Эта глава начинает новый раздел пророчества Исаии, сосредоточенный на "бременах" или пророческих посланиях, касающихся различных народов, начиная с Вавилона. Автор объясняет, что пророчество Исаии о разрушении Вавилона имеет двойное исполнение: сначала через Мидо-Персидское вторжение, а в конечном итоге как прообраз окончательного уничтожения безбожных языческих держав в День Господень. Затем текст цитирует Исаию 13:1-16, интерпретируя его как яркое описание как буквального падения Вавилона, так и более широкого суда, ожидающего мятежные народы в последние времена.
Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
Внимание! StudyLight.org взял на себя обязательство помочь в строительстве церквей в Уганде. Помогите нам выполнить это обязательство и поддержите пасторов в сердце Африки.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Библейские комментарии Исаия 13 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Верующим в Библию в духе кольпортажного служения столетней давности
МЫ ТЕПЕРЬ ПОДХОДИМ к особому разделу пророчества Исаии, касающемуся особенно народов, с которыми Израилю приходилось иметь дело в прошлые века, и с некоторыми из которых ему придется встретиться в грядущий День Господень. В главах с тринадцатой по двадцать третью мы имеем "бремена, то есть пророческие послания, относящиеся, в частности, к Вавилону (13,14), Моаву (15,16), Дамаску, столице Сирии (17), некой неназванной морской державе к западу от Эфиопии (18), Египту (19), Египту и Эфиопии (20), Едому и Аравии (21), и Тиру (23). Два послания также определенно относятся к самой Палестине в связи с нападениями их врагов, а именно, к части двадцать первой главы и двадцать второй главе.
Народы, упомянутые в этих главах, были теми, от кого Израиль страдал в прошлом, и некоторые из них появятся на сцене в последние дни, всё ещё проявляя свою старую вражду к избранному народу.
В тринадцатой и четырнадцатой главах Исаия заглядывает в будущее, предсказывая разрушение, которое, как он предвидел, постигнет Вавилон в результате Мидо-Персидского вторжения в Халдею. Может показаться странным, что Вавилон занимает такое место в этих пророческих видениях, поскольку во дни Исаии он был лишь незначительной державой, полностью затмеваемой Ассирией, но дух пророчества позволил Исаии заглянуть в то время, когда эти две объединятся в одно великое царство, столицей которого станет город Вавилон.
Это была сила, предназначенная для исполнения судов Божьих против Иудеи из-за ее мятежа и идолопоклонства. Когда мы читаем эти главы, легко увидеть, что за буквальными правителями Вавилона стояла зловещая духовная личность, называемая Люцифером, сыном зари. То, что этот злой ангел идентичен самому Сатане, кажется совершенно ясным.
Итак, мы отмечаем первую часть пророчества, которая будет иметь двойное исполнение: во-первых, разрушение Вавилона армиями Кира и Киаксара (который, вероятно, является тем же Дарием, что и в Даниила 5:0), а затем окончательное разрушение ассирийца в последние дни.
Красноречивым и драматичным языком Исаия изображает падение будущего угнетателя народа Божьего.
"Бремя Вавилона, которое видел Исаия, сын Амоса. Поднимите знамя на высокой горе, возвысьте голос им, подайте знак рукой, чтобы они вошли во врата вельмож. Я дал повеление Моим освященным, Я призвал и Моих сильных для гнева Моего, тех, которые радуются величию Моему. Шум толпы в горах, как будто многочисленного народа; шумное сборище царств и народов, собравшихся вместе: Господь Саваоф собирает воинство для битвы. Идут они из далекой страны, от края неба, Сам Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю. Рыдайте, ибо близок день Господа; он придет как разрушение от Всемогущего. Поэтому все руки ослабеют, и всякое сердце растает от страха: и они будут объяты ужасом: муки и скорби охватят их; они будут мучиться, как роженица: они будут изумлены друг другом; лица их будут как пламя. Вот, наступает день Господа, жестокий, с яростью и пылающим гневом, чтобы сделать землю пустыней: и истребит с нее грешников ее. Ибо звезды небесные и созвездия их не дадут света своего: солнце померкнет при восходе своем, и луна не воссияет светом своим. И Я накажу мир за зло его, и нечестивых за беззаконие их; и положу конец высокомерию гордых, и унижу надменность притеснителей.(стихи 1-11).
Представленная картина выходит далеко за рамки буквального разрушения Вавилона на Евфрате во дни Мидо-Персидского завоевания. Она ярко представляет условия, которые будут преобладать не только среди народов центральной и западной Азии, но и среди всех языческих держав в день негодования Господня.
Иными словами, гибель, постигшая древний Вавилон, была иллюстрацией ужасной участи, которая ожидает безбожные языческие державы, которые будут застигнуты с поличным в восстании против Господа и Его Помазанника в последние дни. Следует отметить, что многие выражения, используемые в этих стихах, практически идентичны выражениям других пророчеств, касающихся Дня Господня, и с событиями, которые последуют за снятием шестой печати в книге Откровения.
"Я сделаю человека дороже чистого золота, и мужа — дороже золота Офирского. Поэтому Я потрясу небеса, и земля сдвинется со своего места от ярости Господа Саваофа, и в день Его пылающего гнева. И будет как гонимая серна, и как овца, которую никто не собирает: каждый обратится к своему народу, и каждый убежит в свою землю. Каждый, кто будет найден, будет пронзен; и каждый, кто присоединится к ним, падет от меча. Их дети также будут разбиты в куски перед их глазами; их дома будут разграблены, а их жены изнасилованы.(стихи 12-16).
Сравнивая этот отрывок с Аггеем 2:6, Аггеем 2:7; Евреям 12:25-29; Захарией 14:4, Захарией 14:5 и другими отрывками, относящимися ко Дню Господню, мы узнаём, что не только царства мира будут разбиты вдребезги, но произойдут огромные природные катаклизмы, которые сотрясут землю и вызовут беспорядок даже среди небесных тел, так что люди мира будут в полном ужасе из-за судов Господних.
Столь значительная часть человечества будет уничтожена в конфликтах и природных катаклизмах тех дней, что человек будет драгоценнее золота, и страх и ужас охватят всех обитателей земли, которые не знают и не ждут Господа в тот день Его силы.
"Вот, Я подниму против них Мидян, которые не будут ценить серебра и не будут радоваться золоту. Луки их сокрушат юношей, и не пощадят плода чрева; глаз их не сжалится над детьми. И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Никогда не заселится и не будет обитаем из рода в род; не раскинет там Аравитянин шатра, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать там звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся там, и лешие будут плясать там. И шакалы будут выть в их опустелых домах, и драконы — в их роскошных палатах. И близко время её, и дни её не продлятся.(стихи 17-22).
Здесь пророк возвращается к буквальному разрушению Вавилона, которое началось с его осады и свержения мидянами и персами, но не было полностью завершено до нескольких столетий спустя, когда наконец этот некогда гордый город был стёрт с лица земли, его дворцы разрушены, его висячие сады уничтожены, а его разрушение стало настолько полным, что за все последующие столетия он так и не смог возродиться.
Правда, что время от времени небольшие деревни строились недалеко от места древнего города, но руины Вавилона, недавно обнаруженные археологами, показывают, насколько полно исполнились слова пророка.
Даже по сей день араб отказывается разбивать там свой шатер, полагая, что демоны бродят по ночам среди руин города, где изобилуют совы, ящерицы (драконы) и другие ночные твари. Бог постановил, что Вавилон никогда не восстанет вновь. Вавилон Откровения является символическим образом великой религиозно-коммерческой организации последних дней, которая полностью разовьется после того, как истинная Церковь будет восхищена к Господу.
Его гибель, подобно гибели древнего города, скоро свершится, и оно тоже падет, никогда больше не поднявшись против Бога и Его народа.
В четырнадцатой главе мы видим, что Бог связывает будущее восстановление Израиля с гибелью Вавилона. Хотя между этими двумя событиями должны были пройти столетия, тем не менее, поскольку по указу Кира остатку было позволено вернуться в Иерусалим, тем самым исполнив часть божественных предсказаний относительно восстановления Иуды, так и их окончательное восстановление связано с полным свержением языческой власти.
"Ибо Господь помилует Иакова и снова изберет Израиля, и водворит их на земле их собственной; и присоединятся к ним пришельцы, и прилепятся к дому Иакова. И возьмут их народы, и приведут на место их; и дом Израилев овладеет ими на земле Господней как рабами и рабынями; и возьмут в плен тех, кто пленил их, и будут господствовать над угнетателями своими.(стихи 1,2).
Обратите внимание на выражение,Они возьмут их в плен, чьими пленниками они были." Это, по-видимому, дает истинное объяснение того многократно оспариваемого места в Ефесянам 4:8,"Он пленил плен." Эти слова цитируются из Псалмов 68:18.
Тот же гебраизм встречается в Судей 5:12, где значение совершенно ясно: Варак должен был увести в плен тех, кто держал Израиль в плену. Так Христос Своим триумфальным воскресением низверг силы ада и увел в плен Сатану и его воинства, которые так долго держали человечество в плену. Сатана был полностью побежден в то время (Евреям 2:14), и те, кто когда-то был его жертвами, теперь освобождены от его власти. В Колоссянам 2:15 нам сказано, что Христос, воскреснув из мертвых, лишил силы, или сделал добычей, начальства и власти, то есть воинства зла; поэтому Сатана теперь побежденный враг. Его суд еще не свершился, но он так же несомненен, как и то, что Слово Божье истинно. Верующему надлежит противостоять дьяволу, твердо стоя в вере, зная, что он не имеет власти над теми, кто прилепляется к Слову Божьему.
В следующем разделе Израиль ликует по поводу уничтожения своего великого врага.
"И будет в тот день, когда Господь даст тебе покой от скорби твоей, и от страха твоего, и от тяжкого рабства, в котором тебя заставляли служить, ты возьмёшь две притчи против царя Вавилона и скажешь: Как прекратился притеснитель! Прекратился золотой город! Господь сломил жезл нечестивых и скипетр правителей. Тот, кто поражал народы в гневе непрестанным ударом, тот, кто правил народами в ярости, преследуется, и никто не препятствует. Вся земля покоится и спокойна: они разражаются пением. Да, ели радуются о тебе, и кедры Ливана, говоря: С тех пор как ты повержен, ни один рубщик не поднялся на нас.(стихи 3-8).
«царь Вавилонапохоже, используется здесь как синоним всех языческих держав, которые на протяжении веков участвовали в преследовании древнего народа Божьего. Когда последний великий враг будет уничтожен, они смогут радоваться проявлению силы Господа, и так же, как Израиль пел на берегах Красного моря, видя уничтожение фараона и его войска, так и в тот грядущий день они смогут вознести Песнь Моисея и Агнца, когда увидят, что все их враги обращены в ничто.
Теперь мы подходим к тому, что позволяет нам понять, как грех зародился на небесах, а также постичь нечто из невидимых сил, которые на протяжении веков господствовали над умами злонамеренных людей, стремясь помешать замыслу Бога. Падение Люцифера изображает падение Сатаны.
Этот отрывок тесно связан с Иезекииль 28:0, который следует тщательно рассмотреть для полного понимания этого.
"Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при пришествии твоем; он возбуждает для тебя мертвых, всех вождей земли; он поднял с престолов их всех царей народов. Все они заговорят и скажут тебе: И ты сделался бессильным, как мы? И ты стал подобен нам? В преисподнюю низвержена гордыня твоя и шум твоих арф: червь подстилается под тебя, и черви покрывают тебя. Как упал ты с неба, о денница, сын зари! Как ты низвержен на землю, ты, ослаблявший народы! Ибо ты сказал в сердце твоем: Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе собрания, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.(стихи 9-15).
Эти слова не могут относиться ни к одному простому смертному человеку. Люцифер (светоносец) является сотворенным ангелом самого высокого порядка, идентичным с осеняющим херувимом из Иезекииля 28:0. Он был, по-видимому, величайшим из всего ангельского воинства и был совершенен перед Богом, пока не пал из-за гордыни.
Его амбицией было занять трон Божества для себя и стать верховным правителем вселенной.
Обратите внимание на его пять "Я буду." Именно утверждение воли творения в противовес воле Творца привело к его падению, и так архангел стал дьяволом! Низвергнутый с места силы и благоволения, которым он наслаждался, он стал неутомимым врагом БОГА и человека, и на протяжении тысячелетий с тех пор прилагал все мыслимые усилия, чтобы погубить человечество и лишить БОГА славы, причитающейся Его имени.
О нем говорит наш Господь в Иоанна 8:44. Господь там показывает, что Сатана — отступник, павший с некогда занимаемого положения, и мы знаем из других Писаний, как он постоянно ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Крест был предвестником гибели Сатаны, но он полон решимости обрушить свою месть на человечество, насколько это в его силах, прежде чем наступит его собственный окончательный суд, потому что его сердце наполнено ненавистью к БОГУ и к тем, кого БОГ любит. Из других отрывков мы знаем, что Люцифер был не одинок в своем восстании (2 Петра 2:4), и наш Господь говорит о "дьявол и его ангелы(Матфея 25:41), и это подтверждается в Откровении 12:7, где мы читаем о грядущей войне на небесах между Михаилом и его ангелами, и драконом и его.
Эти злые ангелы являются мироправителями этой тьмы (Ефесянам 6:12). Они стремятся господствовать над сердцами и умами правителей народов, подстрекая их действовать в противовес воле Бога. Поэтому нам не стоит удивляться, обнаружив в следующих стихах нашей главы, что царь Вавилона, как бы, смешивается с Люцифером. Истинное значение, конечно, в том, что он был контролируем или подчинен им.
Его падение описывается:
"Видящие тебя будут пристально смотреть на тебя, вглядываться в тебя и говорить: «Тот ли это человек, который заставлял землю дрожать, потрясал царства, превратил мир в пустыню и разрушал его города, который не отпускал своих узников домой?» Все цари народов, все они, покоятся в славе, каждый в своем доме. А ты выброшен из своей могилы, как презренная ветвь, как одежда убитых, пронзенных мечом, сходящих к камням ямы, как труп, попираемый ногами. Ты не будешь соединен с ними в погребении, потому что ты разорил свою землю и убил свой народ: потомство злодеев никогда не будет славно. Приготовьте заклание для его сыновей за беззаконие их отцов, чтобы они не восстали, не овладели землей и не наполнили лица мира городами. Ибо Я восстану против них, говорит Господь Саваоф, и истреблю у Вавилона имя, и остаток, и сына, и внука, говорит Господь. И сделаю его владением для выпи и водными болотами, и вымету его метлой истребления, говорит Господь Саваоф.(стихи 16-23).
Этот отрывок весьма поэтичен, но недвусмысленно описывает полное уничтожение последнего великого врага Израиля в День Господень. См. также Иезекииль 31:16-18. Вся слава воина и гордость мирового завоевания заканчиваются полным уничтожением.
Никто, кто осмелился восстать в гордыне и высокомерии, чтобы бросить вызов живому Богу, никогда не смог избежать неизбежного результата своей глупости.
В ассирийце последних дней мы видим как бы воплощение всех преследующих держав, которые притесняли Израиль с момента их рассеяния среди язычников.
"Господь Саваоф поклялся, говоря: как Я помыслил, так и будет; и как Я определил, так и состоится: что сокрушу Ассирийца в Моей земле и на Моих горах растопчу его; тогда снимется с них ярмо его, и бремя его спадет с плеч их. Таково определение, определенное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы. Ибо Господь Саваоф определил, и кто отменит это? Его рука простерта, и кто отвратит ее?(стихи 24-27).
Когда народы соберутся для Армагеддонского конфликта, Сам Господь уничтожит Ассирийца со всяким другим врагом ХРИСТА и Его истины. Израиль будет полностью избавлен, и БОГ прославлен в Царстве, которое будет установлено в праведности.
В последних пяти стихах главы содержится отдельное пророчество, данное в последний год царя Ахаза, касающееся Палестины и ее народа.
"В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: Не радуйся, Палестина, что сокрушен жезл, поражавший тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. И будут пастись первенцы бедных, и нищие будут лежать в безопасности; а твой корень истреблю голодом, и остаток твой умрет. Рыдайте, ворота! вопий, город! ты, Палестина, вся растаешь, ибо от севера идет дым, и нет отсталого в полках его. Что же скажут вестники народов? — То, что Господь основал Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его. (стихи 28-32).
На время Бог отвратил армии Сирии и Ассирии, но в будущем предстояли более серьёзные конфликты. Мы знаем, что они произошли во дни Езекии и, наконец, в конце короткого правления Седекии. Сначала земля была захвачена ассирийцами, которые, однако, были отброшены, не достигнув своей цели, но из-за отсутствия покаяния и самоосуждения у Иуды, в конечном итоге армии Навуходоносора разрушили Иерусалим, убили тысячи людей и увели многих других в плен. И это не было последним бедствием, которое постигло бы ту обречённую землю. На протяжении долгих лет с момента их рассеяния Палестина была настоящим полем битвы, а страдания Израиля не поддаются никакому описанию, но день их избавления ещё впереди, и придёт он через Того Самого, Кого народ отверг, когда Он пришёл в смиренной благодати как обещанный Спаситель и Мессия.