Глава 37: # Глава 37 Видение сухих костей и двух жезлов

Немедленно, услышав Божественное повеление, Иезекииль начал пророчествовать или проповедовать костям, и результаты проявились сразу же.

Итак, я пророчествовал, как мне было повелено; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот, землетрясение; и кости сошлись, кость к кости своей. И я увидел, и вот, на них появились жилы, и наросла плоть, и кожа покрыла их сверху; но не было в них духа. Тогда Он сказал мне: Пророчествуй духу, пророчествуй, сын человеческий, и скажи духу: Так говорит Господь Бог: Приди от четырех ветров, о дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. Итак, я пророчествовал, как Он повелел мне, и дух вошел в них, и они ожили, и встали на ноги свои, весьма великое полчище"-стихи 7-10.

Когда Иезекииль провозглашал слово, раздался шум, подобный грому, и произошло сильное сотрясение земли; и затем, перед изумленными глазами пророка, кости сошлись, каждая примкнула к другой, пока не образовали полные человеческие скелеты. В следующее мгновение на них появились жилы и плоть, и кожа покрыла их, и они стали совершенными человеческими телами, но в них не было ни дыхания, ни жизни. Снова слово Господа пришло к пророку, говоря: «Пророчествуй ветру, пророчествуй, сын человеческий, и скажи ветру: Так говорит Господь Иегова: Приди от четырех ветров, о дыхание, и вдохни в этих убитых, чтобы они ожили». Насколько я смог понять, это единственное место в Священном Писании, где молитва обращена непосредственно к Святому Духу. Обычно, как мы видим в Ефесянам 2:18, молитва совершается Духом или в силе Духа к Отцу во имя Сына; но здесь мы имеем определенный случай, когда было повелено говорить непосредственно Святому Духу, ибо термин «ветер» здесь не может означать никого иного, кроме Того, Кто есть благословенный животворящий Дух Божий. Это Он оживляет мертвых; и в ответ на эту молитву дыхание вошло в эти воскресшие тела, и они встали на ноги, став весьма великим войском.

Нам нужно помнить, что все это было в видении и не должно восприниматься как относящееся к буквальному физическому воскресению мертвых. То, что Писание действительно учит такому воскресению — фактически, двум воскресениям: одному праведных и другому неправедных — совершенно ясно; но это не то, что здесь подразумевается. Это скорее исполнение в видении того, что предсказано в Даниила 12:2: «Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Эти слова могли бы быть применены к двум только что упомянутым воскресениям: одному до, а другому после тысячелетнего царства Господа нашего Иисуса Христа, но связь, в которой они находятся в Даниила 12:0, делает очевидным, по моему суждению, что изображенное там воскресение является национальным возрождением, подобным тому, что мы имеем в нашей нынешней главе.

Долгие века Израиль был мертвым народом, спящим среди язычников. В день силы Иеговы они будут выведены из своих могил, собраны из стран, по которым они были рассеяны, и явятся как чрезвычайно великое воинство: те, в чьих сердцах найдется вера, войдут в жизнь вечную, а те, кто откажется верить вести того дня, будут преданы позору и вечному презрению.

Объяснение видения Иезекииля дано очень ясно в следующих нескольких стихах:

«Тогда Он сказал мне: Сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «Иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы отторгнуты». Посему пророчествуй и скажи им: так говорит Господь Иегова: «Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас из гробов ваших, народ Мой, и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я — Иегова, когда открою гробы ваши и выведу вас из гробов ваших, народ Мой. И вложу в вас Дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Иегова, сказал это и сделал это», говорит Иегова» — ст. 11-14.

Идентификация завершена. Эти кости — весь дом Израилев. В своем бедствии они сказали: «Кости наши иссохли, и надежда наша погибла; мы отрезаны совершенно». Но им еще предстоит узнать, что Иегова приготовил для них нечто лучшее: Он собирается открыть их могилы; то есть, заставить их выйти из того состояния, в котором они находились так долго, будучи рассеянными по миру, страдая под рукой язычников, и Он приведет их в землю Израиля. Тогда они действительно узнают, что имеют дело с Иеговой, когда Он обновит их как нацию и избавит их от безнадежного состояния, в котором они находились так долго. В то время, как мы видели в предыдущей главе, они будут возрождены как народ. Бог вложит Свой Дух в них, и они будут жить, и Он надежно поместит их на их собственной земле, таким образом исполнив все, что Он сказал о них.

И было ко мне слово Иеговы, говоря: «И ты, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нём: „Иуде и сынам Израилевым, его сотоварищам“. Затем возьми другой жезл и напиши на нём: „Иосифу, жезлу Ефрема, и всему дому Израилеву, его сотоварищам“. И соедини их для себя один с другим в один жезл, чтобы они стали одним в твоей руке. И когда сыны твоего народа скажут тебе: „Не объяснишь ли нам, что ты этим хочешь сказать?“ — скажи им: „Так говорит Господь Иегова: Вот, Я возьму жезл Иосифа, который в руке Ефрема, и колена Израилевы, его сотоварищей, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и они будут одним в Моей руке“. И жезлы, на которых ты напишешь, будут в твоей руке перед их глазами. И скажи им: „Так говорит Господь Иегова: Вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, куда они ушли, и соберу их со всех сторон, и приведу их в их собственную землю. И Я сделаю их одним народом в земле, на горах Израилевых, и один царь будет царём для всех их. И они не будут более двумя народами, и не будут более разделяться на два царства. И они не будут более осквернять себя своими идолами, ни своими мерзостями, ни какими-либо своими преступлениями. Но Я спасу их из всех их жилищ, в которых они грешили, и очищу их. И так они будут Моим народом, и Я буду их Богом“» — стихи 15-23.

После смерти Соломона народ был разделён на две части: северное царство, называемое Израилем, и южное царство — Иудой. Это разделение продолжалось до рассеяния обоих народов, но когда Бог снова восстановит их для Себя, два дома Израиля объединятся в один, и никогда больше не будут разделены. Итак, пророку было велено взять жезлы, или посохи паломников, и написать на одном имя Иуда, а на другом — имя Израиль. Их нужно было соединить друг с другом так, чтобы оба можно было держать одной рукой; и таким образом он должен был изобразить объединение двух царств в грядущий день. Когда люди из плена спросили его, что означало то, что он несёт два жезла в одной руке, соединённые друг с другом таким образом, он должен был объявить истину, которую Бог открыл ему, и сказать им, что Иегова сказал, что Он возьмёт детей Израиля из среды народов, куда они ушли, и соберёт их со всех сторон, и приведёт их в их собственную землю, и сделает их одним народом на той земле, на горах Израиля, и поставит одного царя над всеми ими. Более того, они больше не будут разделены на два царства; и не будут оскверняться идолопоклонством и другими мерзостями, но будут спасены в Господе вечным спасением, и очищены от своих грехов, и открыто признаны Богом как Его народ, так же, как они будут признавать Его своим Богом.

Это славное будущее, которое, согласно всеобщему свидетельству Пророков, еще ожидает Израиль. В тот день Мессия, Сын Давидов, будет признан их Царем и Пастырем.

И раб Мой Давид будет царем над ними; и один пастырь будет у всех их; и будут ходить в Моих заповедях, и уставы Мои будут соблюдать, и исполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, где жили отцы их; и будут жить на ней они, и дети их, и дети детей их вовеки; и раб Мой Давид будет князем их вовеки. И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними; и устрою их, и размножу их, и поставлю святилище Мое среди них навеки. И скиния Моя будет с ними; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И узнают народы, что Я Иегова, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них навеки» – ст. 24-28.

«Мой раб Давид, — говорит Бог, — будет царем над ними». Я не понимаю это так, что сам Давид будет воскрешен и заставлен жить на земле как царь. Некоторые так думали. Это может быть правдой, но мне кажется, если рассмотреть другие Писания, что подразумевается, что Тот, Кто был Сыном Давида, Сам Господь Иисус Христос, будет Царем, и таким образом престол Давида будет восстановлен. Господь Иисус, будучи здесь на земле, объявил Себя Добрым Пастырем и говорил о собирании детей Божьих, рассеянных по всему миру, и сказал, что будет одно стадо. Это верно сейчас в отношении иудеев и язычников, которые доверяют Ему; это будет верно также в тысячелетние дни, когда Он будет пасти Свое стадо, как пастырь, и те из Израиля, и те из язычников вместе признают Его праведное владычество и будут радоваться Его пастырской заботе. Тогда никто не будет восставать против закона Божьего, но они будут ходить в послушании Его установлениям и соблюдать Его уставы, хвалясь тем, что они принадлежат Ему. И никогда больше они не будут изгнаны из земли, которую Бог дал по завету Аврааму, Исааку и Иакову. Они будут жить в этой земле, и никто не будет их устрашать, и под благотворным владычеством Мессии, Сына Давида, Который будет их Князем навеки, они будут наслаждаться послушанием Богу. В то время будет заключен завет мира с народом в соответствии с Божьим обетованием через Иеремию, чтобы утвердить новый завет с Израилем и Иудой; это будет вечный завет, который никогда не сможет быть нарушен, потому что это будет завет чистой благодати. Кровь того завета уже пролита на Голгофском кресте, но только в конце времен Израиль получит благо от него. Затем, после восстановления к Богу и в их землю, Иегова поставит Свое святилище посреди них. Когда Он вывел их из Египта, Он вложил в их сердца желание сделать для Него жилище, чтобы Он мог жить среди них. Скиния в пустыне была таким жилищем, но лишь на короткое время. Храм Соломона был признан Богом таким образом, но вскоре осквернился. Когда придет день восстановления, скиния Господа снова будет установлена посреди Израиля, и Он будет их Богом, и они будут Его народом. Тогда они поймут, что Он есть Иегова Освятитель, Который отделит Израиль для Себя и будет обитать в святилище, которое будет перестроено в Палестине, и никогда не будет разрушено, пока существует мир.