В этом обзоре главы обсуждается Божий суд над Египтом, некогда гордым царством, из-за его независимого духа и плохого обращения с народом Господа. В нем подробно описываются пророчества о внутренних распрях, крахе идолов и восхождении жестокого правителя, которые, как предполагают исторические данные, исполнились через такие события, как свержение династий и правление Псамметиха. Текст подчеркивает, что народы пожинают то, что посеяли, связывая моральный и духовный упадок Египта с его окончательным падением.
ТОЛКОВЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Верующим в Библию в духе колпортажного служения столетней давности
ИСАИЯ ГЛАВЫ ДЕВЯТНАДЦАТАЯ И ДВАДЦАТАЯ
Изучая эти главы, как бы мало мы ни понимали все упомянутые детали, мы не можем не признать руку Божью, расправляющуюся с этим некогда гордым, надменным царством в ответных судах из-за его независимого духа и гордого отношения к народу Господа, который в прошлые века подвергался жестокому рабству и часто с тех пор страдал от египетского насилия. Хотя во времена пророчества Исаии Египет внешне был в союзе с Иудеей, он оказался совершенно ненадежным, когда дело дошло до помощи Ахазу, а позднее Езекии, чтобы противостоять натиску ассирийских армий.
Философию истории можно подытожить словами Галатам 6:7, заменив "народ" на "человека" и "оно" на "он":
Что посеет нация, то и пожнет.
На протяжении всех веков благословение Бога покоилось на народах, которые следовали праведности, даже отчасти, и Его суды обрушивались, когда коррупция и насилие занимали место подчинения Его руке. Среди историков и археологов нет достаточного согласия, чтобы мы могли с уверенностью говорить о том, когда именно исполнились предсказания, содержащиеся в первой части этой главы, но мы можем быть абсолютно уверены, что независимо от того, имеем ли мы пока монументальное подтверждение им, все они сбылись, как было предсказано свыше.
Мы знаем, что примерно во времена пророчества Исаии Египет в течение нескольких лет находился в состоянии внутренних распрей, при этом сам фараон оказался неспособным контролировать население или даже египетские армии. В результате его династия была свергнута, и был создан ряд независимых государств, пока в конечном итоге не появился царь, который смог снова объединить их в одну империю.
Следует помнить, что египетские записи восходят к самому рассвету истории. Вначале религия Египта была чистым монотеизмом. То, что Апостол Павел в Послании к Римлянам 1:0 говорит о язычниках вообще, проявилось в этой стране в значительной степени. Когда они познали БОГА, они отвернулись от Него и поклонялись и служили творению, а не Творцу, устанавливая изображения, прежде всего сделанные подобно тленным людям, которых они признавали богами различных сил природы. Позже они обожествляли птиц, таких как священный Ибис, и зверей, таких как священный Бык и Кошка Бубастиса, а затем деградировали даже до поклонения рептилиям, таким как священный Крокодил и Асп, и, наконец, даже обожествляли некоторые формы насекомых, из которых священный Скарабей является тем, с которым мы наиболее знакомы.
Жизнь ни человека, ни целой нации не лучше тех богов, которым поклоняются, и поэтому Египет деградировал политически, морально и духовно, пока наконец эта некогда гордая империя не была разрушена и не стала низменным царством, которое не причислялось к великим державам.
В начальных стихах девятнадцатой главы Бог изображен едущим на божественной колеснице, спускающимся с небес, чтобы разобраться с этим виновным народом.
"Бремя Египта. Вот, Господь едет на быстром облаке и придет в Египет; и содрогнутся идолы Египта от Его присутствия, и сердце Египта растает в нем. И Я настрою египтян против египтян, и будут сражаться каждый против своего брата и каждый против своего соседа, город против города, царство против царства. И дух Египта ослабеет в нем, и Я разрушу его замысел; и они обратятся к идолам, и к заклинателям, и к вызывающим духов, и к волшебникам" (стихи 1-3).
БОЖЬЕ терпение с Египтом наконец-то подошло к концу. Он Сам разберётся с их ложными богами, демонстрируя их неспособность спасти и проявляя Своё собственное всемогущество. Напуганные страданиями, которым они подвергались, поклонники этих идолов напрасно искали бы помощи у своих ложных божеств. Сердца людей ослабеют, и в своём отчаянии они обратятся к тем, кто заявлял, что имеет дело с усопшими духами, — к некромантам и другим шарлатанам, которых уже в изобилии было в той земле суеверий.
Перестав уважать правившего ими короля, города один за другим восставали, и образовывались независимые соперничающие государства. Однако эта новая система не приводила к миру и безопасности из-за соперничества различных имен, или графств, как мы могли бы их назвать.
И предам Египтян в руки жестокого владыки; и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. И истощатся воды в море, и река иссякнет и высохнет. И отвратят реки свои; и каналы Египта опустеют и высохнут: тростник и камыш завянут. Камыш у рек, при устьях рек, и все посевы при реках, завянут, развеются и исчезнут. И возрыдают рыбаки, и все, бросающие удочки в реки, будут скорбеть, и расстилающие сети на воде изнемогут. И будут в смятении работающие с тонким льном, и ткущие сети. И будут сокрушены их замыслы, все, кто делает запруды и пруды для рыбы (стихи 4-10).
После нескольких лет почти постоянной гражданской войны и внутренних распрей история отмечает восхождение жестокого и тиранического лидера, известного как Псамметих, который основал новую династию и преуспел в создании хотя бы внешнего подобия единства. Его обычно считают «жестоким господином», упомянутым в стихе 4. С другой стороны, может возникнуть вопрос, следовало ли все, что мы здесь имеем, непосредственно одно за другим.
Некоторые полагали, что пророчество указывало на тот день, когда Египет будет настолько ослаблен, что не сможет противостоять натиску арабов, а затем и османских турок, и что жестокий владыка относился не к какому-либо отдельному человеку, а к череде османских правителей, которые подвергли Египет жесточайшему рабству и облагали народ такими налогами, чтобы довести его до самой отчаянной нищеты.
Стихи, которые следуют далее, рассказывают о разрушении всех великих коммерческих предприятий, в которых Египет когда-то преуспевал, и прошедшие с тех пор столетия свидетельствуют о буквальном исполнении этих пророчеств. Каким-то образом великая рыболовная промышленность Египта пришла в упадок, и Нил, который когда-то изобиловал рыбой, перестал быть продуктивным. Египет, некогда центр папирусной промышленности, которая в древние времена заменяла бумагу, к которой мы сейчас привыкли, перестал производить этот материал, потому что растение папируса больше не росло в больших количествах на берегах Нила.
Общеизвестно, что египетские льняные ткани экспортировались во все цивилизованные страны, и эта отрасль была источником огромного дохода для купцов той земли, но, что примечательно и в точном соответствии с этим пророчеством, производство льна почти прекратилось, и то, что было египетской монополией, было подхвачено другими народами, и Египет с тех пор никогда не был страной-производителем льна в сколько-нибудь серьезных масштабах. Настолько буквально исполнились эти пророческие слова.
Истинно, князья Цоана глупы, совет мудрых советников фараона стал глупым: как вы говорите фараону: «Я сын мудрых, сын древних царей»? Где они? Где твои мудрецы? Пусть они расскажут тебе теперь и пусть узнают, что Господь Саваоф определил для Египта. Князья Цоана стали глупы, князья Нофа обмануты; они также совратили Египет, даже те, кто является опорой его племен. Господь вложил извращенный дух посреди него: и они заставили Египет заблуждаться во всяком его деле, как пьяный шатается в своей блевотине. И не будет для Египта никакого дела, которое могла бы совершить голова или хвост, ветвь или тростник" (стихи 11-15).
Пророчество определенно изображает время великого экономического спада и политической растерянности, когда советники фараона оказались неспособны правильно справиться с ситуацией. Их советы не предлагали реального решения проблем, с которыми сталкивалась страна. Князья Цоана (египетского Таниса) и Нофа (известного нам как Мемфис) тщетно искали выход из условий, которые им противостояли.
Причина их неудачи ясно видна в заключительных стихах этого раздела. Они отказались обратиться к Единственному, Кто мог бы им помочь, то есть к БОГУ Израиля, Которого они презирали. Поэтому они были подобны пьяным, неспособным контролировать себя или свою страну, ибо дух извращения овладел ими. Во всем, что мы видели до сих пор, нам снова напоминается о том, что так ясно проявляется в других частях Писания, что Египет является прообразом этого нынешнего злого мира — той безбожной системы, которая когда-то держала народ БОГА в рабстве, когда их заставляли служить с жестокостью под бичом похотей плоти. Этот мир не стал лучше на протяжении всех веков, в течение которых проповедовалось Евангелие и Господь избирал народ для Своего имени. Напротив, он ожесточился в своем отношении к БОГУ и Его Слову;
"Злые люди и обольстители, — как нам сказано, — будут становиться всё хуже и хуже, обманывая и будучи обманываемыми" (2-е Тимофею 3:13).
И это положение вещей не изменится, пока ныне отвергнутый Христос не вернется с небес в пылающем огне, совершая возмездие над теми, кто не знает Бога. Тогда Его Царство праведности заменит все царства, которые установил человек, и
Один Господь будет превознесен в тот день.
Начиная со стиха 16, мы имеем пять отдельных разделов, каждый из которых начинается со слов "В тот день", и все они, таким образом, предвкушают День Господень, день триумфа Господа.
"В тот день Египет будет подобен женщинам: и будет трепетать и бояться от сотрясения руки Господа Саваофа, которую Он потрясет над ним. И земля Иуды будет ужасом для Египта; всякий, кто вспомнит о ней, ужаснется по причине замысла Господа Саваофа, который Он постановил против него" (стихи 16, 17).
Существует совершенно определённый смысл, в котором эти слова исполняются даже сейчас. Мы видели, как Израиль возвращается в неверии на свою землю, и одним из её главных противников была нация Египта, которая, по-видимому, опасается растущей мощи народа, некогда порабощённого фараонами. Но согласно этим стихам, признанная слабость Египта и признание явленной силы БОГА в позволении Его народу вновь поселиться на своей земле, окажутся предвестником благословения, и египетская вражда прекратится в тот день, когда Израиль обратится к БОГУ в покаянии и примет Мессию, которого они когда-то отвергли. Но если мы рассматриваем пророчество как относящееся ко временам вскоре после дней Исаии, мы видим только страх Египта, как и в древности, чтобы израильтяне не умножились и не стали сильнее их. Однако Иуда был уведён в Вавилон, и на время свидетельство Господа перестало существовать на земле Палестины.
"В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господу Саваофу; один будет называться, Город разрушения" (стих 18).
Комментаторы обычно относят это пророчество к переселению многих иудеев в землю Египта после разрушения первого храма. Из истории мы знаем, что настал день, когда многие тысячи израильтян жили в городах Египта, и там были возведены синагоги, а закон Моисея читался и преподавался. Возможно, именно к этому относится данный стих, но также существует вероятность, что он предвещает будущий день, когда отношения египтян и иудеев станут очень тесными, поскольку оба народа вместе признают единого истинного и живого БОГА. Упомянутый здесь Город Разрушения обычно считается Гелиополем,
Город Солнца.
Его еврейское название было Ир-ха-херес, которое изменением одной буквы стало Ир-ха-герес,
Город Погибели.
Джон Баньян был мудро руководим, когда выбрал это название для родного дома своего Пилигрима, который заявил, что родился в Городе Разрушения и носил имя Безблагодатный.
"В тот день будет жертвенник Господу посреди земли Египетской, и памятник Господу у пределов ее. И будет это знамением и свидетельством Господу Саваофу в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им Спасителя и Защитника, и избавит их. И Господь будет известен Египту, и Египтяне познают Господа в тот день, и принесут жертвы и приношения, и дадут обеты Господу, и исполнят их. И поразит Господь Египет; поразит и исцелит его, и они обратятся к Господу, и Он будет умолен ими, и исцелит их" (стихи 19-22).
Много было догадок относительно истинного значения этого отрывка. Большинство из нас знакомы с точками зрения англо-израэлитов и других, включая даже основателя Движения Расселлитов, ныне известного как «Свидетели Иеговы», которые утверждают, что упомянутые здесь жертвенник и столп относятся к Великой пирамиде. Предполагается, что эта пирамида была воздвигнута по божественному указанию, а длина её проходов и т. д. должна указывать на точный период Времён язычников, и на её основе было построено множество теорий относительно того, когда этот век закончится пришествием Господа ИИСУСА. Но все когда-то предложенные даты истекли, и всё ещё остаётся верным слово, что о том дне и часе не знает никто. Великая пирамида не является ни жертвенником, ни столпом. Это просто гигантская гробница.
Кажется очевидным, что в последние дни, когда Египет обратится к Господу, этот жертвенник и столп в виде некоего памятника, где будет приноситься поклонение Господу, будет установлен на границе Египта, но бесполезно гадать, где Бог утаил дальнейшую информацию. Однако, несомненно, Спаситель, который еще будет послан в Египет, не может быть никто иной, как наш благословенный Господь Иисус, Который, после того как Египет усвоит свой урок из-за судов, излитых на него, исцелит его и приведет к вечному благословению.
"В тот день будет большая дорога из Египта в Ассирию, и ассириец придет в Египет, и египтянин в Ассирию; и египтяне будут служить с ассирийцами" (стих 23).
Это, несомненно, относится к тысячелетним дням, когда эти две великие языческие державы, или, возможно, точнее, люди, которые будут жить на их землях в тот день, будут иметь дружественные коммерческие отношения друг с другом и, вместе с Израилем, будут признаны народом Господа. См. также Исаия 35:8-10. Тогда эти некогда враждующие державы будут приведены к полноте благословения, как мы читаем в следующих двух стихах.
В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией, благословением посреди земли, которого благословит Господь Саваоф, говоря: «Благословен Египет, народ Мой, и Ассирия – дело рук Моих, и Израиль – наследие Мое» (стихи 24, 25).
Таким образом, мы видим, что Иудеи и Язычники вместе наслаждаются благословениями обещанного царства, когда Сам Господь возьмет на Себя управление вселенной.
Двадцатая глава по-прежнему касается Божьего обращения с Египтом, но теперь дана определённая дата.
В тот год, когда Тартан пришел в Ашдод, (когда Саргон, царь Ассирийский, послал его,) и сразился против Ашдода, и взял его; в то же время Господь говорил через Исаию, сына Амоса, говоря: Иди, сними вретище с чресл твоих, и сними сандалии твои с ног твоих. И он так и сделал, ходя нагим и босым. И сказал Господь: Как раб Мой Исаия ходил нагим и босым три года в знамение и предзнаменование для Египта и для Эфиопии; так царь Ассирийский уведет Египтян в плен и Эфиоплян в изгнание, молодых и старых, нагих и босых, даже с обнаженными ягодицами, к посрамлению Египта. И ужаснутся, и постыдятся Эфиопии, на которую надеялись, и Египта, которым хвалились. И скажет житель этого острова в тот день: Вот какова наша надежда, куда мы бежали за помощью, чтобы избавиться от царя Ассирийского: и как нам спастись? (глава 20).
Саргон, царь Ассирии, был неизвестен истории, пока его имя в наше время не было найдено на памятниках, и таким образом запись Исаии подтвердилась. Писание не нуждается в оправдании часто противоречивыми историями древних времен или археологическими надписями, ибо мы можем быть уверены в этом: Библия — это безошибочное Слово БОГА и поэтому всегда права, даже если некоторые древние записи могут противоречить ей; но снова и снова БОГУ было угодно через лопату археолога давать полное подтверждение истины Его Слова относительно сомнений и вопросов, которые неверующие были только слишком рады поднять.
Саргон обладал огромной властью, хотя и недолго. Бог повелел Исаии стать знамением для египтян тех бедствий, которые постигнут их от ассирийских войск. Ему было повелено снять свои верхние одежды, разуться и ходить.
голый и босой
перед народом как указание на обстоятельства, с которыми придется столкнуться египтянам.
Заметьте, было заповедано не обнажение, а нагота. Другие указывали, что нам здесь не сказано, что пророк должен был ходить таким образом в течение трех лет египетского наказания, но что, по всей вероятности, три дня с его стороны соответствовали тем трем годам, в течение которых они должны были страдать. Что касается остальной части этой главы, то в своем отчаянии египтяне признают свою беспомощность и воззовут о избавителе.
Этот Избавитель еще предстояло явиться, как мы видели, в грядущий День Господень.