Бог поручает Иезекиилю, обращаясь к нему как к «Сыну человеческому», и наделяет его Духом, чтобы он встал и услышал Его слова. Иезекииль послан к мятежному дому Израилеву, с повелением говорить слова Божьи без страха, несмотря на их сопротивление. Ему велено самому не быть мятежным и даётся свиток, полный плача, стонов и горя, который он должен съесть.
Библейские комментарии Иезекииль 2 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
Глава Вторая
«И Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. И когда Он говорил мне, вошел в меня Дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего ко мне. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к народам мятежным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с наглым лицом и с жестоким сердцем; Я посылаю тебя к ним, и скажи им: так говорит Господь Иегова. И будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, хотя они — тернии и колючки для тебя, и ты живешь между скорпионами; не бойся речей их и не страшись лица их, хотя они — мятежный дом. И скажи им Мои слова, будут ли они слушать, или не будут; ибо они крайне мятежны. Но ты, сын человеческий, слушай, что Я говорю тебе; не будь мятежен, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И когда я посмотрел, вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток; и Он развернул его передо мною, и он был исписан внутри и снаружи, и написано было на нем: плач, и стон, и горе»-ст. 1-10.
Когда Бог призывает человека действовать для Него в каком-то особом качестве, Он снаряжает его для служения, которое ему предстоит совершить. Августин хорошо сказал,
Божьи повеления — это Божьи наделения силой.
Плоть может отпрянуть от великой задачи, но тот, кто полагается на Бога, сможет сказать,
Я полон силы Духом Господа
(Михей 3:8). Бог никогда не посылает никого за свой счёт или действовать по своей собственной силе, тем более руководствоваться своей собственной мудростью. Это ясно проявилось в случае Моисея (Исход 4:10-15) и Иеремии (Иеремия 1:4-19); и очень определённо проявляется здесь в призвании Иезекииля к пророческому служению. Он уже видел видения Бога. Теперь ему было поручено быть устами Бога для Израиля и народов. Иегова всё ещё говорит в силе и ясности по прошествии двух с половиной тысячелетий.
Вступительные слова этой главы наиболее сложны. Господь сказал Иезекиилю,
Сын человеческий, встань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою.
Выражение «Сын человеческий» имеет особое значение. В Ветхом Завете оно используется в отношении человечества в целом (Иов 25:6; Иов 35:8Иов 35:8; Псалмы 144:3; Псалмы 146:3Псалмы 146:3), а также в нескольких местах у пророков (Исаия 51:12; Исаия 56:2Исаия 56:2; Иеремия 49:18; Иеремия 49:33Иеремия 49:33; Иеремия 50:40Иеремия 50:40). Оно пророчески используется в отношении Самого Христа в Псалмах 144:3 и Даниила 7:13, и мы знаем из Послания к Евреям, что «Сын Человеческий» из Псалмов 8:4 — это на самом деле наш благословенный Господь. Но это характерный титул Иезекииля, встречающийся восемьдесят пять раз в этой книге. Однажды Даниил так назван, но он никогда не применяется к какому-либо другому пророку. Это был любимый титул нашего Господа для Самого Себя, поскольку он признавал Его связь с тем погибшим миром, который Он пришел спасти (Луки 19:10). Он подчеркивал реальность Его человеческой природы, так же как титул «Сын Божий» подчеркивал Его Божественность.
Как сын человеческий, Иезекииль должен был осознать, что, хотя он и был призван Богом и сверхъестественно вдохновлен, сам по себе он был всего лишь человеком, как и другие, которым он должен был возвещать слова, данные ему Богом. Ему было приказано встать на ноги, как бы во внимании, в то время как Господь поручал ему его высокое и святое служение. Он уже был священником, а теперь должен был стать пророком – тем, кто должен был говорить от имени Бога Его народу слово, которое было сказано ему.
Движимый и укрепленный Духом, несомненно, Святым Духом, который вошел в него, Иезекииль благоговейно стоял перед Господом, с трепетом внимая голосу, который говорил с ним.
Это было нелегкое служение, к которому он был призван. Господь ясно дал понять, что он должен идти к народу мятежников, к людям, которые терпели неудачи на протяжении веков. Отцы отвернулись от Бога к идолам, и дети последовали их примеру. И не было никакой вероятности, что дети плена или те, кто оставался в земле, будут более готовы слушать и повиноваться, чем их предки. Все они были «дерзкими детьми и жестокосердными». Иезекииль должен был пойти к ним, тем не менее, и дать им еще одну возможность покаяться, чтобы можно было предотвратить более страшные бедствия.
Он должен был говорить не от себя, но провозглашать с властью,
Так говорит Господь Бог!
Именно это придает достоинство и силу вестнику Иеговы. Тот, кто выходит перед своими собратьями, чтобы возвещать мысли собственного разума или помышления собственного сердца, не является вестником Господа. Не подобает Его посланникам услаждать людей красноречивыми фразами, превозносящими достижения других или прославляющими их собственные труды. Единственное дело слуг Божьих — возвещать слово Господа в верности, но при этом с благодатью и смирением.
Где слово царя, там власть
(Екклесиаст 8:4), и Бог — великий Царь, Чье Слово никогда не вернется к Нему тщетным, но совершит то, для чего Он послал его (Исаия 55:11).
Иезекиилю не нужно было «готовить» проповеди или составлять учёные рассуждения. Ему просто нужно было принять слово от Господа Бога своего, а затем передать его в силе Духа тем, кому он был призван служить. То же самое относится к каждому помазанному служителю Божьему сегодня. Такие были призваны Господом проповедовать Слово, а не человеческую философию, ложные рассуждения или суетные помыслы, которые, в конце концов, есть только зло, и притом постоянно (Бытие 6:5). Это часто может включать самоотречение со стороны проповедника. Подобно Павлу, он должен быть осторожен, чтобы не полагаться на мудрость слов, дабы крест Христов, истинное послание, не был лишен силы. Доктор Гарри Эмерсон Фосдик, известный либеральный оратор, осуждал объяснительную проповедь как худший тип церковного служения,
потому что это оставляет так мало простора для воображения.
Но именно по этой причине человек Божий должен находить славу в раскрытии драгоценных истин Священных Писаний, вместо того чтобы плести паутину красноречия из себя, как паук создает свою ажурную ловушку, чтобы заманить свою добычу.
Независимо от отношения людей к его вести, Иезекииль должен был передавать то, что дал ему Бог. И услышат ли они, или воздержатся — то есть откажутся внимать, — они узнают, что среди них был пророк, когда слова, которые он провозглашал, исполнятся.
Ему не следовало бояться тех, кто мог угрожать физическим вредом. Его уверенность должна была быть в Том, Кто послал его. Хотя страдания и возникали, как намекают тернии и колючки, и жизнь среди скорпионов, он не должен был уклоняться от порученного ему задания и не должен был падать духом от гневных лиц мятежного дома Израилева. Всегда означает страдание стоять за Бога в неблагоприятных условиях. Но благодать будет даваться по мере необходимости, чтобы человек мог выстоять, видя Того, Кто невидим.
В ст. 7 Господь повторяет и обобщает всё, что было сказано ранее.
Говори им Мои слова, будут ли они слушать, или не станут; ибо они весьма мятежны.
Очевидная неудача миссии пророка не отменила бы его авторитета как глашатая Иеговы. Не обязательно, чтобы человек был тем, кого мир называет успешным: самое главное, чтобы он был верен доверию, оказанному ему.
Настоящая опасность заключалась в том, что Иезекииль мог устать от борьбы и пасть духом и малодушничать из-за противодействия и отсутствия отклика на его свидетельство. Поэтому Господь предупредил его,
Не будь мятежным, как этот мятежный дом.
И затем Он дал странное повеление,
Открой уста свои, и ешь то, что Я даю тебе.
Когда Иезекииль смотрел, он узрел форму руки, простирающуюся от херувимов, и в ней свиток, свиток книги. Это было пророческое послание, которое он должен был передать народу. Открыв его, открылись ужасные пророчества плача, и сетования, и горя, которые должны были стать бременем его послания. Съесть этот свиток означало принять слово Божье в самое его существо, сделать его частью себя, как бы, и таким образом быть готовым передать его остатку плена.