Эта глава подчеркивает божественное правление и личную ответственность, повторяя темы из предыдущих глав, чтобы подчеркнуть их важность. В ней подробно описывается обязанность стража, где Иезекииль назначен предупреждать дом Израилев о грядущем суде, возлагая на него ответственность за передачу Божьего послания. Более того, подчеркивается, что Бог желает, чтобы нечестивые покаялись и жили, утверждая, что личные действия греха или покаяния определяют чью-либо судьбу.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Глава Тридцать третья
Ни один внимательный читатель не может не заметить сходства между этой главой и частями главы 3, а также всей главой 18. Можно задаться вопросом, зачем такое дублирование наставлений, но мы можем быть совершенно уверены в следующем: когда Бог повторяет Себя, это делается для того, чтобы Его истина запечатлелась в наших сердцах и умах. Так легко забыть божественные принципы и упустить учение любой части Святого Слова Божьего. Повторение общепризнано среди педагогов как важный процесс для запечатления определенных уроков в сознании учащегося. И поэтому, когда мы находим повторения в Священном Писании, мы вполне можем уделить рассматриваемым отрывкам самое тщательное внимание, понимая, что Бог хотел сообщить нечто очень важное, иначе Он не стал бы дублировать это, как в случае со снами Фараона и видениями Даниила. Когда что-либо повторяется, это делается для того, чтобы заверить нас в его великой важности и абсолютной достоверности.
Мы уже заметили, рассматривая главу 18, что принципы, изложенные в этих частях, ни в каком смысле не изображают благодать Божию, явленную в Евангелии. Они определенно касаются человека под управлением Бога, и особенно в законническом домостроительстве. Бог дал Свой святой закон и объявил, что человек, который ходил в послушании ему, будет жить долго на земле; тогда как тот, кто ослушался, навлечет на себя суд, и его дни на земле будут сокращены. Но даже под законом было предусмотрено покаяние. Если человек обращался к Богу и отрекался от своих злых путей и стремился ходить осторожно перед Ним, Бог проявлял милость и не немедленно приводил в исполнение суд над ним.
Эти принципы ясно проявляются в настоящей главе.
«И было ко мне слово Иеговы: «Сын человеческий! Говори сынам народа твоего и скажи им: Когда Я наведу меч на какую-либо землю, и народ той земли возьмёт из среды себя человека и поставит его у себя стражем; и если он, увидев идущий на землю меч, затрубит в трубу и предостережёт народ; то если кто-либо услышит звук трубы, но не предостережётся, и придёт меч и возьмёт его, то кровь его будет на его голове. Он слышал звук трубы, но не предостерёгся; кровь его будет на нём; а если бы он предостерёгся, то спас бы душу свою. Если же страж увидит идущий меч и не затрубит в трубу, и народ не будет предостережён, и придёт меч и возьмёт кого-либо из них; то тот взят будет за своё беззаконие, но кровь его Я взыщу с руки стража. Итак, ты, сын человеческий, Я поставил тебя стражем дому Израилеву; поэтому слушай слово из Моих уст и предостерегай их от Меня. Когда Я скажу нечестивому: «О, нечестивый человек, ты непременно умрёшь», а ты не будешь говорить, чтобы предостеречь нечестивого от его пути; тот нечестивый человек умрёт в своём беззаконии, но кровь его Я взыщу с твоей руки. Однако, если ты предостережёшь нечестивого от его пути, чтобы он отвернулся от него, а он не отвратится от своего пути; он умрёт в своём беззаконии, но ты спас душу свою» — стихи 1-9.
Этот первый раздел почти такой же, как глава 3:16-21. Вновь Бог подчеркнул ответственность стража, поставленного на стенах города, чтобы он мог увидеть приближение любого вражеского войска и затрубить в трубу, чтобы предупредить народ, чтобы их не застал врасплох неприятель. Если страж выполнит свою часть, а народ не примет предупреждения, он спас свою душу, и сам народ будет ответственен за своё собственное уничтожение. Но если он не даст предупреждения, и народ будет застигнут врасплох и уничтожен врагом, страж будет нести ответственность. Кровь жителей того города будет на нём.
Здесь, несомненно, очень серьезный урок для всех нас, кто знает опасность, которой подвержен этот бедный безбожный мир. Мы призваны Богом стремиться пробудить людей бежать от грядущего гнева. Если они откажутся принять предостережение, мы спасли свои души, но если, зная, что суд Божий против всех, кто творит зло, мы не протрубим в трубу тревоги, и мужчины и женщины останутся умирать в своих грехах, то нас ждет серьезный отчет на судилище Христовом. Павел мог сказать, обращаясь к ефесским старейшинам,
«Я свидетельствую вам в сей день, что я чист от крови всех» (Деяния 20:26).
Он был настолько верен в передаче послания, что вся ответственность легла целиком на его слушателей. Нам следовало бы стремиться подражать ему.
Сам Иезекииль был поставлен Богом быть стражем для дома Израилева. Ему надлежало слышать Слово из уст Иеговы и предостерегать народ. Когда он излагал принципы божественного правления, если люди внимали, тогда Бог отвратил бы меч суда; если же они отказывались, как это и происходило во многих случаях с тех пор, как Иезекииль начал пророчествовать, тогда они сами были ответственны за гибель своих душ, но Иезекииль был свободен. Он исполнил волю Бога, и, сделав это, он соответствовал требованиям верного стража.
«И ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: так говорите вы, говоря: «беззакония наши и грехи наши на нас, и мы истаиваем в них; как же нам жить?» Скажи им: живу Я, говорит Господь Иегова: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; зачем вам умирать, дом Израилев? И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет его в день преступления его; и нечестие нечестивого не погубит его в день обращения его от нечестия его. Равно как и праведник не сможет жить ею в день, когда согрешит. Когда Я скажу праведнику, что он будет жить, и он понадеется на свою праведность и сделает беззаконие, — все праведные дела его не помянутся, и за беззаконие его, которое он сделал, за него он умрет. И когда Я скажу беззаконнику: «ты умрешь», и он обратится от греха своего и будет поступать законно и праведно, — если этот беззаконник возвратит залог, воздаст похищенное, будет ходить в уставах жизни, не делая беззакония, — он будет жить, не умрет. Ни один из грехов его, которые он сделал, не помянется ему; он стал поступать законно и праведно; он будет жить» – стихи 10-16.
Здесь, как и в главе 18, заложен принцип, что ни один человек не должен считать себя в безнадежном положении из-за того, что он не смог соблюсти закон Божий. Хотя он по праву находится под осуждением из-за греха, Господь не желает смерти нечестивого, но желает, чтобы все люди отвернулись от своих злых путей и жили. Поэтому Он умоляет заблудших, говоря:
“Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; ибо зачем вам умирать, о, дом Израилев?”
Если бы люди так обратились, Бог смилостивился бы над ними.
С другой стороны, никто не имел права хвалиться собственной праведностью или становиться беспечным после жизни в послушании закону. Его праведность не спасала его, если он отворачивался от закона и вставал на путь беззакония: он падал бы в собственном нечестии в тот день, когда согрешил. Тот, кто полагался на свою прошлую праведность и поздравлял себя с хорошим послужным списком, и таким образом позволял себе стать беспечным в будущем, должен был бы с горечью в душе узнать, что он имеет дело с Тем, Кто требовал от него постоянного послушания закону, который Он дал. Но если он снова осознавал заблуждение своих путей и обращался к Богу, стремясь ходить послушно, Господь заявлял, что он не умрет непременно, но благодаря его изменению жизни прошлое будет прощено, и он будет жить перед Богом здесь, на земле.
Следует ясно видеть, что речь не идет о спасении души; это не вопрос искупления кровью Христа, как это представлено в Новом Завете. Оно излагает Божье обращение с людьми под законом, в соответствии с принципами Его правления над землей.
Многие в Израиле, не осознавая этого, винили Бога в бедствиях, которые постигли их, забывая, что Он судил их за их собственные грехи. Заметьте, как они осмелились возложить вину на Господа, вместо того чтобы признать свои собственные неудачи.
«А сыны народа твоего говорят: Путь Господа неправ: тогда как их путь неправ. Когда праведник отступает от праведности своей и совершает беззаконие, он умрет за это. И когда нечестивый обращается от нечестия своего и поступает законно и праведно, он будет жить. А вы говорите: Путь Господа неправ. Дом Израилев, Я буду судить каждого из вас по путям его» - стихи 17-20.
Человек всегда склонен пытаться найти какое-либо оправдание своим собственным неудачам и возложить ответственность на другого за постигающие его беды. Так было с Адамом в самом начале. Вместо того чтобы откровенно признать свое собственное своеволие, он стремился возложить вину на Бога, заявив,
“Женщина, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел.”
Адам не просто обвинял свою жену; грех был гораздо большим, чем это: это было оспариванием мудрости Бога в том, что Он дал ему эту жену. Так Израиль, не признавая, что их собственные беззакония навлекли на них суд, нагло свалил вину обратно на Бога, когда они сказали,
“Путь Господа неравен.”
Пути Божьи справедливы и праведны; их путь был неправилен, и этому им нужно было научиться.
Оставшаяся часть этой главы образует отдельный раздел, в котором содержатся послания, пришедшие к Иезекиилю, когда некоторые из его пророчеств исполнялись относительно разрушения Иерусалима.
«И было в двенадцатом году нашего пленения, в десятом месяце, в пятый день месяца, пришел ко мне бежавший из Иерусалима и сказал: «Город взят!» И вот, рука Иеговы была на мне вечером, прежде чем пришел бежавший; и Он отверз мои уста, до того, как он пришел ко мне утром; и мои уста открылись, и я уже не был нем» -ст. 21, 22.
Из года в год Иезекииль провозглашал, что никакая человеческая сила не сможет защитить Иерусалим от натиска вавилонян, и Сам Бог не вмешается, чтобы спасти город, где Он издревле утвердил Своё имя. Его беззакония и многочисленные преступления достигли небес, и суд должен был последовать.
Наконец, в двенадцатый год плена и в десятый месяц, пришло известие от спасшегося из Иерусалима человека, что город был поражен и всякая надежда на его спасение исчезла. Это была поистине печальная весть для тех, кто жил в Халдее. Они лелеяли надежду, что, в конце концов, Иерусалим сможет выдержать осаду и что Бог вмешается, чтобы даровать Своему народу победу над захватчиком, но теперь они знали, что их надежда была напрасной.
До прихода вестника дух Иезекииля был сильно встревожен, очевидно, потому что Бог готовил его к слову, которое он должен был получить на следующий день. Он сидел как немой весь вечер, прежде чем вестник достиг его. Когда наконец утром ему сообщили о том, что на самом деле произошло, его уста открылись, и он снова заговорил во имя Иеговы, обличая тех, кто самонадеянно рассчитывал на скорое освобождение от рабства и возвращение, чтобы завладеть землей.
“И было ко мне слово Иеговы, говорящее: Сын человеческий! Живущие на этих опустошенных местах в земле Израильской говорят: Авраам был один, и он наследовал землю; а нас много, и нам дана земля во владение. Посему скажи им: так говорит Господь Иегова: Вы едите с кровью, и поднимаете глаза ваши к идолам вашим, и проливаете кровь: и неужели вы завладеете землей? Вы опираетесь на свой меч, совершаете мерзости, и каждый оскверняет жену ближнего своего: и неужели вы завладеете землей? Так скажи им: так говорит Господь Иегова: Живу Я! Те, что на опустошенных местах, падут от меча; а того, кто в открытом поле, отдам зверям на съедение; и те, что в крепостях и в пещерах, умрут от мора. И сделаю Я землю пустыней и ужасом; и прекратится гордость ее силы; и горы Израильские опустеют, так что никто не будет проходить по ним. Тогда узнают они, что Я Иегова, когда Я сделаю землю пустыней и ужасом за все их мерзости, которые они совершили” – стихи 23-29.
Они говорили, что Авраам был всего лишь одним человеком, и все же Бог дал ему землю; их было много: конечно, земля должна была принадлежать им по наследству. Но Иезекииль упрекнул их во имя Иеговы за грехи, которые они совершили. Они нарушили закон, употребляя пищу с кровью и занимаясь идолопоклонством; проливалась невинная кровь, и не было покаяния; развращенность жизни, характерная для язычников, отмечала их как тех, кто отбросил всякую верность закону Божьему: поэтому Господь предал их мечу. Пусть защищаются, если смогут; Он отказывается помогать им. Он отдал их землю на опустошение и изумление, и они должны были быть убиты или отправиться в плен.
«А ты, сын человеческий, сыны народа твоего говорят о тебе у стен и в дверях домов, и говорят друг другу, каждый своему брату, говоря: «Придите, прошу вас, и послушайте, что за слово исходит от Иеговы». И приходят к тебе, как приходит народ, и сидят перед тобой, как Мой народ, и слушают твои слова, но не исполняют их; ибо устами своими они показывают много любви, но сердце их стремится к их выгоде. И вот, ты для них как очень красивая песня того, кто имеет приятный голос и хорошо играет на инструменте; ибо они слушают твои слова, но не исполняют их. И когда это сбудется (вот, оно сбудется), тогда узнают они, что пророк был среди них» — стихи 30-33.
К Иезекиилю Бог говорил как со Своим другом. Он напомнил ему, как люди, которым он служил, выражали восхищение им и его посланиями, и всё же тайно поносили его и говорили против него, не имея намерения повиноваться слову, которое он провозглашал. Они казались заинтересованными в том, чтобы слушать его слова, говоря друг другу,
Придите, молю вас, и послушайте, какое слово исходит от Иеговы.
Но они не собирались повиноваться этому слову. Устами своими они проявляли много любви, но их сердца были устремлены к корыстолюбию. Иезекииль был для них как тот, кто поет очень прекрасную песню приятным голосом и хорошо играет на инструменте. Они наслаждались его красноречием и силой, с которой он излагал свои послания, но, подобно многим сегодня, кто может восхищаться проповедником и упиваться его речами, но при этом не внимать его словам, так и народ Израиля продолжал идти по пути непослушания и отказывался воспринимать всерьез что-либо, исходившее из уст пророка. Когда же наконец суды во всем их ужасе обрушились на них, Бог объявил, что они узнают, что пророк был среди них, но тогда будет слишком поздно спасти свои души, внимая его словам.