В этой главе подробно описываются пророческие действия Иезекииля, символизирующие надвигающееся разрушение Иерусалима и пленение его народа. Иезекиилю повелевается инсценировать изгнание, собирая свои вещи и тайно покидая свой дом, прокопав стену, с закрытым лицом. Эта драматическая демонстрация служит знамением для мятежного дома Израиля, предсказывая изгнание царя Седекии и рассеяние Иуды, при этом Седекии суждено быть ослепленным прежде, чем его уведут в Вавилон.
В главах с 12 по 16 мы имеем еще одну серию пророческих посланий, все они касаются предсказанного разрушения Иерусалима и пленения народа Иуды. Хотя Бог был так долготерпелив, Он больше не мог мириться со злом Иуды, поэтому не оставалось ничего иного, как исполнить Свои суды против народа, который Он так нежно любил, но который проявил такое полное безразличие к Его святой воле. Седекия, которому Иеремия так верно свидетельствовал, не подал никаких признаков покаяния, и поэтому тот, кто сидел на престоле Господа (Иеремия 29:21), был обречен не только на лишение своего царского достоинства, но и на то, чтобы ослепшим отправиться в Вавилон как подданный-вассал Навуходоносора.
В первой части этой главы Иезекиилю было приказано привлечь внимание своих соплеменников-пленников, разыграв отбытие из Иерусалима.
И было ко мне слово Иеговы: сын человеческий! ты живешь среди мятежного дома, у которого есть глаза, чтобы видеть, но он не видит, у которого есть уши, чтобы слышать, но он не слышит; ибо это мятежный дом. Итак, сын человеческий, приготовь себе вещи для переселения, и переселяйся днем на их глазах; и ты переселишься со своего места на другое место на их глазах: может быть, они уразумеют, хотя они и мятежный дом. И вынеси свои вещи днем на их глазах, как вещи для переселения; а сам выйди вечером на их глазах, как выходят люди в изгнание. Пророй себе стену на их глазах, и вынеси через нее. На их глазах неси это на плече своем, и выноси в темноте; закрой свое лицо, чтобы не видеть земли: ибо Я поставил тебя знамением для дома Израилева. И я сделал так, как мне было повелено: я вынес свои вещи днем, как вещи для переселения, а вечером прорыл стену рукой своей; я вынес это в темноте и нес на плече своем на их глазах” -ст. 1-7.
Хотя Иезекииль был человеком Божьим, он сам жил среди мятежного народа, который не использовал своих глаз, чтобы видеть, ни своих ушей, чтобы слышать, но упорствовал на пути безрассудства и своеволия. Иезекиилю было приказано приготовить свои вещи для переселения; то есть он должен был упаковать всё так, как будто готовился покинуть своё нынешнее место жительства; затем, когда наступила ночь, он должен был перебраться в новое место, но тайно, как нам сказано, как люди отправляются в изгнание. Вместо того чтобы пройти через ворота ограды, в которой он жил, ему было приказано прокопать стену и вынести свои вещи через сделанный пролом. Его лицо должно было быть закрыто, чтобы он не видел земли, ибо он должен был стать знамением для дома Израилева, изображая им состояние тысяч Иуды, которые будут пытаться бежать от халдеев, но будут схвачены ими и уведены в чужую землю.
Пророк сделал, как ему было велено, и вышел в темноту, неся свои пожитки на своем плече, на глазах у людей, которые, без сомнения, смотрели с любопытством.
И было ко мне слово Иеговы утром, говоря: Сын человеческий, не сказал ли тебе дом Израилев, дом мятежный: что ты делаешь? Скажи им: так говорит Господь Иегова: это бремя касается князя в Иерусалиме и всего дома Израилева, среди которых они находятся. Скажи: Я — ваш знак: как Я сделал, так и будет сделано им; они пойдут в изгнание, в плен. И князь, который среди них, понесет на плече своем в темноте и выйдет; они пророют стену, чтобы вынести через нее; он закроет лицо свое, потому что не увидит земли глазами своими. И Мою сеть Я раскину на него, и он будет пойман в Мою западню; и Я приведу его в Вавилон, в землю Халдеев; однако он не увидит ее, хотя и умрет там. И Я рассею по всем ветрам всех, кто вокруг него, чтобы помочь ему, и все его отряды; и Я обнажу меч вслед за ними. И они узнают, что Я — Иегова, когда Я рассею их среди народов и разбросаю их по странам. Но Я оставлю из них немногих от меча, от голода и от моровой язвы; чтобы они рассказали обо всех своих мерзостях среди народов, куда придут; и они узнают, что Я — Иегова» — стихи 8-16.
На следующий день после разыгранной притчи из предыдущих стихов слово Иеговы снова пришло к Иезекиилю, спрашивая, какое впечатление его действия произвели на мятежный дом Израиля. Если бы они спросили его: «Что ты делаешь?», он должен был возвестить им бремя Иеговы относительно Седекии, князя в Иерусалиме, и всего дома Израиля, который всё ещё оставался в той земле. Он должен был объяснить, что он сам был их знамением; что как он поступил, так и с ними будет поступлено. Все они были обречены отправиться в изгнание. Даже сам князь, то есть царь Седекия, попытается бежать из города, неся несколько своих вещей на плече, как один из простолюдинов. В своём стремлении помешать Навуходоносору взять его в плен он бежит в темноте, прокопав стену, и будет стремиться спасти свою жизнь, став беглецом и скрываясь в каком-нибудь почти недоступном месте. Тем не менее он будет взят в плен, и, как птица в ловушке, будет приведён в Вавилон, в землю Халдеев. Но ему было суждено никогда не увидеть той земли, хотя он должен был прожить в ней несколько лет, пока наконец смерть не освободила его. Это пророчество имело своё ужасное исполнение, как мы знаем, когда два его сына были убиты на его глазах, после чего эти глаза были выколоты, так что последним воспоминанием, которое у него осталось от увиденного, была смерть его детей.
Вслед за пленением царя последовало бы рассеяние Иуды по всем землям; и это не завершило бы их суд, ибо куда бы они ни пошли, Сам Бог извлёк бы меч вслед за ними, и они познали бы через опыт глубочайшей скорби и печали безумие того, что они оставили Господа Бога. Рассеянные среди народов и разбросанные по странам, они оставались бы обособленным народом, против которого пылала бы горькая вражда их соседей.
Некоторые из них, тем не менее, будут спасены от меча, голода и мора, чтобы они могли объявить или признать все свои мерзости среди народов, куда они пришли; таким образом они узнают, что имели дело с Иеговой.
И было ко мне слово Иеговы, говорящее: Сын человеческий, ешь хлеб твой с дрожью, и пей воду твою с трепетом и со слезами; и скажи народу земли: Так говорит Господь Иегова об обитателях Иерусалима и земли Израильской: Они будут есть свой хлеб со страхом и пить свою воду в смятении, чтобы земля ее опустела и лишилась всего, что в ней, из-за насилия всех, кто живет в ней. И населенные города будут опустошены, и земля станет пустыней; и вы узнаете, что Я Иегова"-ст. 17-20.
Итак, Иезекииль продолжал бы быть знамением для народа. По слову Господа, он ел свой хлеб с дрожью и пил свою воду с трепетом и со страхом. Таким образом он должен был изобразить бедственное положение, в котором народ Иудеи будет жить, будучи уведенным из своей земли после того, как их города будут опустошены, а сама земля превратится в пустыню.
В постоянном страхе за свою жизнь, никогда не зная изо дня в день, какая новая беда может постигнуть их, несчастные пленники постоянно пребывали бы в ужасе из-за насилия своих врагов. Не только во времена правления Навуходоносора, но и на протяжении всех последующих веков это было несчастной долей народа Израиля. Никогда не чувствуя себя полностью дома нигде, они жили в постоянном страхе и неуверенности, и всё потому, что они не знали времени своего посещения.
Многие годы пророки Божьи предупреждали народ о страшных бедствиях, которые постигнут их, если они будут упорствовать в отказе повиноваться слову Иеговы, но они отвергли эти свидетельства и плохо обращались с посланниками. Поскольку приговор за их злые дела не был немедленно приведен в исполнение, они откладывали от себя день расплаты, надеясь, что он никогда не наступит в их время. Об этом мы читаем далее:
И было ко мне слово Господа, говорящее: сын человеческий! что это за пословица у вас в земле Израилевой, говорящая: «Дни проходят, и всякое видение исчезает»? Посему скажи им: так говорит Господь Бог: Я прекращу эту пословицу, и не будут уже употреблять ее как пословицу в Израиле; но скажи им: «Приблизились дни, и исполнение всякого видения». Ибо не будет уже никакого ложного видения и льстивого прорицания в доме Израилевом. Ибо Я Господь, Я скажу, и слово, которое Я скажу, исполнится, и не отложится более; ибо в ваши дни, мятежный дом, Я скажу слово и исполню его, говорит Господь Бог – стихи 21-25.
Большая часть народа Израиля и Иуды были того же духа, что и люди нашего времени, которые, слыша истину о том, что Господь Иисус снова вернется, с насмешкой восклицают: «Где обетование Его пришествия? Ибо с тех пор, как отцы почили, все остается так, как было от начала творения» (2 Петра 3:4). Так и древние говорили: «Дни» (то есть дни, в которые Бог милостиво ждал, прежде чем посетить Свой народ судом) «продлеваются, и всякое видение пропадает». Они не ждали, что видения пророка сбудутся, но пришло слово Божье, говорящее: «Я положу конец этой пословице, и ее больше не будут употреблять как пословицу в Израиле»; ибо вопреки тому, что они говорили, дни были близки, и всякое видение суда должно было исполниться. Более того, лжепророки должны были быть истреблены в гневе Иеговы; больше не должно было быть ни ложного видения, ни льстивого гадания. Одно лишь слово Божье должно было устоять. Он сказал, и Его слово должно было исполниться, и предсказанная гибель не должна была больше откладываться. В их дни, объявил Он, Он даст окончательное повеление, которое обрушит суд на тот мятежный дом.
Опять было ко мне слово Иеговы, говорящее: Сын человеческий! вот, дом Израилев говорит: Видение, которое он видит, относится ко многим дням впереди, и он пророчествует о временах далёких. Посему скажи им: так говорит Господь Иегова: Ни одно из Моих слов не будет отложено более, но слово, которое Я скажу, исполнится, говорит Господь Иегова"-ст. 26-28.
Во второй раз Господь передал то же послание через Своего слугу. Хотя Он говорил так определённо, в своём безумии и неверии дом Израилев продолжал говорить: «Видение, которое он видит, относится к далёкому будущему, и он пророчествует о временах, которые ещё далеко». С безрассудным оптимизмом они отгоняли от себя злой день и продолжали беззаботно жить в своём грехе и безбожии, думая, что они избегнут предсказанных судов, и что если они вообще придут, то падут на будущее поколение. Но Бог объявил, что ни одно из Его слов не будет отложено впредь; то, что Он сказал, теперь должно быть исполнено немедленно, и таким образом люди узнают, что они имеют дело с Богом, Который никогда не отменяет Своих слов.
Мы также можем видеть во всем этом картину того, что преобладает в христианском мире в настоящее время. В то время как Писания ясно указывают на тот факт, что мы живем в последние дни этого домостроительства, исповедующая Церковь, за очень немногими исключениями, успокоилась в мире, и ее лидеры стараются заставить людей поверить, что те, кто говорит о суде, начинающемся с дома Божьего, являются заблудшими фанатиками, и что условия никогда не были лучше, чем те, которые преобладают сейчас. Однако Слово Божье заявляет, что: «Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:37); ибо как развращение и насилие наполнили допотопный мир, так и мы видим развращение и насилие повсюду сегодня, и в самой Церкви повсеместно распространены характеристики последних дней, как это описано во 2 Тимофею 3:0.
О, если бы у нас были глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, чтобы понимать знамения времён и внимать Слову Господа.