты не вспомнила дней юности твоей, но буйствовала против Меня во всем этом; посему, вот, Я также обращу путь твой на голову твою, говорит Господь Бог: и ты не будешь совершать эту мерзость со всеми твоими мерзостями”-стихи 35-43.
Суд — странное дело Божье. Он находит удовольствие в милости и
«не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач Иеремии 3:33).
Но когда все усилия вернуть людей от их своеволия и нечестия оказываются тщетными, Его гнев должен восторжествовать.
В этом разделе Господь очень определённо указывает причины, по которым Он больше не мог терпеть поведение Своего заветного народа. Они были виновны не только во всей мерзости, вменённой им, но также разрушали своих собственных детей своим злым примером. Поскольку они вели себя так бесстыдно, Бог опозорит их перед «любовниками», которыми они так дорожили. Он поступит с ними так, как следует поступать с женщинами, нарушившими брачные узы, и обрушит на их виновные головы заслуженное ими наказание. Их лишат всего, что Он им дал — их земля будет захвачена теми, с кем они совершали духовное блудодеяние. Поскольку они оказались совершенно неверными обещаниям, данным Господу, Он больше не будет связан Своими обещаниями им. Он собирался воздать им по плодам их злых путей и вознаградить их по вероломству их сердец.
В своем непослушании Его слову они опустились до уровня городов равнины, которые Бог уничтожил огнем с неба из-за их противоестественных пороков.
«Вот, всякий, кто употребляет притчи, употребит против тебя эту притчу, говоря: «Какова мать, такова и дочь её». Ты дочь матери твоей, которая гнушалась мужем своим и детьми своими; и ты сестра сестёр твоих, которые гнушались мужьями своими и детьми своими: мать твоя была хеттеянка, а отец твой аморрей. И старшая сестра твоя — Самария, которая живёт по левую руку твою, она и дочери её; а младшая сестра твоя, которая живёт по правую руку твою, — Содом и дочери её. Однако ты не ходила путями их и не поступала по мерзостям их; но, как будто это было очень мало, ты была развратнее их во всех путях твоих. Живу Я, говорит Господь Иегова, Содом, сестра твоя, не делала, ни она, ни дочери её, того, что делала ты, ты и дочери твои. Вот, в чём было беззаконие сестры твоей Содома: гордость, пресыщение хлебом и праздное благополучие было в ней и в дочерях её; и она не укрепляла руки бедного и нуждающегося. И они были надменны, и совершали мерзость предо Мною: поэтому Я убрал их, как Мне было угодно. И Самария не совершила и половины грехов твоих; но ты умножила мерзости твои больше, чем они, и оправдала сестёр твоих всеми мерзостями твоими, которые ты совершила. Ты также, неси свой собственный позор, ибо ты вынесла приговор в пользу сестёр твоих; через грехи твои, которые ты совершила, более мерзкие, чем их, они праведнее тебя: да, будь и ты посрамлена, и неси свой позор, ибо ты оправдала сестёр твоих» — стихи 44-52.
Города Содом и Гоморра были процветающими общинами, когда Авраам впервые вошел в эту землю. Они были уничтожены в суде, когда чаша их беззакония наполнилась. Теперь Иуда показала себя того же нрава, что и они. Она была их нравственной дочерью, и,
«Какова мать, такова и дочь».
Самария, ее старшая сестра, уже была осуждена. Ассирийцы увели десять колен в плен из-за их беззакония. Но вместо того чтобы извлечь из этого урок, смириться перед Богом и отвратиться от своей мерзости, Иуда совершил еще большее нечестие, так что теперь «не было никакого средства».
«И Я возвращу плен их, плен Содома и дочерей его, и плен Самарии и дочерей ее, и плен пленников твоих среди них; чтобы ты понесла свой позор и устыдилась всего, что ты сделала, будучи для них утешением. И сестры твои, Содом и дочери его, возвратятся в прежнее состояние свое; и Самария и дочери ее возвратятся в прежнее состояние свое; и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше. Ибо сестра твоя Содом не упоминалась устами твоими в день гордости твоей, прежде чем открылась твоя нечестивость, как во время поношения дочерей Сирии и всех, кто вокруг нее, дочерей Филистимлян, которые презирают тебя вокруг. Ты понесла твоё распутство и твои мерзости, говорит Иегова. Ибо так говорит Господь Иегова: Я поступлю с тобою так, как ты поступила, презревшая клятву, нарушив завет» – стихи 53-59.
Во времена восстановления всего, о чем говорили святые пророки Божьи (Деяния 3:21), даже Содом и ее дочери, города-сестры равнины, будут восстановлены, когда пустыня расцветет как роза. Это относится не к окончательному спасению грешников тех городов, которые, как говорит нам Иуда, терпят наказание вечного огня (Иуда 1:7), но к восстановлению самих городов в тысячелетние дни, когда они будут населены возрожденным народом, живущим в мире под благосклонным, но праведным владычеством Мессии. В тот день Израиль и Иуда «вернутся к своему прежнему состоянию благословения» под попечительством Бога, которого они так бесчестили в прошлом.
Иуда презирала жителей Содома как самых больших грешников; однако её собственное поведение было ещё более позорным, чем их. Поэтому Господь объявил, что Он поступит с ними согласно их поступкам, как с теми, кто "презрел клятву, нарушив завет".
Однако это не должно было длиться вечно. В грядущий день Он снова примет их, после того как они смирились перед Ним и оставили грехи, которые прогневали Его.
«Тем не менее Я вспомню Мой завет с тобой в дни твоей юности и установлю для тебя вечный завет. Тогда ты вспомнишь свои пути и устыдишься, когда примешь своих сестёр, своих старших сестёр и своих младших; и Я отдам их тебе в дочери, но не по твоему завету. И Я установлю Мой завет с тобой; и ты узнаешь, что Я Иегова; чтобы ты вспомнила, и смутилась, и никогда больше не открывала своих уст из-за своего стыда, когда Я прощу тебе всё, что ты сделала, говорит Господь Иегова» – ст. 60-63.
Как драгоценны эти заключительные стихи этой длинной главы, которая была таким печальным и ужасным повествованием о распутстве и неверности Израиля!
Хотя они забыли Его и нарушили завет, насколько это касалось их ответственности – то есть, правовой завет, в который они вступили на Синае – Бог все еще помнил безусловный завет, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и Он исполнит эти обещания, несмотря на провал нации как таковой, Его завет вечен, и, как сказал Давид, есть
«твердый и непреложный» (2 Царств 23:5).
В тот день, когда Он обратит их сердца обратно к Себе, они устыдятся, как Израиль, так и Иуда, всего зла, которое они совершили; и станут благословением для других, когда Бог снова примет их по благодати. Его завет будет установлен, и те, кто так плохо себя вел, возненавидят себя из-за своих беззаконий и возрадуются Его благоволению, когда Он простит все их беззакония, или, как сказано в Синодальном переводе,
“Когда Он будет умиротворён к ним за всё, что они сделали.”
Только через дело Христа на кресте это блаженство будет их. Это дело здесь не упоминается, но оно раскрывается в другом месте в пророческих писаниях как единственное основание, на котором Бог может встретить и благословить тех, кто стал так осквернен грехом.