Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org взял на себя обязательство помочь строить церкви в Уганде. Помогите нам выполнить это обязательство и поддержите пасторов в сердце Африки.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии » Английский»Заметки Айронсайда » Ездра
Библейские комментарии Ездра 8 =========================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕздраЕзд. 7ЕздраЕздрЕздраЕзд. 9
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 8
Марш Веры
На что я хотел бы особенно обратить внимание совести моего читателя в данный момент, это следующее: Хотя движение, в котором участвовали Ездра и его спутники, отличалось от движения Зоровавеля, Иисуса и их братьев, в нем не было никаких новых принципов, кроме тех, которые первая группа уже усвоила из слова Божьего. Никогда не помышляли о новом центре. Не предлагалось никакого нового места для собраний. Иерусалим был единственным местом, а Иегова — единственным Именем. Он установил Свое имя в Иерусалиме: следовательно, туда были обращены лица всех спутников Ездры. Вскоре им предстояло узнать, что те, кто предшествовал им, «испортили и провалили»4 все дело; но это не заставило их задаваться вопросом, не разумнее ли было бы собираться в другом месте, отказаться от принципа отделения, отойти от движения и с удовлетворением вернуться в Вавилон. Вовсе нет. Слово Божье осталось. Центр Божий остался. Дух Божий остался,. И для этой новой группы не оставалось ничего другого, как, ведомым этим Духом, вернуться к единственному центру и продолжать признавать его в соответствии с неизменным Словом.
Несомненно, в этом мы можем извлечь урок, который некоторые быстро упускают – урок, который, если его по-настоящему усвоить, спас бы от многих разочарований, а также от многих ошибок здесь и от больших потерь на судилище Христовом.
Теперь мы обращаемся к нашей главе, и здесь снова у нас есть список глав отцов — список, который Бог с радостью записал и который, как и предыдущий, записан в книгах вечности. Все будет вечно помниться Тем, Кто никогда не упускает из виду ничего, сделанного в вере и в подчинении Его Слову. Если бы кто-то из них вернулся в Вавилон, Он бы и это заметил; и если бы кто-то остановился на полпути между землей Шинар и градом Божьим, Его око различило бы это, и Его рука записала бы это. Это серьезные соображения для тех, кто мог бы быть склонен легкомысленно относиться к божественной истине.
Ни одно из перечисленных здесь имен, возможно, нам иначе не известно; но все они пред Богом представляют собой отдельные живые личности, все чьи поступки и слова так же ясны в Его разуме, как если бы они все еще обитали во плоти и крови, и ходили по земле как странники и пришельцы, слуги Бога небесного, прилепляясь к Его имени посреди разрухи. Нам надлежит занимать именно это положение сегодня, как если бы мы были на их месте; и, если мы будем верны в этом, будьте уверены, Тот, Кто не забывает ни одного из них, не оставит без внимания ничего в нашей истории, что Он сможет вознаградить в тот день.
Когда вся община собралась по приказу Ездры у «реки, текущей к Ахаве», они пробыли в шатрах — знаке паломничества — три дня, период полного проявления или свидетельства: а затем все были осмотрены перед своим священническим вождем, который вскоре заметил, что сыны Левия прискорбно выделялись своим отсутствием. Ни одного не нашлось среди группы паломников. Что это значило? Очевидно, этим людям, чья вся доля должна быть в Боге, было труднее подняться до блаженства такого места, чем тем, кто ожидал получить наследство в своем древнем доме. Левиты в значительной степени обосновались с комфортом на чужой земле. Оставить все это и выйти в простоте к месту Имени означало для них больше, чем для некоторых других.5 Но, с другой стороны, насколько же больше благословение, когда человек таким образом испытывает Бога и находит Его всегда вседостаточным, предвосхищающим всякую нужду и выводящим душу на путь, который другие редко знают.
Ездра тотчас же послал делегацию верных мужей, чтобы представить левитам и нефинеям, которые издревле были назначены Давидом для служения левитам, представить им важность того, чтобы они пошли с ними, «чтобы они привели к нам служителей для дома Бога нашего» (ст. 55-17). И так случилось, что некоторое число представителей обоих классов было, как Ездра так прекрасно выражается, «по благой руке Бога нашего над нами», приведено присоединиться к их обществу. Среди них один особо упоминается как «человек разумения». Действительно ценны в любом движении Духа Божьего такие люди; подобно тем древним, которые «имели разумение времен, чтобы знать, что Израилю надлежало делать».
Община теперь, можно было бы предположить, была готова идти в дом Божий в Иерусалим. Но у Ездры другие мысли. Он знает, что путь долог и одинок. Опасности изобилуют. Есть опасности от разбойников и опасности от диких зверей. Безопасное сопровождение, несомненно, необходимо, и где же его найти, как не в живом Боге? «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их». Так провозглашается пост у реки, и весь народ призывается смириться перед Богом, чтобы испросить у Него «благополучного пути для нас, и для детей наших, и для всего имущества нашего» (ст. 21). Какое прекрасное зрелище в глазах Господа представляла эта самоосуждающаяся, постящаяся община, в прахе перед Ним, взывающая к Нему, чтобы Он был их Вождем и Избавителем. Не было ковчега, несомого на плечах помазанных священников, чтобы вести их теперь. Не было столба облачного днем и огненного ночью, чтобы направлять. Но они знали, что Тот, Кто в древности вел их через пустыню, не изменяется; и они вознесли Ему свою мольбу, чтобы Он был их истинным Пастырем, сохраняя их от всякой опасности и удовлетворяя всякую нужду на всем их пути веры. Было бы легко обратиться к их царственному покровителю, Артаксерксу, за конвоем, но это опровергло бы заявление, которое Ездра сделал в его присутствии. Трогает сердце читать его причины, так простодушно изложенные в стихе 22, для обращения только к Богу. «Ибо мне было стыдно, — говорит он, — просить у царя отряда воинов и всадников для защиты нас от врага на пути; потому что мы говорили царю, говоря: рука Бога нашего на всех, ищущих Его, во благо; а Его гнев — на всех, оставляющих Его». Это весьма благословенно. Увы, как мало дух Ездры проникает в наш приспособленческий век, когда почти любые средства используются для осуществления того, что называется делом Господним, и любая помощь жадно ищется, даже от нечестивых и мирских, без всякой мысли об ужасном позоре, наносимом имени Господа Иисуса Христа. Деньги выпрашиваются из всех источников; покровительство желается от нечестивых, если у них есть только богатство и влияние — и это со стороны исповедующих себя последователей Того, Кто сказал: «Если бы Я был голоден, Я не сказал бы тебе»; и чьи слуги в апостольские дни «вышли ради имени Его, не взяв ничего от язычников». Вера и благочестие Ездры вполне могли бы пристыдить всех таковых. Его позиция контрастирует с ужасным снижением стандарта, столь распространенным по всему христианскому миру.
Дав верное свидетельство царю, он и его спутники обратились к Богу в посте и молитве, умоляя Его вывести их, как прежде; и, как добавляет запись, «Он был умолен нами» (ст. 23). И таким Он будет всегда там, где есть вера, чтобы уповать на Него, и святость, чтобы отвергать всё, что могло бы скомпрометировать Его славу.
Ездра не только таким образом почтил имя Божье перед властями мира, но и был столь же внимателен в заботе о том, что принадлежало дому Божьему, о вверенном ему сокровище, «том добром вверенном», состоящем из золота и серебра, пожертвованных его братьями в дар дому Господню, и сосудов, вверенных ему царем. Все было тщательно взвешено и учтено, и передано на хранение двенадцати священникам, которые были особо отделены для этого конкретного поручения. Им Ездра дал торжественное наставление, напоминающее нам о наставлении Павла своему сыну по вере, Тимофею, в первой главе его второго послания. «Вы святы Господу, – говорит им Ездра, – и сосуды святы, и серебро, и золото — доброхотное приношение Господу Богу отцов ваших. Бодрствуйте и храните доколе не взвесите пред начальниками священников и левитов и пред начальниками поколений Израилевых в Иерусалиме, в комнатах дома Господня» (ст. 28, 29). Это были серьезные и важные слова, и они, должно быть, заставили каждого из двенадцати глубоко почувствовать святость вверенного им поручения. Так и нам вверен залог святынь, именно та истина, распорядителями которой Бог счел нужным нас сделать. Мы должны оберегать это святое сокровище на протяжении всего нашего пути, пока не достигнем места явления, когда все будет снова взвешено на весах святилища. Хорошо будет нам тогда, если мы ничего не потеряем в пути, но сохраним крепко, подобно возлюбленному апостолу Павлу, все, что было нам вверено.
Священники и левиты должным образом засвидетельствовали и учли количество золота и серебра и вес сосудов, а назначенные хранители приняли всё в своё ведение, после чего путешествие началось.
В двенадцатый день первого месяца караван вышел из реки Ахавы, через семь дней после первого выхода Ездры (гл. 7:9), неделя прошла в необходимой подготовке. На протяжении всего пути рука Божия была над ними, и Ездра свидетельствует: «Он избавил нас от руки врага и от всех, кто подстерегал на пути» (ст. 31). Чего же им было бояться от руки врага, когда они находились под защитной заботой руки Божией. И чего бояться любому святому, когда та же всемогущая, но бесконечно нежная Рука всегда над ним во благо. Хорошо сказано, что Бог есть всё, за что мы Его принимаем. Большая проблема со многими из нас в том, что мы так стеснены в себе и таким образом ограничиваем Святого Израилева. «Могущему сделать несравненно больше всего, что мы просим или помышляем» — это неограниченный ресурс, доступный вере.
Наконец достигли Иерусалима, и в течение трех дней паломники отдыхали после своего долгого и трудного путешествия. Затем настал день расплаты, когда должен был быть составлен отчет о сокровище, перевезенном двенадцатью назначенными священниками. Золото, серебро и сосуды были взвешены в доме Божьем Меремофом, Елеазаром, Иозавадом и Ноадией, четырьмя мужами, на четвертый день. Число в каждом случае значительно, ибо на протяжении всего Писания число четыре говорит об испытании. «По числу и по весу каждого», испытание совершается, и все записано в священнической записи, и найдено неповрежденным. Двенадцать исполнили свое доверие таким образом, что вы и я, мой читатель, будем поистине рады, если день расплаты даст нам такой же чистый лист, какой получили они.
Отчёт, составленный надлежащим образом, новоприбывшая община теперь стекается к алтарю Бога как собрание поклонников, с большим количеством всесожжений; и, как при освящении храма, с «двенадцатью козлами в жертву за грех за весь Израиль». Они встают со своими братьями как часть падшего народа, признавая своё беззаконие и беззаконие своих отцов, но полагаясь на заветную милость своего верного Бога (ст. 35).
Это была сцена великой нравственной красоты и, должно быть, глубоко тронула всю общину, поскольку им снова было позволено приблизиться к Богу в назначенном месте и петь песнь Господню у Его алтаря и в Его доме. Часто они тосковали по этому часу, когда «у рек Вавилона мы сидели и плакали, вспоминая Сион» (Псалтирь 137:0). Там они восклицали: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть прилипнет язык мой к гортани моей; если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего». Теперь они действительно находились в том месте, где Иегова издревле повелел пребывать Своему имени, и благоухание множества всесожжений восходило к Его престолу, свидетельствуя о радости их сердец; тогда как жертва за грех, сожженная дотла, говорила о том, как полно они осознавали зло того, что отступили от Того, Кто всегда должен был быть радостью их душ; Бога их отцов, теперь полностью признанного их Богом, несмотря на их немощное состояние.
Многие предполагали, основываясь на иудейской традиции, что «Песни восхождения» (Псалмы 120-134) пелись Ездрой и его спутниками на различных этапах пути, пока наконец они не встали в доме Господа и не смогли поднять руки свои в святилище и благословить Иегову. Эти псалмы, прочитанные в таком контексте, по крайней мере, очень наводящие на размышления и ведут душу по пути от шатров тьмы к дому Божьему самым благословенным образом.
Последний стих нашей главы говорит нам, что царские повеления были надлежащим образом доставлены властям за рекой, вследствие чего они больше не смели препятствовать; но в соответствии с их указаниями «они содействовали народу и дому Божьему». Так гнев человеческий был обращен во хвалу Ему, а остальное было удержано.
Примечания: