Эта глава представляет раздел пророчества Исаии, посвященный «бременам» или посланиям, касающимся различных народов, в частности Вавилона. В ней подробно описываются предсказания Исаии о разрушении Вавилона мидо-персидскими силами, что также служит пророческой иллюстрацией окончательного падения безбожных языческих держав в «День Господень». Текст подчеркивает двойное исполнение, охватывающее как исторические события, так и будущие эсхатологические суды, включая природные катаклизмы и поражение зловещей духовной сущности, отождествляемой с Люцифером/Сатаной.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
Автор:
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Верующим в Библию в духе колпортажного служения столетней давности
МЫ ТЕПЕРЬ ПЕРЕХОДИМ к отдельному разделу пророчества Исаии, касающемуся особенно народов, с которыми Израиль имел дело в прошлые века, и с некоторыми из которых ему придется встретиться в грядущий День Господень. В главах с тринадцатой по двадцать третью мы имеем "бремена, то есть пророческие послания, относящиеся, в частности, к Вавилону (13,14), Моаву (15,16), Дамаску, столице Сирии (17), некой неназванной морской державе к западу от Эфиопии (18), Египту (19), Египту и Эфиопии (20), Едому и Аравии (21), а также к Тиру (23). Два послания также определённо относятся к самой Палестине в связи с нападениями их врагов, а именно, часть двадцать первой главы и двадцать вторая глава.
Народы, упомянутые в этих главах, были теми, от кого Израиль страдал в прошлом, и некоторые из них появятся на сцене в последние дни, всё ещё проявляя свою старую вражду к избранному народу.
В тринадцатой и четырнадцатой главах Исаия заглядывает в будущее, предсказывая разрушение, которое, как он предвидел, постигнет Вавилон в результате Мидо-Персидского вторжения в Халдею. Может показаться странным, что Вавилон занимает такое место в этих пророческих видениях, поскольку во дни Исаии он был лишь незначительной державой, полностью затмеваемой Ассирией, но дух пророчества позволил Исаии заглянуть в то время, когда эти две державы объединятся в одно великое царство, столицей которого станет город Вавилон.
Это была сила, предназначенная для исполнения судов Божьих против Иудеи из-за ее восстания и идолопоклонства. Когда мы читаем эти главы, легко увидеть, что за буквальными правителями Вавилона стояла зловещая духовная личность, именуемая Люцифером, сыном зари. То, что этот злой ангел идентичен самому Сатане, кажется совершенно ясным.
Отметим, таким образом, первую часть пророчества, которая будет иметь двойное исполнение: во-первых, разрушение Вавилона армиями Кира и Киаксара (который, вероятно, является тем же Дарием, что и в Даниила 5:0), а затем окончательное уничтожение ассирийца в последние дни.
В красноречивом и драматичном языке Исаия изображает падение будущего угнетателя народа Божьего.
"Бремя Вавилона, которое видел Исаия, сын Амоса. Поднимите знамя на высокой горе, возвысьте голос к ним, подайте знак рукой, чтобы они вошли во врата знатных. Я дал повеление Моим освященным, Я призвал и Моих сильных для гнева Моего, тех, кто ликует о Моем величии. Шум толпы в горах, подобный шуму многочисленного народа; шумное сборище царств народов, собравшихся вместе: Господь Саваоф собирает воинство для битвы. Они приходят из далекой страны, с края неба, Сам Господь и орудия Его негодования, чтобы уничтожить всю землю. Рыдайте; ибо близок день Господа; он придет как разрушение от Всемогущего. Поэтому все руки ослабеют, и каждое сердце растает; и они будут объяты страхом: муки и скорби охватят их; они будут мучиться, как роженица; они будут изумленно смотреть друг на друга; их лица будут как пламя. Вот, наступает день Господа, жестокий, с яростью и пылающим гневом, чтобы сделать землю пустыней: и истребит грешников ее из нее. Ибо звезды небесные и созвездия их не дадут своего света: солнце померкнет при восходе своем, и луна не будет светить своим светом. И Я накажу мир за его зло, и нечестивых за их беззаконие; и положу конец высокомерию гордых, и унижу надменность притеснителей.(стихи 1-11).
Представленная картина выходит далеко за рамки буквального разрушения Вавилона на Евфрате во дни Мидо-Персидского завоевания. Она ярко представляет условия, которые воцарятся не только среди народов центральной и западной Азии, но и среди всех языческих держав в день гнева Господня.
Иными словами, гибель, постигшая древний Вавилон, была иллюстрацией ужасной участи, которая ожидает безбожные языческие державы, которые будут пойманы с поличным в восстании против Господа и Его Помазанника в последние дни. Следует отметить, что многие выражения, используемые в этих стихах, практически идентичны выражениям других пророчеств, касающихся Дня Господня, и событиям, которые последуют за снятием шестой печати в книге Откровения.
"Я сделаю человека дороже чистого золота; и мужа – дороже золота Офирского. За то Я потрясу небеса, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа и в день пылающего гнева Его. И будет то же, что бывает с испуганной серной и с овцой, которую никто не собирает: каждый обратится к народу своему, и каждый побежит в землю свою. Всякий найденный будет пронзён; и всякий, кто пристанет к ним, падёт от меча. И младенцы их будут разбиты пред глазами их'; дома их будут разграблены, и жёны их обесчещены.(стихи 12-16).
Сравнивая этот отрывок с Аггея 2:6, Аггея 2:7; Евреям 12:25-29; Захарии 14:4, Захарии 14:5 и другими отрывками, относящимися ко Дню Господню, мы узнаём, что не только царства мира будут разбиты вдребезги, но произойдут огромные природные катаклизмы, которые сотрясут землю и вызовут беспорядок даже среди небесных тел, так что люди мира будут в полном ужасе из-за судов Господних.
Такая большая часть человеческого рода будет уничтожена в конфликтах и природных катаклизмах тех дней, что человек станет драгоценнее золота, и страх и ужас охватят всех обитателей земли, кто не знает и не ждет Господа в тот день Его силы.
"Вот, Я подниму на них Мидян, которые не будут ценить серебра и не будут радоваться золоту. Луки их сокрушат юношей, и не пощадят плода чрева; глаз их не пощадит детей. И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет как Содом и Гоморра, ниспроверженные Богом. Никогда не заселится он, и не будут жить в нем из рода в род; и не раскинет там шатра Аравитянин, и пастухи не будут отдыхать там со стадами. Но будут обитать там звери пустыни, и дома их наполнятся филинами; и страусы поселятся там, и козлы будут плясать там. И шакалы будут выть в чертогах их, и драконы — в увеселительных домах. И близко время ее, и дни ее не замедлятся. (стихи 17-22).
Здесь пророк возвращается к буквальному разрушению Вавилона, которое началось с его осады и свержения мидянами и персами, но не было полностью завершено до нескольких столетий спустя, когда наконец этот некогда гордый город был стёрт с лица земли, его дворцы разрушены, его висячие сады уничтожены, а его разрушение стало настолько полным, что за все последующие столетия он так и не смог возродиться.
Действительно, время от времени недалеко от места древнего города строились небольшие деревни, но руины Вавилона, недавно обнаруженные археологами, показывают, насколько полно исполнились слова пророка.
Даже по сей день араб отказывается разбивать там свой шатер, думая, что демоны бродят по ночам среди руин города, где изобилуют совы и ящерицы (драконы) и другие ночные существа. Бог постановил, что Вавилон никогда не восстанет вновь. Вавилон Откровения является символическим образом великой религиозно-коммерческой организации последних дней, которая полностью разовьется после того, как истинная Церковь будет восхищена к Господу.
Его гибель, подобно гибели древнего города, скоро свершится, и оно тоже падет, чтобы никогда больше не восстать против Бога и Его народа.
В четырнадцатой главе мы видим, что Бог связывает будущее восстановление Израиля с гибелью Вавилона. Хотя между этими двумя событиями должны были пройти столетия, тем не менее, поскольку по указу Кира остатку было разрешено вернуться в Иерусалим, тем самым исполнив часть божественных предсказаний относительно восстановления Иуды, так и их окончательное восстановление связано с полным свержением языческой власти.
"Ибо Господь помилует Иакова, и снова изберет Израиля, и поселит их на их собственной земле: и пришельцы присоединятся к ним, и прилепятся к дому Иакова. И народы возьмут их, и приведут их на их место: и дом Израиля будет владеть ими на земле Господней как слугами и служанками: и они возьмут в плен тех, чьими пленниками они были; и они будут господствовать над своими угнетателями.(стихи 1,2).
Обратите внимание на выражение,Они возьмут в плен тех, чьими пленниками они были." Это, по-видимому, дает истинное объяснение того много оспариваемого места в Ефесянам 4:8, "Он пленил плен. Эти слова цитируются из Псалмов 68:18.
Тот же гебраизм находится в Судей 5:12, где значение совершенно ясно: Варак должен был увести в плен тех, кто держал Израиль в плену.
Итак, Христос Своим триумфальным воскресением низверг силы ада и пленил Сатану и его полчища, которые так долго держали человечество в плену.
Сатана был полностью побежден в то время (Евреям 2:14), и те, кто когда-то был его жертвами, теперь избавлены от его власти.
В Послании к Колоссянам 2:15 нам сказано, что Христос, воскреснув из мертвых, лишил силы и сделал добычей начальства и власти, то есть воинства зла; поэтому Сатана теперь является побежденным врагом.
Его суд еще не был исполнен, но так же несомненен, как то, что Слово Божье истинно.
Верующему надлежит противостоять дьяволу, твердому в вере, зная, что он не имеет никакой власти против тех, кто прилепляется к Слову Божьему.
В следующем разделе Израиль видно ликующим над уничтожением своего великого врага.
"И будет в тот день, когда Господь даст тебе покой от скорби твоей, и от страха твоего, и от тяжкого рабства, в котором ты был порабощен, ты возьмешь две притчи против царя Вавилонского и скажешь: Как прекратился притеснитель! прекратился золотой город! Господь сокрушил жезл нечестивых и скипетр правителей. Тот, кто поражал народы в гневе непрерывным ударом, кто правил народами в ярости, преследуется, и никто не препятствует. Вся земля покоится и спокойна: они разражаются пением. Да, ели радуются тебе, и кедры Ливана, говоря: С тех пор как ты повержен, ни один дровосек не пришел против нас.(стихи 3-8).
Этот "царь Вавилонапо-видимому, используется здесь как синоним всех языческих держав, которые на протяжении веков принимали участие в преследовании древнего народа БОГА. Когда последний великий враг будет уничтожен, они смогут радоваться проявлению силы Господа, и так же, как Израиль пел на берегах Красного моря, видя уничтожение фараона и его войска, так и в тот грядущий день они смогут вознести Песнь Моисея и Агнца, когда увидят, что все их враги обращены в ничто.
Теперь мы подходим к тому, что позволяет нам понять, как грех зародился на небесах, а также постичь нечто из невидимых сил, которые на протяжении веков господствовали над умами злонравных людей, стремясь помешать замыслу Бога. Падение Люцифера изображает падение Сатаны.
Этот отрывок очень тесно связан с Иезекиилем 28:0, который следует внимательно изучить, чтобы полностью это понять.
"Преисподняя пришла в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; она возбуждает для тебя мертвых, всех вождей земли, подняла с престолов их всех царей народов. Все они будут говорить тебе и скажут: и ты сделался бессильным, как мы? и ты стал подобен нам? В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом арф твоих; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. (стихи 9-15).
Эти слова не могут относиться ни к одному простому смертному человеку. Люцифер (светоносец) является сотворенным ангелом высочайшего порядка, идентичным с осеняющим херувимом из Иезекииля 28:0. Он был, по-видимому, величайшим из всего ангельского воинства и был совершенен перед Богом, пока не пал из-за гордыни.
Его стремлением было занять трон Божества для себя и стать верховным правителем вселенной.
Обратите внимание на его пять "Я воли." Это было утверждение воли творения в противовес воле Творца, что привело к его падению, и так архангел стал дьяволом! Низвергнутый с места силы и благоволения, которым он наслаждался, он стал неутомимым врагом БОГА и человека, и на протяжении тысячелетий с тех пор прилагал все мыслимые ухищрения, чтобы погубить человечество и лишить БОГА славы, причитающейся Его имени.
Именно о нем говорит наш Господь в Иоанна 8:44. Господь там показывает, что Сатана — отступник, павший с некогда занимаемого положения, и мы знаем из других Писаний, как он постоянно ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Крест был предвестником гибели сатаны, но он полон решимости обрушить свою месть на человечество, насколько это в его силах, до того, как произойдет его собственный окончательный суд, потому что его сердце наполнено ненавистью к БОГУ и к тем, кого БОГ любит. Мы знаем из других отрывков, что Люцифер был не одинок в своем восстании (2 Петра 2:4), и наш Господь говорит о "дьявол и его ангелы(Матфея 25:41), и это подтверждается в Откровении 12:7, где мы читаем о грядущей войне на небесах между Михаилом и его ангелами, и драконом и его.
Эти злые ангелы являются мироправителями этой тьмы (Ефесянам 6:12). Они стремятся господствовать над сердцами и умами правителей народов, подстрекая их действовать в противовес воле Бога. Поэтому нам не стоит удивляться, обнаружив в следующих стихах нашей главы, что царь Вавилона, как бы, смешивается с Люцифером. Истинное значение, конечно, в том, что он был контролируем или подчинен им.
Его падение описывается:
"Взглянут на тебя внимательно видящие тебя, будут размышлять о тебе: «Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?» Все цари народов, все они, покоятся с честью, каждый в своей усыпальнице; ты же выброшен из могилы твоей, как презренный росток, как одежда убитых, пронзенных мечом, которых опускают в камни ямы, как попираемый труп. Ты не соединишься с ними в погребении, ибо разорил землю твою, убил народ твой: не прославится вовек племя злодеев. Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отцов их, чтобы не восстали и не завладели землей, и не наполнили лица вселенной городами. Ибо Я восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю у Вавилона имя, и остаток, и сына, и внука, говорит Господь. И сделаю его владением для выпи и болотом, и вымету его метлой истребления, говорит Господь Саваоф.(стихи 16-23).
Этот отрывок весьма поэтичен, но недвусмысленно описывает полное уничтожение последнего великого врага Израиля в День Господень. См. также Иезекииль 31:16-18. Вся слава воина и гордость мирового завоевания заканчиваются полным уничтожением.
Никто, кто осмелился восстать в гордыне и высокомерии, чтобы бросить вызов живому Богу, никогда не смог избежать неизбежного результата своей глупости.
В Ассирии последних дней мы видим как бы воплощение всех преследующих держав, которые притесняли Израиль с момента их рассеяния среди язычников.
"Клялся Господь Саваоф, говоря: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится: что сокрушу Ассура в земле Моей и на горах Моих растопчу его; тогда снимется с них ярмо его, и бремя его спадет с плеч их. Таково определение, постановленное о всей земле: и такова рука, простертая на все народы. Ибо Господь Саваоф определил, и кто отменит это? и рука Его простерта, и кто отвратит ее? (стихи 24-27).
Когда народы соберутся для Армагеддонской битвы, Сам Господь уничтожит Ассирийца вместе со всяким другим врагом Христа и Его истины. Израиль будет полностью избавлен, и Бог прославлен в Царстве, которое будет установлено в праведности.
В последних пяти стихах главы мы имеем отдельное пророчество, данное в последний год царя Ахаза, касающееся Палестины и ее народа.
"В год смерти царя Ахаза было это пророчество. Не радуйся ты, вся Филистия, потому что жезл того, кто поражал тебя, сломлен: ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий змей. И первенцы бедных будут питаться, и нуждающиеся будут лежать в безопасности: и Я убью твой корень голодом, и он истребит твой остаток. Рыдайте, ворота; вопи, город; ты, вся Филистия, погибла: ибо с севера придет дым, и нет отсталого в полчищах его. Что же тогда ответит посланникам народа? Что Господь основал Сион, и бедные из Его народа будут уповать на него. (стихи 28-32).
Пока что Бог отбросил армии Сирии и Ассирии, но в будущем предстояли более крупные конфликты.
Мы знаем, что это произошло во дни Езекии и, наконец, в конце короткого царствования Седекии.
Сначала земля была захвачена ассирийцами, которые, однако, были отброшены, не достигнув своей цели, но из-за отсутствия покаяния и самоосуждения Иуды в конце концов армии Навуходоносора разрушили Иерусалим, убили тысячи людей и увели многих других в плен.
И это не должно было стать последним бедствием, которое постигнет ту обреченную землю.
На протяжении долгих лет с момента их рассеяния Палестина была настоящим полем битвы, а страдания Израиля не поддаются никакому описанию, но день их избавления еще впереди – через Того Самого, Кого народ отверг, когда Он пришел в смиренной благодати как обещанный Спаситель и Мессия.