Эта глава толкует притчу Иезекииля 17, отождествляя первого великого орла с Навуходоносором, который взял в плен царя Иуды и поставил Седекию вассалом. Седекия, представленный виноградной лозой, затем обратился за помощью к Египту (второму орлу), чтобы восстать против Вавилона. Бог осуждает это восстание, заявляя, что Седекия будет наказан за нарушение своей клятвы и завета, поскольку Сам Бог дал Навуходоносору власть.
Заметки Айронсайда
Снова мы видим, как Бог говорит к народу через Своего слугу в форме притчи. Первая часть притчи относится к прежнему нашествию Навуходоносора на Палестину и пленению царя Иуды.
«И было ко мне слово Иеговы, говорящее: Сын человеческий, предложи загадку и скажи притчу дому Израилеву; и скажи: так говорит Господь Иегова: Большой орёл с большими крыльями и длинными перьями, полный перьев, которые имели разные цвета, прилетел на Ливан и взял верхушку кедра: он отломил самую верхнюю из молодых веток его и отнёс её в землю торговли; он посадил её в городе купцов. Он взял также из семени земли и посадил его на плодородной почве; он поместил его у многих вод; он посадил его как иву. И оно выросло, и стало раскидистой лозой низкого роста, чьи ветви обратились к нему, и корни её были под ним: так оно стало лозой, и принесло ветви, и пустило побеги» – стихи 1-6.
В великом орле мы видим образ халдейского монарха, который прилетел, так сказать, на могучих крыльях из Вавилона в землю Израиля, где он «взял верхушку кедра»; то есть увёл царя Иуды в плен. Сам Вавилон является упомянутым здесь городом купцов, ибо в то время он был великим торговым центром всей Азии.
После смещения Иоакима, а немного позже и его сына Иехонии, Навуходоносор взял брата Иоакима Матфанию, изменил его имя на Седекию и поставил его над царством Иудеи, несомненно, надеясь, что тот будет править в подчинении ему. Краткое правление Иехонии здесь остается почти незамеченным. Седекия изображается как раскидистая лоза низкого роста. Он не обладал ни одним из качеств, необходимых для успешного администратора. Он не был верен ни Богу Израиля, ни своему языческому сюзерену, но почти сразу же начал сговариваться с правителем Египта, чтобы освободиться от вавилонского рабства. Нет никакого противоречия в том, чтобы говорить о нем как об иве и раскидистой лозе. Образ, конечно, относится к тому, что сейчас называют плакучей ивой, которая имеет вид лозы.
«Был также другой большой орел с большими крыльями и множеством перьев: и вот, эта лоза склонила свои корни к нему и простерла свои ветви к нему, от грядок своей посадки, чтобы он поливал ее. Она была посажена в хорошей почве у многих вод, чтобы она могла пустить ветви и принести плоды, чтобы она была прекрасной лозой. Скажи: так говорит Господь Иегова: будет ли она процветать? не вырвет ли Он ее корни и не срежет ли ее плоды, чтобы она засохла; чтобы все ее свежие распускающиеся листья засохли? и не сильной рукой или множеством людей можно будет поднять ее от корней ее. Да, вот, будучи посаженной, будет ли она процветать? не засохнет ли она совершенно, когда коснется ее восточный ветер? она засохнет на грядках, где росла»-ст. 7-10.
Этот второй великий орел был царем Египта, фараоном Хофрой, с которым Седекия стремился заключить союз, чтобы заручиться его помощью в свержении халдейского ига. Но Бог постановил, что такой заговор не увенчается успехом. Египет был подобен надломленной трости, и полагаться на него было тщетно и обречено привести лишь к худшим условиям для Иуды, чем если бы Седекия сохранил клятву верности Навуходоносору. Чего Седекия не смог понять, так это того, что Бог отдал Иуду в руки халдеев в наказание за их многочисленные грехи и отвратительное идолопоклонство. Поэтому им надлежало склонить голову в покорности игу и не пытаться восстать против него.
Божественное толкование притчи дано в следующих стихах:
И было ко мне слово Господа Иеговы, говорящее: Скажи теперь мятежному дому: Разве вы не знаете, что это значит! Скажи им: вот, царь Вавилонский пришел в Иерусалим, и взял царя его и князей его, и привел их к себе в Вавилон. И взял он из царского семени, и заключил с ним завет; и взял с него клятву, и увел сильных земли; чтобы царство было унижено, чтобы оно не возносилось, но чтобы, соблюдая его завет, оно могло устоять. Но он восстал против него, послав своих послов в Египет, чтобы те дали ему коней и много людей. Будет ли он иметь успех? Спасется ли тот, кто делает такое? Нарушит ли он завет и все же спасется? Живу Я, говорит Господь Иегова, истинно, на том месте, где живет царь, который сделал его царем, чьей клятвой он пренебрег и чей завет он нарушил, там, посреди Вавилона, он умрет. И Фараон со своим могучим войском и великим множеством не поможет ему в войне, когда будут насыпать валы и строить укрепления, чтобы истребить множество людей. Ибо он пренебрег клятвой, нарушив завет; и вот, он дал свою руку, и все же сделал все это; он не спасется. Поэтому, так говорит Господь Иегова: Живу Я, истинно, Мою клятву, которой он пренебрег, и Мой завет, который он нарушил, Я обращу это на его собственную голову. И Я раскину Свою сеть над ним, и он будет пойман в Мою ловушку, и Я приведу его в Вавилон, и там войду с ним в суд за его преступление, которое он совершил против Меня. И все его беглецы во всех его отрядах падут от меча, а оставшиеся будут рассеяны по всем ветрам: и вы узнаете, что Я, Иегова, сказал это – стихи 11-21.
То, что было трудно осознать Израилю, заключалось в том, что их собственный Бог теперь выступил против них, и именно Он возвысил Навуходоносора и дал ему власть над народами; так что в его власти было смещать или ставить царей по своей воле.
Хотя, несомненно, сам Навуходоносор не знал о божественных замыслах, тем не менее, он действовал под руководством того Иеговы, которого не знал, когда взял Иехонию в плен и поставил марионеточного царя Седекию, с которым заключил завет и который поклялся торжественной клятвой, что будет править как его представитель в Иерусалиме. Своими колебаниями и коварными интригами Седекия вызвал гнев своего сюзерена и навлек на себя негодование Бога, Судьи всей земли, Который любит истину и ненавидит обман и ложь. Поэтому Иезекииль предсказал, что несчастный царь Иудеи, презревший данную им клятву и нарушивший завет, на который он согласился, будет взят в плен Навуходоносором и увезен в Вавилон, чтобы там в горечи и скорби познать безумие пренебрежения Богом и заговоров, чтобы помешать Его замыслам. Но хотя в то время все было так мрачно для Иудеи, Бог не забыл Своего обещания Давиду, что у него никогда не будет недостатка в человеке, который сидел бы на его престоле; и поэтому в должное время должно было произойти восстановление Израиля, и Сын Давида будет править в Иерусалиме и на горе Сион, над всей землей.
Так говорит Господь Иегова: Я возьму также с высокой вершины кедра и посажу его; Я отломлю с самой верхушки его молодых ветвей нежный росток и посажу его на высокой и возвышенной горе: на горе высоты Израилевой посажу его; и он пустит ветви, и принесет плод, и станет прекрасным кедром: и под ним будут обитать всякие птицы; в тени ветвей его будут они обитать. И все деревья полевые узнают, что Я, Иегова, низложил дерево высокое, возвысил дерево низкое, иссушил дерево зеленое и заставил процветать дерево сухое: Я, Иегова, сказал и сделал это"-ст. 22-24.
Этот «нежный росток» есть Человек, имя Которого — «Отрасль» из Захарии 6:12, Который вырастет на Своём месте и построит храм Господа. Он — «Больший Сын великого Давида», «Корень и Потомок Давида» (Откровение 22:16), Которого Бог называет в Захарии 3:8 «Мой Слуга, Отрасль». О Нём Исаия пророчествовал, что Он будет «Отростком от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от его корней» (11:1).
Когда Он пришел в назначенное Богом время, Он был отвергнут Своим собственным народом, но когда Он вернется в силе и могуществе, Он возьмет царство и будет управлять делами этой вселенной во славу Бога и во благо всего человечества. Тогда высокое дерево превосходства язычников будет срублено, а низкое дерево Иуды расцветет, когда царства мира сего станут царством Бога нашего и Христа Его. Это предписано Тем, Кто не может лгать, и произойдет в день силы Иеговы.