Эта глава представляет собой плач о князьях Израиля, используя метафору львицы и её львят для описания царей Иуды. В ней подробно описываются правления и пленения нескольких царей, приписывая их падение их нечестию и служа предостережением для Седекии. Глава завершается сравнением Иуды с некогда плодоносной лозой, которая засохла и потеряла свою правящую власть из-за непослушания.
Заметки Айронсайда
Эта глава завершает текущую серию. В ней Бог показывает, почему обещания, данные Иудее в древности, казалось, не исполнились. Они были обусловлены послушанием народа. Но как они, так и их правители лишились всякого права на благословение своим порочным поведением. Господь делает это ясным, хотя Он говорит в притчевой форме, как Он так часто делает в этой книге.
"А ты подними плач о князьях Израиля и скажи: Что за мать была у тебя? Львица: она лежала среди львов, среди молодых львов она растила своих львят. И вырастила она одного из своих львят: он стал молодым львом, и научился ловить добычу; он пожирал людей. И услышали о нем народы; он был пойман в их яму; и привели его на крюках в землю Египетскую"-ст. 1-4.
В предыдущих главах мы видели разоблаченной вину народа. Теперь Господь являет нечестие их царей. Хотя перед нами определенно представлены только двое, что наводит на мысль, что этот плач был предназначен для пробуждения совести Седекии; однако те же злые пути характеризовали всех последних четырех царей Иудеи. Мы можем думать об Иудее и Иерусалиме, столице, как о представленных львицей-матерью. Бог издавна сказал через Иакова: «Иуда — молодой лев» (Бытие 49:9); и Валаам изобразил народ, который он не мог проклясть, таким же образом: «Вот, народ поднимется, как великий лев, и возвысится, как молодой лев» (Числа 23:24). Правда, та же фигура используется и для других колен, кроме Иуды, таких как Гад (Второзаконие 33:20) и Дан (Второзаконие 33:22). Но здесь, у Иезекииля, очевидно, что речь идет об Иуде, как о царском колене, занимающем свое место в Иерусалиме. Из этого колена должен был прийти Он, по линии Давида, Который будет Львом из колена Иуды, Который исполнит наконец все обетования Божьи (Откровение 5:5).
После смерти благочестивого царя Иосии его сын Иоахаз, или Шаллум, как его еще называют, был коронован царем вместо своего отца. Он и есть тот молодой лев, о котором здесь говорится. Но он оказался беспринципным слабаком и был взят в плен фараоном Нехо и уведен в Египет, чтобы никогда не вернуться в землю Палестины.
И когда она увидела, что напрасно ждала, и надежда ее потеряна, тогда взяла другого из своих детенышей и сделала его молодым львом. И он ходил среди львов; он стал молодым львом и научился ловить добычу; пожирал людей. И он узнал их дворцы и опустошил их города; и земля опустела, и все, что наполняло ее, от шума его рыка. Тогда народы со всех сторон из провинций ополчились против него; и раскинули над ним свою сеть; он был пойман в их яму. И они посадили его в клетку с крюками и привели его к царю Вавилона; они привели его в крепости, чтобы голос его более не был слышен на горах Израиля"-ст. 6-9.
Когда стало очевидно, что надеяться на возвращение Иегоахаза бесполезно, Иегоаким, которого египетский царь поставил вместо его брата, был признан царем; но через одиннадцать лет он был уведен в Вавилон. Тогда в отчаянии народ Иуды обратился к сыну Иегоакима, восемнадцатилетнему юноше, чье имя очень напоминало имя его отца, Иехонии, или Иехонии. Он, кажется, и есть тот молодой лев, о котором здесь говорится, так как именно его, а не его отца, Иуда избрала царем. Но его правление длилось менее четырех месяцев, ибо Навуходоносор снова пришел в землю и увел его в цепях в Вавилон, поставив вместо него Матфанию, старшего брата свергнутого царя, и изменив его имя на Седекию. Именно он сидел на троне в это время; и именно его сердца и совести должно было достичь это сетование по поводу утраченной славы престола Давида; но, увы, он слишком далеко зашел по пути своеволия, чтобы прислушаться к обращенному к нему посланию. Поэтому судьба всех трех царей до него вполне могла послужить ему предупреждением. На самом деле, из-за своей извращенности он должен был пострадать хуже, чем любой из них, ибо его сыновья должны были быть убиты на его глазах, а затем эти глаза должны были быть выколоты, и он сам уведен как слепой и убитый горем человек в Вавилон.
Мать твоя была подобна виноградной лозе, в крови твоей, посаженной у вод: она была плодоносна и полна ветвей от обилия вод. И были у нее крепкие прутья для скипетров правящих, и возвышался их стан среди густых ветвей, и видны они были в своей высоте с множеством своих ветвей. Но она была вырвана в ярости, брошена на землю, и восточный ветер иссушил ее плод: ее крепкие прутья были сломаны и засохли; огонь пожрал их. И теперь она посажена в пустыне, в земле сухой и жаждущей. И огонь вышел из прутьев ее ветвей, он пожрал ее плод, так что нет в ней крепкого прута, чтобы быть скипетром для правления. Это плач, и будет плачем"-ст. 10-14.
В этой части плача Бог возвращается к ранее использованному образу. Иуда была подобна виноградной лозе, которая когда-то была плодоносной и разрослась благодаря благословению Господа, когда она ходила в послушании Его Слову. Столь обильным был ее урожай, что она представлена как великая лоза со множеством раскидистых ветвей, поддерживаемых крепкими прутьями, чтобы гроздья винограда могли быть правильно собраны. Но произошла перемена из-за ее отступничества от закона Божьего. Она избрала путь своеволия, и поэтому окружающим народам было позволено уничтожить ее ветви, а восточный ветер бедствий опустошил ее плоды. Теперь она была как сломанная, увядшая лоза, посаженная в пустыне, где все было опустошено и сухо. Более того, огонь суда пожрал прутья и ветви, пока наконец «не осталось скипетра для правления». Последний из ее царей вот-вот должен был отправиться в плен, и она никогда больше не узнает царя из рода Давида, пока не придет Тот, Чье право это — царствовать, наш Господь Иисус Христос, Который еще воссядет на престоле Своего отца Давида и восстановит павшую скинию Давида.
Отошедший скипетр может показаться противоречащим Бытию 49:10: «Не отойдет скипетр от Иуды, ни законодатель» (или жезл правителя) «от чресл его, доколе не придет Примиритель; и Ему будет покорность народов». Но здесь, очевидно, имеется в виду племенной скипетр, а не царский скипетр. Иуда оставался отдельным и обособленным коленом, пока Шило – Князь мира – не пришел в первый раз, только чтобы быть отвергнутым. Пророчество Иакова полностью исполнится, когда Он придет снова, и народы соберутся к Нему, признавая Его своим законным Царем.