Глава 7 Иезекииля провозглашает, что "настал конец" для земли Израиля, что означает исчерпание терпения Бога из-за их постоянного греха и идолопоклонства. Бог объявляет о неминуемом суде и гневе, заявляя, что Он накажет их по их путям без пощады, несмотря на заверения лжепророков о спасении. Этот божественный суд изображается как неудержимая сила, ведущая к разрушению или рабству для народа.
С этой главой послание пророка, направленное прямо против земли Палестины, хотя, конечно, и включающее ее грешный народ, подходит к концу. Все мольбы и увещевания Бога оказались напрасными: народ упорно шел своим путем. Иезекииль, как мы видели, уже был среди тех, кто находился в плену. Войска Навуходоносора вновь угрожали земле, а лжепророки уверяли Израиль, что Бог вмешается и спасет народ. Они полностью преуменьшали вину народа и заявляли, что поскольку они были избранниками Иеговы, Он вмешается в их защиту. Но все такие пророчества вскоре должны были оказаться совершенно ложными. Терпение Бога, как мы видели, иссякло. В гневе и негодовании Он собирался отдать их во власть врага, чтобы они были уничтожены смертью или проданы в рабство.
«И было ко мне слово Господне: и ты, сын человеческий, так говорит Господь Бог земле Израилевой: конец, пришел конец на четыре края земли. Вот, конец тебе, и пошлю на тебя гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои. И не пощадит тебя око Мое, и не помилую; но возложу на тебя пути твои, и мерзости твои будут посреди тебя: и узнаете, что Я Господь»-ст. 1-4.
Обратите внимание на слова: «Пришел конец на все четыре угла земли». Больше не было никакой надежды. Их совесть совершенно ожесточилась; не было ни малейшего признака покаяния; поэтому Бог будет судить Израиль по их путям и воздаст им за их собственные мерзости, потому что они не внимали словам Его пророков и не отвернулись от своего идолопоклонства. Его око не пощадит, и Он не сжалится над ними. Не то чтобы Его сердце ожесточилось против них; Он все еще любил их, но Его святость запрещала Ему продолжать быть с ними в их нечестии. Когда Его суды изольются на них, они узнают, что это был действительно Иегова, с Которым они имели дело, и Который предал их скорби и отчаянию.
«Так говорит Господь Иегова: Зло, единственное зло; оно укореняется, оно приходит. Пришел конец, пришел конец; он пробуждается против тебя; оно укореняется, оно приходит. Твоя погибель пришла на тебя, о житель земли: время пришло, день близок, день смятения, а не радостных возгласов, на горах. Теперь Я скоро изолью Мой гнев на тебя, и совершу Мой гнев против тебя, и буду судить тебя по твоим путям; и наведу на тебя все твои мерзости. И Мой глаз не пощадит, и не сжалюсь Я: Я наведу на тебя по твоим путям; и твои мерзости укоренятся среди тебя; и вы узнаете, что Я, Иегова, поражаю»-ст. 5-9.
Люди искали добра, но тщетно. Зло, единственное зло, надвигалось на них. Еще раз пророк повторяет слова: «Пришел конец, пришел конец». Это поистине торжественное событие, когда терпение Божье исчерпано и Его гнев обрушивается без удержу на тех, кого Он так охотно спас бы, если бы они хоть как-то проявили покаяние. Даже когда в прошлом дела были в крайне плачевном состоянии, малейшего доказательства самоосуждения было достаточно, чтобы отвратить угрожающее наказание; но теперь народ полностью предался беззаконию. Они отвергли закон Божий, и хотя, как мы знаем, среди них были благочестивые, тем не менее состояние народа было таково, что те, кто заботился о своих путях, могли только страдать вместе с остальным народом. Когда обрушивается разрушение, будь то стихийное бедствие, такое как землетрясение, торнадо или эпидемии, праведные страдают вместе с нечестивыми. Это верно и тогда, когда в стране бушует кровавая война. И поэтому даже верный остаток должен был пройти через это время ужасного испытания вместе с отступнической частью народа; хотя мы видим, что впоследствии, когда Навуходоносор взял город, было предусмотрено, чтобы некоторые остались в земле, и тем, кто боялся Бога, была дана возможность спокойно жить в опустошенной области.
Вместо того чтобы читать: «Настало для тебя утро», нам говорят, что лучший перевод был бы: «Настал поворот колеса» – то есть великое колесо божественного правления катится, и ничто не может отклонить его. Пришло время, когда день бедствия, который предсказывали многие пророки, должен был действительно произойти. По мере приближения бури они слышали божественный гром, а не просто эхо из гор.
Стихи 8 и 9 чрезвычайно волнующи. Бог собирался излить Свою ярость на Израиль и исполнить Свой гнев на них. Он осудит их по их путям. Не будет пощады. Для милости было уже поздно: суд должен был свершиться. И когда все эти страшные пророчества исполнятся, Израиль должен будет узнать, что Тот, Кто так поступил с ними, был Господь, Который поражает.
Это последнее выражение можно рассматривать как составное: Иегова-Меккадешемт «Иегова Поражающий». Те, кто отказывается признавать Бога как Иегова-Рахи («Иегова Пастырь») или как Иегова-Ире («Иегова Промыслитель»), будут вынуждены познать Его как «Иегова Поражающий».
«Се, день, се, грядет: приговор твой вышел; жезл расцвел, гордость распустилась. Насилие поднялось в жезл нечестия; никто из них не останется, ни из их множества, ни из их богатства: и не будет среди них превосходства. Пришло время, день приближается: пусть покупатель не радуется, и продавец не скорбит; ибо гнев на всем множестве их. Ибо продавец не вернется к проданному, хотя бы они были еще живы: ибо видение касается всего множества их, никто не вернется; и никто не укрепится в беззаконии жизни своей»-ст. 10-13.
Отсрочки больше не будет. День гибели уже настал. Чаша беззаконий Израиля была полна; древо её гордыни расцвело и дало почки; настал час, когда Бог разберётся с ней за все её многочисленные беззакония. Войска халдеев обрушились на землю. Иерусалим уже был осаждён. Потому что со стороны Израиля насилие превратилось в жезл нечестия, с ними следовало поступить насильственно. Время пришло; день приблизился. Было слишком поздно покупателю радоваться или продавцу скорбеть: гнев Божий уже изливался на множество. Торговле пришёл бы конец; покупка и продажа больше не имели бы места, и вся земля должна была быть отдана опустошению.
Графически пророк описывает осаду Иерусалима в следующих стихах:
«Трубили в трубу и всё приготовили; но никто не идёт на битву; ибо гнев Мой на всё их множество. Меч снаружи, а мор и голод внутри: кто в поле, тот умрёт от меча; а кто в городе, того пожрут голод и мор. Но те из них, кто спасётся, спасутся и будут на горах, как голуби долин, все они стонут, каждый в своём беззаконии. Все руки ослабеют, и все колени станут слабыми, как вода. Они также опояшутся вретищем, и ужас покроет их; и стыд будет на всех лицах, и плешь на всех их головах. Они выбросят своё серебро на улицы, и их золото будет как нечистая вещь; их серебро и их золото не смогут спасти их в день гнева Иеговы: они не насытят своих душ и не наполнят своих внутренностей; потому что это было камнем преткновения их беззакония» -ст. 14-19.
Трубы прозвучали к защите города. Все были призваны приготовиться, но никто не осмеливался выйти на битву. Повсюду за стенами виднелись силы врага. Из-за суровости осады в городе свирепствовали мор и голод. Те, кто был в поле, были обречены на смерть от меча; те, кто был в городе, столкнулись со смертью от царивших там условий. Немногие, конечно, могли бы спастись, но они были бы подобны скорбящим голубям, взирающим на разрушенный город. Все руки должны были ослабеть; все колени — стать слабыми, как вода. Не было бы никакой силы, чтобы Иудея могла устоять против своих жестоких врагов. Хотя они скорбели и опоясывались вретищем, и ужас овладевал их душами, надежды не было. Они грешили до тех пор, пока Бог больше не стал бы слышать их вопля. Их серебро и золото, которые были накоплены, не могли спасти их в день божественного гнева. Всему пришел конец. Иерусалим был обречен; Палестина должна была быть отдана в руки врага.
«Что до красоты украшения Своего, Он обратил его в величие; но они сделали изображения своих мерзостей и своих гнусностей в нем: поэтому Я сделал его для них нечистым. И Я отдам его в руки чужеземцев на расхищение, и нечестивым земли на добычу; и они осквернят его. Я отвращу от них лицо Мое, и они осквернят Мое сокровенное место; и грабители войдут в него, и осквернят его. Приготовь цепи; ибо земля полна кровавых преступлений, и город полон насилия. Поэтому Я приведу злейших из народов, и они завладеют их домами: Я также положу конец гордости сильных; и их святыни будут осквернены. Придет погибель; и они будут искать мира, и не будет его. Беда за бедой будет приходить, и слух за слухом; и они будут искать видения у пророка; но закон исчезнет у священника, и совет у старцев. Царь будет скорбеть, и князь облечется в ужас, и руки народа земли будут дрожать: Я поступлю с ними по их путям, и по их заслугам буду судить их; и они узнают, что Я Иегова» – ст. 20-27.
Даже когда мы читаем эти слова, мы можем почувствовать в наших душах печаль и безнадежность, которые они изображают. Из-за многочисленных идолопоклонств и мерзостей, связанных с ними, Иегова обратил Свой лик против Своего народа и отдал их города и их землю в руки чужеземцев на разграбление. Правда, это были нечестивцы земли и, возможно, такие же мерзкие или даже мерзее, чем стала Иудея, но разница заключалась в следующем: халдеи были языческим народом, который никогда не состоял в заветных отношениях с Богом; народ Иудеи был отделен для Него Самого. Он дал им Свой закон; Он дал им Свое Слово, но они восстали против Него; поэтому Он использовал бы даже самых нечестивых из народов, чтобы наказать их. Он обратил бы Свой лик против них и позволил бы разбойникам войти в землю и осквернить ее.
Выражение в стихе 23, “Сделайте цепь,” предполагает плен, в который должны были отправиться тысячи, скованные цепями собственных грехов. Их должны были передать в материальных цепях в руки врага. В конце концов худшие из язычников овладеют этой землей и все ее святые места будут осквернены.
Некоторые усматривали в стихе 24 пророчество о владении Палестиной мусульманскими державами, которые контролировали и господствовали над ней на протяжении около двенадцати веков, вплоть до вступления Алленби в Иерусалим и изгнания турок.
Напрасно они искали бы мира, ибо отвернулись от Единственного, кто мог дать мир. Поэтому на них должно было прийти бедствие; одна отвлекающая молва за другой должна была тревожить их. В своем бедствии они искали бы видения пророка, но ответа не было бы. Закон должен был исчезнуть у священника, а совет — у старейшин. Царь Седекия, неустойчивый, хитрый и лицемерный, должен был скорбеть; вожди должны были облечься в запустение, а руки народа земли будут встревожены. Бог провозгласил: «Я поступлю с ними по их путям, и по их заслугам буду судить их». Они должны были узнать, что это Иегова поражал их, когда все эти вещи исполнятся.
Конечно, есть смысл, в котором мы можем заглянуть за дни Навуходоносора и увидеть в этой главе описание ужасов великой скорби, но хотя это законное применение, оно на самом деле вторично, ибо фактическое исполнение было связано с осадой и взятием города халдейскими войсками.
Да не будем мы, язычники, смотреть с презрением на иудеев из-за их забвения Бога и ужасных последствий, которые за этим последовали. Давайте вспомним, что мы также, как народ, оказались совершенно недостойными дарованных нам привилегий; и в должное время Христианский мир тоже будет отвергнут Господом из-за своего отступничества и бунта.