Иезекииль переносится в видении в Иерусалим, где он становится свидетелем "образа ревности", установленного в храме. Затем ему показывают тайную комнату, где семьдесят старейшин тайно поклоняются различным идолам и мерзким тварям, веря, что Бог их не видит. Эти действия представлены как "великие мерзости", которые вызывают ревность Бога и заставляют Его задуматься об оставлении Своего святилища.
Этой главой Иезекииль начинает новую серию посланий, которые продолжаются до 11-й главы, но тесно связаны с теми, что предшествовали им. Указанная дата на один год позже, чем дата видений и пророчеств глав с 1 по 7. На протяжении всего этого раздела Бог по-прежнему призывает народ к покаянию, поскольку суд еще не наступил. Сам Иезекииль, как мы знаем, был среди пленников у реки Ховар; но в этой восьмой главе он оказывается, в духе, в городе Иерусалиме, в храме Господа.
«И было в шестой год, в шестой месяц, в пятый день месяца, когда я сидел в доме моем, и старейшины Иудины сидели предо мною, рука Господа Иеговы пала там на меня. И увидел я, и вот, подобие, как вид огня; от вида чресл его и ниже — огонь, а от чресл его и выше — как вид сияния, как бы светящегося металла. И простер Он подобие руки, и взял меня за прядь волос головы моей, и Дух поднял меня между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим, ко входу во врата внутреннего двора, обращенные к северу, где стоял идол ревности, возбуждающий ревность. И вот, там была слава Бога Израилева, по тому видению, которое я видел на долине» -ст. 1-4.
Находясь среди группы старейшин Иуды, очевидно, что пророк перестал осознавать все вокруг себя. В этом экстатическом состоянии он узрел славную личность, очевидно, ангела, который явился в образе человека, но в подобии огня, снова напоминая нам слова Псалмопевца,
«Который творит Своих ангелов духами (или ветрами), и Своих служителей — пламенем огня» (Псалмы 104:4; Евреям 1:7).
Это славное существо простерло подобие руки и схватило пророка за прядь его волос. Иезекииль тотчас же оказался, в духе, поднят между землей и небом; и, в видениях Бога, он был приведен в Иерусалим к двери ворот внутреннего двора храма, к двери, обращенной к северу. Там он узрел великого идола, названного «изображением ревности», потому что было написано в законе,
“Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель” (Исход 20:5).
Когда мы думаем о ревности в связи с Богом, мы не должны смешивать ее с низменной страстью, которая так часто сеет разрушение в сердцах плотских людей. Бог ревнив, потому что Он знает, что это нам во вред, если мы отворачиваемся от Него к любому другому объекту поклонения. Как и апостол Павел писал Коринфянам,
«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Коринфянам 11:2).
Иаков говорит, что дух, живущий в нас, ревнует. Бог жаждет видеть нас всецело занятыми Самим Господом.
Бог открыл Себя Израилю как никакому другому народу: милостивый, милосердный, Бог, хранящий завет; но Тот, чья святость требовала, чтобы грех был наказан судом. Он ясно сказал им,
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3);
и запретил создание каких-либо истуканов, перед которыми они могли бы падать ниц в поклонении. Но они отбросили Его слова за спину и обратились к идолопоклонству народов, окружавших Палестину, устанавливая своих идолов даже в самом святилище Иеговы.
Когда пророк созерцал, он снова увидел славу Бога Израилева – то есть видение колесницы божественного правления, которое он видел, как описано в главе 1. Ничто не могло быть в большем контрасте, чем образ ревности и слава Иеговы, как они здесь представлены. Господь говорил непосредственно пророку, сосредоточивая его внимание на идоле, таким образом установленном в храме.
«И сказал Он мне: Сын человеческий, подними теперь глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, к северу от ворот жертвенника, при входе, этот идол ревности. И сказал Он мне: Сын человеческий, видишь ли ты, что они делают? — великие мерзости, какие дом Израилев совершает здесь, чтобы Мне удалиться от Моего святилища? Но ты увидишь еще другие великие мерзости» -ст. 5, 6.
Когда Иезекииль взирал на идола, его собственное сердце, должно быть, было потрясено до глубины души. Он услышал голос Иеговы, говорящий:
«Сын человеческий, видишь ли ты, что они делают? даже великие мерзости, которые дом Израилев совершает здесь, чтобы Я удалился от Моего святилища?»
В этом чувствуется пафос. Бог был для Израиля как Отец: Он вывел их из Египта и заботился о них на протяжении всех последующих веков. И вот что они дали Ему взамен: они отвергли Его Слово и пошли за другими богами, поклоняясь даже бревнам, камням и металлическим истуканам, которые не могли ни видеть, ни слышать, ни каким-либо образом спасти их в час испытания.
Но это само по себе было не всё. Пророк должен был увидеть другие великие мерзости.
«И привел меня ко входу во двор; и взглянул я, и вот, отверстие в стене. И сказал мне: сын человеческий, прокопай стену; и прокопал я стену, и вот, дверь. И сказал мне: войди и посмотри на мерзости гнусные, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот, всякие изображения пресмыкающихся и мерзких животных, и всех идолов дома Израилева, начертанные по стенам кругом. И стоят перед ними семьдесят мужей из старейшин дома Израилева; и Иаазания, сын Шафана, стоит среди них; у каждого в руке свое кадило, и поднимается вверх благовонный дым курений. И сказал мне: сын человеческий, видишь ли ты, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в своей комнате с идолами? Ибо они говорят: Иегова не видит нас; Иегова оставил землю. И сказал мне: увидишь еще большие мерзости, какие они делают» – стихи 7-13.
Ангел-проводник привел Иезекииля к двери храмового двора, и там он увидел отверстие в стене, ведущее к потайной двери, которая открывалась в тайную комнату, обычно не обнаруживаемую прохожими. Через эту дверь Иезекиилю было приказано войти, и когда он это сделал, то увидел изображенными на стенах вокруг всякого рода пресмыкающихся, мерзких зверей и идолов, подобных тем, что до сих пор можно найти на стенах египетских храмов. Перед этими свидетельствами порочного суеверия и идолопоклоннического нечестия стояли семьдесят почтенных старейшин дома Израилева, во главе с Иаазанией, сыном Шафана. Это были, очевидно, священники, ибо каждый держал в руке кадильницу, из которой поднимались облака курений перед изображениями ложных богов.
Ангел сказал Иезекиилю, говоря,
Сын человеческий, видел ли ты, что делают старейшины дома Израилева во тьме, каждый в своих комнатах изображений?
Люди любят тьму больше, чем свет, когда их дела злы; и поэтому эти старейшины совершали нечестивое поклонение в этой темной комнате, поклоняясь изображениям на стенах. Они воображали, что так скрыты, что око Иеговы не может их видеть; на самом деле, они говорили себе, что Он оставил их землю. В действительности, это они оставили Его. Они обратились к этим бессмысленным идолам только для того, чтобы в конце концов узнать безумие доверять кому-либо, кроме живого Бога.
Но это было не всё. Предстояли ещё большие глубины беззакония, которые должны были проявиться, и потому ангел-проводник сказал,
“Ты снова увидишь еще другие великие мерзости, которые они совершают.”
«И привел он меня к дверям ворот дома Иеговы, которые были обращены к северу; и вот, там сидели женщины, плачущие по Таммузу. И сказал он мне: «Видел ли ты это, сын человеческий? увидишь еще большие мерзости, чем эти». -ст. 14, 15.
Таммуз был вавилонским богом. Его последователи считали его семенем жены, о котором говорится в книге Бытие (3:15). В мифах, которые пересказывались в связи с вавилонскими мистериями, говорилось, что он был предан смерти в схватке с гигантским быком; или, как говорили другие, с великим драконом. Но через некоторое время он, как предполагалось, воскрес из мертвых и имел силу освобождать своих подданных от врагов. Когда история его смерти пересказывалась в связи с поклонением Таммузу, жрицы сидели вокруг, чтобы возносить свои голоса в странных причитаниях. Должно быть, это был большой шок для чувств Иезекииля, когда он обнаружил то же самое у дверей ворот дома Иеговы, где иудейские женщины сидели и плакали из-за скорби по этому языческому богу.
Снова пришло слово,
“Ты снова увидишь еще большие мерзости, нежели эти.”
«И привел он меня во внутренний двор дома Иеговы; и вот, у входа в храм Иеговы, между притвором и жертвенником, было около двадцати пяти человек, спиной к храму Иеговы и лицом к востоку; и они поклонялись солнцу на востоке. Тогда он сказал мне: Видел ли ты это, сын человеческий? Разве это мало дому Иуды, что они совершают мерзости, которые совершают здесь? ибо они наполнили землю насилием и снова обратились, чтобы прогневать Меня: и вот, они подносят ветвь к своему носу. Поэтому и Я поступлю в гневе; Мой глаз не пощадит, и Я не сжалюсь; и хотя они будут взывать в Мои уши громким голосом, Я все же не услышу их»-ст. 16-18.
Всё ещё следуя за своим проводником, Иезекииль был приведён во внутренний двор дома Иеговы, к двери самого святого места; и там он увидел, между притвором и жертвенником, двадцать пять человек, которые отвернулись от храма Иеговы и простирались на земле, обратившись лицом к востоку, поклоняясь восходящему солнцу. Таким образом они поставили творение на место Творца. Казалось бы почти немыслимым, чтобы народ, который был научен страху Господню так, как Израиль, и который узнал об истинном Боге, сотворившем небеса, где солнце имеет своё место, и землю, которая освещена Его славой, — чтобы они хоть на мгновение подумали поклоняться небесному светилу и отвернулись от храма, где слава Шехина сияла над престолом милости между Херувимами. Однако до такой глубины беззакония они пали; и в результате земля наполнилась насилием, и когда народ отказался подчиняться Богу, казалось, что каждая порочная страсть сердца была отпущена на волю. Они прогневали Господа. И хотя Он тосковал по ним и желал избавить их, Он не мог поступить иначе, как судить тех, кто таким образом отверг Его Слово и нарушил Его святой закон.
Насмешливо, как нам говорят, они поднесли ветвь к своему носу — выражение, которое вызвало немало вопросов среди комментаторов, но, очевидно, относится к жесту презрения и проявляет их отношение к Святому, Которому они были обязаны своей полной преданностью.
Из-за их извращенности Бог мог поступить с ними только в Своем гневе, и Он провозгласил,
«не пощадит око Мое, и не помилую; и хотя будут кричать в уши Мои громким голосом, не услышу их»
Следует помнить, что если люди презирают благодать Божью, они должны познать ярость Его негодования. Они навлекают это на себя, когда отворачиваются от пути послушания и сознательно поступают вопреки Его открытой воле.
Во всем этом есть серьезный урок как для нас, так и для Израиля. Бог желает, чтобы мы научились из их плачевного провала, какое это злое и горькое дело — отступить от Него и избрать путь своеволия. Благословение обретается в послушании; непослушание несет с собой собственное осуждение. Это урок, который мы часто усваиваем медленно; но если мы не извлечем пользы из опыта других или из прямых заявлений Слова Божьего, нам придется учиться через горькие страдания и разочарования, постигая безумие отказа подчиниться Его воле.