Эта глава интерпретирует Иезекииль 28 как раскрывающую как земного князя Тира, так и зловещую сверхъестественную сущность, влияющую на него, иллюстрируя более широкую концепцию духовной брани. В ней утверждается, что невидимые ангельские силы часто контролируют земных правителей и народы, как также изображено в Исаия 14, Ефесянам 6 и Даниил 10. Текст подчеркивает гордыню тирского князя, который объявил себя богом, как пример этого влияния, что в конечном итоге привело к его падению.
Когда мы внимательно читаем эту главу, становится совершенно очевидно, что в поле зрения появляются две личности: во-первых, буквальный князь Тира, тот, кто фактически сидел на престоле, когда армии Навуходоносора осадили и в конечном итоге разграбили город. Но за этим земным правителем стоял зловещий сверхъестественный царь, который контролировал сердце тирского князя, наполняя его гордостью и самоуверенностью и побуждая его бросить вызов армиям, которые Бог, как Творец и Правитель вселенной, послал против него. То же самое проявляется в Исаии 14:0, где мы видим Люцифера, падшего ангела, господствующего над разумом и контролирующего дух царя Вавилона. Эти главы проливают много света на слова апостола Павла в Ефесянам 6:0. Он говорит нам, что наша борьба как христиан не против плоти и крови, но является духовной бранью. Мы призваны облечься во всеоружие Божие, чтобы мы могли противостать козням дьявола, который действует через «злых духов поднебесных, мироправителей тьмы века сего», как гласил бы более буквальный перевод.
Истинные правители великих земных держав — это не те люди, которые, кажется, держат бразды правления и господствуют над народами. Эти люди часто всего лишь марионетки под контролем приспешников Сатаны, ангельских личностей и сил, которые делают всё, что в их силах, чтобы помешать исполнению Божьих замыслов. То, что их усилия в конце концов ни к чему не приведут, совершенно ясно из Писания; тем не менее, они способны причинить святым Божьим и народам мира немало бед и страданий, пока продолжается конфликт между праведностью и неправедностью.
Десятая глава книги Даниила проливает дополнительный свет на эту духовную брань. Там мы находим человека Божьего, молящегося три полные недели; и затем удивительное заявление делает ангел Гавриил, который приходит наконец, чтобы ответить на его прошение. Он говорит пророку, что прошение было удовлетворено с первого дня, как он начал ходатайствовать за свой народ; но двадцать один день князь Персидского царства противостоял этому ангелу Господню. Этот князь, конечно, не был человеком, сидевшим на персидском престоле, но злым ангелом, стремящимся помешать тому человеку исполнить Божий замысел относительно восстановления Его народа.
Еще один злой князь упоминается в заключительных стихах, где Гавриил говорит Даниилу, что он должен снова пойти сражаться с князем Персии, а позже появится князь Греции; ибо именно под великой властью Греции должен был оказаться Израиль; и Сатана стремился контролировать правителей той земли, чтобы творить зло против народа Божьего.
Учитывая всё это, история становится поистине самым интересным предметом изучения. Оглядываясь на века назад и отмечая взлёт и падение народов, а также их отношение к Богу, мы почти можем представить себе конфликт, происходящий на небесах. Иногда кажется, будто Сатана вот-вот одержит победу, затем его полчища отбрасываются назад в позорном поражении. Слава Богу, скоро наступит день, когда последняя власть Сатаны над небесами подойдёт к концу, и Архангел Михаил со своими ангелами примет участие в последней битве с Сатаной и его приспешниками, в результате которой дьявол и его ангелы будут низвергнуты из сотворённых небес на землю, где он будет иметь великую ярость, зная, что время его коротко. Это будет событие, которое послужит причиной великой скорби, непосредственно предшествующей откровению Господа Иисуса Христа с небес со Своими святыми ангелами, чтобы исполнить суд над всеми врагами Божьими, будь то люди или злые ангелы.
Имея это перед собой, эта глава становится чрезвычайно поучительной. Первые десять стихов касаются князя Тира, земного правителя.
И было ко мне слово Иеговы, говоря: Сын человеческий, скажи князю Тира: так говорит Господь Иегова: За то, что вознеслось сердце твое, и ты говоришь: «я бог, сижу на седалище Божием, в сердце морей», между тем как ты человек, а не Бог, хотя и ставишь сердце твое наравне с сердцем Божиим, – вот, ты мудрее Даниила; нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и добыл золото и серебро в сокровищницы твои; твоею великою мудростью, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и сердце твое возгордилось от богатства твоего. Посему так говорит Господь Иегова: За то, что ты ставишь сердце твое наравне с сердцем Божиим, вот, Я наведу на тебя иноземцев, лютейших из народов; и они обнажат мечи свои против красоты мудрости твоей и осквернят твое великолепие. Низведут тебя в могилу, и умрешь ты смертью убитых в сердце морей. Скажешь ли тогда пред убивающим тебя: «я бог»? между тем как ты человек, а не Бог, в руке поражающего тебя. Ты умрешь смертью необрезанных от руки иноземцев: ибо Я сказал это, говорит Господь Иегова >-ст. 1-10.
Этот монарх изображается как само воплощение гордыни и своеволия. Он настолько надменен, что провозглашает себя богом, восседающим на престоле Божества, и, следовательно, тем, чью власть не могут сокрушить никакие армии; но вскоре ему предстояло узнать, что он всего лишь человек, а не Бог, хотя он и приравнял свое сердце к сердцу Бога. Он хвалился своей мудростью; по его собственному суждению, он был мудрее Даниила и чувствовал, что никакая тайна не скрыта от него.
Это само по себе чрезвычайно интересно, ибо это показывает нам, насколько широко распространена была репутация Даниила в то время как человека честности и мудрости; его слава вышла далеко за пределы собственно Вавилонского царства, и этот тирский князь сравнивал себя с Даниилом, и в своем тщеславии считал себя мудрее пророка, которого Бог воздвиг даже в Вавилоне, чтобы возвестить Его замысел и волю.
Князь Тира приписывал себе богатство и коммерческое положение города, которым он правил. Ему предстояло узнать, что только по воле Бога любой человек обладает властью, и когда этой властью злоупотребляют, Бог отнимает ее у него. Армия чужеземцев, которых тиряне презирали, пришла против города и показала себя ужасом народов. Бог собирался отдать Тир в их руки. Его знать будет низвергнута в яму, а его князь должен был умереть позорной смертью, не только неспособный защитить свой город, но и неспособный спасти себя. Это будет конец человека, который сказал: «Я Бог». Его гибель была предсказана Иеговой, и никто не мог отвратить ее.
В стихах 11–19 перед нами предстаёт сверхъестественный правитель Тира; хотя в последней части этого раздела нам может быть трудно отличить человеческое от сверхъестественного, потому что одно было настолько полностью подчинено другому, что его гибель была лишь отражением той, что ожидает самого Сатану.
И было ко мне слово Господа, говоря: Сын человеческий! подними плач о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты был в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями: рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс и яспис, сапфир, изумруд и карбункул, и золото; все твои бубны и свирели были при тебе, в день сотворения твоего они были приготовлены. Ты был помазанным херувимом, осеняющим, и Я поставил тебя на святой горе Божией; ты ходил среди огненных камней. Ты был совершен в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутренность твоя наполнилась неправдою, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, и истребил тебя, херувим осеняющий, из среды огненных камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое; от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; поэтому Я поверг тебя на землю, перед царями отдал тебя на позор. Множеством беззаконий твоих, в неправедной торговле твоей, ты осквернил святилища твои; поэтому Я извлек из среды тебя огонь, который пожрал тебя, и Я превратил тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все знавшие тебя среди народов изумятся о тебе; ты сделался ужасом, и не будет тебя вовеки. >-ст.11-19.
Очень очевидно, что эти слова не могли быть сказаны ни о каком земном правителе. Несомненно, здесь мы имеем дело с первоначальным состоянием и падением самого Сатаны. Именно о нем Бог мог сказать: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты». Люди часто спрашивают, почему Бог создал дьявола. Ответ таков: Он никогда не создавал дьявола; Он создал чистое духовное существо великой мудрости и славы, но этот дух осмелился восстать против престола Божьего, и так величайший из всех ангелов стал заклятым врагом Бога и человека.
Пророк говорит об этом духовном вожде: «Ты был в Эдеме, саду Божием». Это, казалось бы, предполагает, что до сотворения самого человека это славное существо отвечало за низшее творение. Здесь есть тайна, которую мы, возможно, не сможем разгадать, но Сам Иисус говорит: «Я видел Сатану, спадшего с неба, как молнию» (Луки 10:18). Возможно, он был тем, кто был назначен с самого начала, чтобы управлять этим миром. Мы, однако, не говорим об этом догматически, но эти стихи, по крайней мере, кажутся намекающими на это. Каждый драгоценный камень был его покровом. Эти драгоценные камни говорят о славе, в которой святые Божии еще предстанут перед Ним, как мы находим в книге Откровения; и здесь мы видим их все объединенными в одеяниях этого великого ангельского вождя. Ему было дано возглавлять хвалу ангельского воинства. Мастерство его тимпанов и его свирелей предполагает это: в день своего сотворения он был готов возглавить небесный хор. Он описывается как «помазанный херувим осеняющий»: то есть, он был ангелом, который служил при престоле Божием. Сам Иегова поставил его там. Он обитал в самом присутствии Божества, ходя среди огненных камней, ибо мы читаем: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евреям 12:29). Он был сотворен совершенным, но как долго это состояние продолжалось, нам не сказано. Слово просто говорит: «Ты был совершен в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония».
Стих 16 очень тесно связывает сверхъестественного правителя с князем, который сидел на престоле; но Бог продолжает говорить непосредственно об осеняющем херувиме в следующем стихе и открывает нам тайну его падения. Он говорит: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою».
Господь Иисус показывает нам, что Сатана — отступник; он «не устоял в истине» (Иоанна 8:44). Апостол Павел наставляет Тимофея не возлагать чрезмерную ответственность на новообращенного, или на того, кто недавно пришел к вере, чтобы он не возгордился и не впал в осуждение дьявола (1 Тимофею 3:6). Этот отрывок является ключом к обоим этим другим Писаниям. Именно гордость превратила архангела в дьявола.
Заключительные стихи, как мы упомянули, связывают это великое существо так тесно с буквальным тирским правителем, что одного едва ли можно отличить от другого. Из-за того, как он доминировал над сердцем последнего князя Тира, изображенные суды должны были пасть.
Следующий раздел посвящен гибели Сидона, города, расположенного недалеко от Тира, который был разрушен Навуходоносором, но впоследствии отстроен заново.
И было ко мне слово Иеговы, говоря: Сын человеческий! обрати лице твое к Сидону и прореки на него, и скажи: Так говорит Господь Иегова: Вот, Я — против тебя, Сидон; и прославлюсь среди тебя; и узнают, что Я — Иегова, когда совершу над ним суды Мои и явлю в нем святость Мою. И пошлю на него моровую язву и кровь на улицы его; и падут среди него пораженные мечом со всех сторон; и узнают, что Я — Иегова. И не будет впредь дому Израилеву колючего терна и причиняющего боль шипа из всех окружающих его, которые презирали его; и узнают, что Я — Господь Иегова >-vers. 20-24.
Этот город часто связывается с Тиром в Писании. Иисус сказал: «Если бы в Тире и Сидоне были явлены силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись» (Луки 10:13). Им не суждено было просуществовать до пришествия Мессии; они пали задолго до этого из-за своей гордыни и высокомерия. Хотя суд Божий, как мы уже отмечали, есть Его странное дело, и Он не находит в нем удовольствия, тем не менее Он прославляется даже в уничтожении тех городов или народов, которые осмеливаются противиться Его воле. И так на Сидон должны были обрушиться мор и кровавая война; и этот город, который так долго был колючим тернием для дома Израилева, занозой в их боку, был обречен на уничтожение. Но сила и могущество Божье проявляются не только в наказании Его народа, когда он отступает от Него, и в ниспослании суда на нечестивых, но также и в восстановлении тех, кто возвращается к Нему; и поэтому в последних стихах главы мы имеем обетование о будущем восстановлении Израиля.
Так говорит Господь Иегова: Когда Я соберу дом Израилев из народов, среди которых они рассеяны, и освящусь в них пред глазами народов, тогда они будут жить на своей земле, которую Я дал Моему рабу Иакову. И будут они жить там безопасно; да, они будут строить дома, и сажать виноградники, и будут жить безопасно, когда Я совершу суды над всеми, кто причиняет им зло вокруг них; и они узнают, что Я — Иегова, их Бог >-ст. 25, 26.
Эти стихи следует понимать так же буквально, как и многие отрывки, которые говорят об опустошениях Иерусалима и рассеянии народа Израиля среди народов. Придет день, когда раскаявшийся остаток спросит путь к Сиону, и Господь откроет Себя им и в конечном итоге снова поселит их на их собственной земле, где они будут жить в безопасности, строя дома и сажая виноградники. Это не картина грядущей славы Церкви в ее небесном наследии, но это очень отчетливо пророчество о благословении на земле в стране Палестина для восстановленного народа Израиля.
Они возвращаются сейчас в свою землю в неверии; возвращаются, как бы мало они это ни осознавали, к большим скорбям, чем те, что они когда-либо знали среди язычников, даже к дням великой скорби. Но когда всё это пройдёт и Господь Иисус будет явлен им как Мессия, которого они так долго ждали, они взглянут на Того, Кого пронзили, и склонятся в раскаянии у Его ног, и таким образом будут восстановлены для Иеговы, и так будут утверждены в своей земле в совершенном мире.