Глава 11: Глава 11 Пришествие Праведного Царя; Мир

А что до дел, которые Он совершал, Он приписывал их все Духу Божьему, Который обитал в Нем во всей Его полноте.

Писание тщательно оберегает истину совершенного Человечества нашего Господа, а также Его истинного Божества. Мы видим Его здесь как Слугу Господа, говорящего и действующего согласно воле Отца. Поэтому Его суждение было безошибочным, а Его понимание совершенным.

Когда в должное Ему время Он возьмет бразды правления этим миром, все наконец-то станет одинаково праведным и справедливым.

Пророческие слова Давида исполнятся, когда будет "Тот, кто правит людьми, должен быть праведным, правящим в страхе Божьем.(2 Самуила 23:3).

Долгие века эгоистичного беззакония на Земле подойдут к концу, и Израиль, и народы будут наслаждаться благословениями милостивого и верного владычества Мессии; тогда всякое нечестие будет подвергнуто беспощадному суду, а кроткие земли будут защищены и войдут в нерушимое блаженство.

В тот день проклятие будет снято с низшего творения, и сама природа земных зверей изменится.

"Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя от груди протянет руку свою на гнездо ехидны. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды покрывают море" (стихи 6-9).

Те, кто пытается придать духовный смысл всем этим выражениям, придётся считать, что звери здесь представляют жестоких и диких людей, чьи сердца будут изменены возрождением.

Но пророк не даёт никакого намёка на такое применение своих слов.

Он совершенно определенно говорит о том, что Бог сделает для животного царства в тот день, когда будет снято проклятие.

Нет и намека на то, что пророк говорил иносказательно или что его язык следует толковать иначе, чем в строгом буквальном смысле.

Кажется очевидным, что когда Второй Человек, Последний Адам, будет поставлен над этой низшей вселенной, на земле воцарятся идеальные условия, подобные тем, что характеризовали мир до того, как грех пришел, чтобы испортить прекрасное творение Божье со своим печальным наследием насилия и хищничества со стороны земных зверей и пагубными последствиями для тел мужчин и женщин, приводящими к болезням и смерти.

Все это будет упразднено в тот день, когда Христос придет как Восстановитель всего, о чем говорили пророки, и "земля наполнится познанием Господа, как воды покрывают море."

Хотя тысячелетие не следует смешивать с новым небом и новой землей, оно тем не менее будет периодом чудесного благословения для всех, кто будет жить в мире, когда в управлении полнотой времен Бог возглавит все во Христе.

И будет в тот день корень Иессея, который станет знаменем для народов; к нему будут обращаться язычники: и покой его будет славен. И будет в тот день, что Господь снова, во второй раз, прострет Свою руку, чтобы возвратить остаток народа Своего, который останется, из Ассирии, и из Египта, и из Пафроса, и из Куша, и из Елама, и из Сеннаара, и из Емафа, и с островов морских. И поднимет Он знамя для народов, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иуды со всех четырех концов земли. И исчезнет зависть Ефрема, и враги Иуды будут истреблены: Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема (стихи 10-13).

Именно когда Иисус вернется во славе и как Корень Иессея исполнит обещания, данные Давиду, все это сбудется.

Тогда пророчество Иакова, как сказано в Бытие 49:10, получит свое славное исполнение, "К Нему соберутся народы.

В тот день нам сказано, Бог не только возвеличит Его в глазах Израиля, но и к Нему будут обращаться язычники.

Его собственный земной народ, так долго рассеянный среди народов, будет собран обратно на свою землю.

Многие думали, что обещания их восстановления были исполнены давно, когда остаток вернулся во дни Зеруббавеля, Ездры и Неемии.

Но здесь нам определенно сообщается: "Господь снова прострет Свою руку во второй раз, чтобы восстановить остаток Своего народа."; и мы узнаем, что они вернутся - не безвольно из Вавилона, как раньше - но из всех земель, где они были рассеяны на протяжении долгих веков их скорби и страданий.

Израиль и Иуда, больше не разделённые, будут привлечены к Самому Господу — Знамени, которое будет установлено в тот день — и потекут вместе на землю своих отцов, больше не как соперничающие народы, но как один народ в радостном подчинении своему Царю и своему Богу.

Заключительные стихи главы дают дальнейшие подробности о способе их возвращения, при содействии народов, которые когда-то были их врагами.

Но они нападут на плечи Филистимлян к западу; вместе разграбят их с востока: наложат руку свою на Едом и Моав; и сыны Аммона будут повиноваться им. И Господь совершенно истребит язык Египетского моря; и сильным ветром Своим потрясет рукою Своею над рекою, и поразит ее в семи потоках, и заставит людей перейти ее посуху. И будет большая дорога для остатка народа Его, который останется, из Ассирии; как это было для Израиля в тот день, когда он вышел из земли Египетской" (стихи 14-16).

Здесь указаны определённые географические и геологические изменения, которые, несомненно, произойдут в то время, когда ноги нашего Господа снова ступят на Елеонскую гору, и произойдёт великое землетрясение с далеко идущими последствиями, как предсказано в Захарии 14:0.

Двенадцатая глава даёт нам песнь радости и ликования, которая восторженно вознесётся из сердец искупленных Господом, как в дни, когда народ пел некогда на берегу Красного моря после того, как все их враги были уничтожены.

И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог — спасение мое: уповаю и не боюсь; ибо Господь — сила моя и пение мое, Он стал мне спасением. И в радости будете черпать воду из источников спасения. И скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что имя Его высоко. Пойте Господу, ибо Он соделал великое, и да будет это известно по всей земле. Веселись и ликуй, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святой Израилев (стихи 1-6).

Это благословенный и драгоценный опыт, когда сердце устремлено к Самому Господу и когда душа осознаёт радость примирения с Тем, против Кого она согрешила, чтобы быть в состоянии сказать, "Хотя Ты гневался на меня, гнев Твой отвратился, и Ты утешил меня.."

Много значит знать Бога как Того, через Кого было совершено избавление и Кто Сам есть "спасение".

Это конец всем беспокойствам и тревогам.

И вот мы слышим, как остаток говорит:Я буду уповать и не убоюсь." Вера — противоядие от страха.

Когда мы учимся с уверенностью взирать на Бога, всякая тревога исчезает, ибо мы знаем, что Тот, Кто спас нас, встанет между нами и всяким врагом.

Он не оставляет Свой народ сражаться в их битвах своими собственными силами, но Он — Сила всех, кто уповает на Его Слово.

Из источников спасения, так долго отвергаемых самоправедным иудеем, стремящимся спастись собственными усилиями, возвратившийся остаток черпает воду жизни, призывая Его имя и свидетельствуя перед всем миром о спасении, которое Он совершил.

Псалом, ибо это псалом, заканчивается призывом хвалить и поклоняться Богу Израиля, Который будет обитать среди Своего искупленного народа в тот день Его явленной славы.

Даже сейчас те, кто приходят к Нему по вере, могут сделать эту песнь своей, поскольку они познают реальность Его спасительной благодати.