Эта глава Исаии описывает будущую эру, когда Иерусалим станет духовным центром мира, что приведет к всеобщему миру и тому, что народы будут учиться путям Божьим. Однако она также подробно описывает суд Божий над Его народом за их гордыню, идолопоклонство и упование на мирские блага. В конечном итоге, «День Господень» смирит всякую человеческую надменность и упразднит идолов, возвысив одного лишь Бога.
Заметки Айронсайда по избранным книгам
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
Автор:
Гарри А. Айронсайд, Доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB от Баптиста-Библеиста в духе колпортажного служения вековой давности
Слово, которое видел Исаия, сын Амоса, относительно Иудеи и Иерусалима. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: «Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и Он научит нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима». И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова, придите, и будем ходить во свете Господа! (стихи 1-5).
Четыре главы, которые теперь требуют нашего внимания, образуют связное рассуждение, волнующее душу послание, адресованное Иудее и Иерусалиму, в неуказанное время. Притча о винограднике в пятой главе является прекрасной, но торжественной квинтэссенцией всего этого и по сути составляет текст пророка: то, что предшествует, является введением, а то, что следует, — подходящим заключением, провозглашающим горести Господа на виноградник, который принес только дикий виноград.
Начальные стихи второй главы (стихи 2-4) почти идентичны стихам Михея 4:1-3. Нет необходимости предполагать плагиат или ошибку переписчика при переносе слов одного пророка в книгу другого. Скорее, это благословенное свидетельство того, что один Дух вдохновил каждого говорящего или пишущего. Двойное свидетельство — это лишь дополнительная уверенность в том, что сказанное не может не исполниться.
В нем недвусмысленно говорится, что в последние дни Бог вновь примет Свой древний народ, Израиль, возвратив их на их землю и сделав Иерусалим Своим престольным городом, откуда Его законы будут исходить до концов земли.
Гора дома Господня будет утверждена на вершине гор и возвысится над холмами.
Гора — это сам город. Это распространённый пророческий символ. Горы означают правительства и престольные города; а Иерусалим будет
город великого Царя,
и
все народы потекут к нему.
Это исполнится буквально в грядущем веке, после того как нынешнее дело благодати Божьей подойдет к концу.
Он теперь, как указывает Иаков в Деяниях 15:14, посещает язычников, чтобы взять из них народ для Его Имени. Но когда эта особая работа будет завершена, Он
восстановить скинию Давида,
и через восстановленный Израиль благословит все народы. Тогда настанет время, когда
Многие народы пойдут и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; и Он научит нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его.
Ибо в тот день Его силы закон изойдет с Сиона и Его слово из Иерусалима.
Он будет править всеми народами в праведности и подавит всякое противление.
Не в этом домостроительстве Израиль будет таким образом спасен, и через него народы будут приведены к признанию власти Иммануила. Поэтому те, кто ожидает увидеть конец всем войнам и повсюду установленную праведность в этом веке, обречены на горькое разочарование.
Не сейчас, пока Царь сидит как отверженный Землёй на престоле Своего Отца, что народы
перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы.
Но когда Он вернётся в этот мир и займёт Свой престол - престол отца Своего, Давида - тогда
не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Именно ввиду этого славного исполнения Мессианских надежд Израиля и звучит увещевание стиха 5,
О дом Иакова, придите, и пойдем во свете Господа.
Дом Иакова, так долго ослепленный из-за их отвержения Христа, когда Он пришел в первый раз, тогда их глаза откроются, чтобы увидеть свет, который был скрыт от них.
Поэтому Ты отверг народ Твой, дом Иакова, потому что они наполнены с востока, и гадают, как филистимляне, и заключают союзы с сынами чужих. Их земля также полна серебра и золота, и нет конца их сокровищам; их земля также полна коней, и нет конца их колесницам: их земля также полна идолов; они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали их собственные пальцы: и поклонится человек, и смирится муж: поэтому не прощай им. Войдите в расселины скал и сокройтесь в прахе от страха Господня и от славы величия Его. Поникнут гордые взгляды человека, и смирится высокомерие людей, и один Господь будет превознесен в тот день. Ибо день Господа Саваофа придет на всякого гордого и высокомерного, и на всякого возвышающегося; и он будет унижен: и на все кедры Ливанские, высокие и величавые, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, и на все корабли Фарсисские, и на все дорогие украшения. И смирится высокомерие человека, и унизится надменность людей: и один Господь будет превознесен в тот день. И идолы Он совершенно истребит. И войдут они в расселины скал и в пещеры земли от страха Господня и от славы величия Его, когда Он восстанет, чтобы потрясти землю ужасно. В тот день бросит человек своих серебряных идолов и своих золотых идолов, которых сделали себе для поклонения, кротам и летучим мышам; чтобы войти в расщелины скал и в расселины утесов от страха Господня и от славы величия Его, когда Он восстанет, чтобы потрясти землю ужасно. Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит? (стихи 6-22).
Совершенно очевидно, что стихи, которые мы рассматривали, являются вводными, ибо нет видимой связи между стихом 6 и тем, что было до него. Но если этот стих читать сразу после последнего стиха первой главы, он идеально подходит. Богатство и роскошь не помогут отвратить несчастье, которое станет уделом всех, кто оставит Господа и обратится к ложным богам, бессильным спасти тех, кто уповает на них.
В стихах 10-22 пророк говорит о Дне Господнем, когда Бог восстанет в Своей силе и Своем негодовании, чтобы разобраться с нечестием и развращением, где бы они ни встречались. Как изображено в суде шестой печати в Откровении 6:0, люди могут искать убежища в скалах и прятаться в земле, но их надежда избежать яростного гнева Господа будет напрасной, ибо
гордые взоры человека будут смирены, и надменность людей будет низложена, и один Господь будет превознесен в тот день (стих 11).
День Господень противопоставляется дню человека, этому нынешнему злому веку, когда Бог позволяет людям идти своим путем и осуществлять свои собственные планы независимо от Его власти. В тот грядущий день высокие и низкие, богатые и бедные, ученые и невежественные — все одинаково будут унижены перед Богом, Которого они презирали или забыли.
Этот суд будет подобен страшной буре или лесному пожару, проносящемуся над горами Ливана, пожирающему великие кедры и дубы и уничтожающему меньшие деревья леса, затем спускающемуся по горным склонам и поглощающему фермы и деревни и даже распространяющемуся по равнинам до морских портов, уничтожающему все корабли Фарсиса и все предметы искусства, ибо Бог постановил, что
И падет величие человеческое, и унизится гордыня мужей, и возвысится один Господь в тот день (стих 17).
Всё, что люди поставили на место Бога, будет упразднено, и в своём ужасе люди будут прятаться в расщелинах скал и в пещерах земли, надеясь таким образом найти убежище от гнева разгневанного Бога (стих 19).
Отбросив всё, на что они тщетно уповали, они обнаружат себя лишенными всякой уверенности и будут тщетно искать убежища в самых недоступных местах, пытаясь скрыться от величественной славы Господа.
"когда Он восстанет, чтобы страшно потрясти землю" (стих 21).
Таков будет конец горделивой цивилизации человека, его усилий сделать этот мир местом покоя и безопасности, игнорируя при этом притязания Того, Кто сотворил всё для Своей собственной славы.
Итак, раздел завершается торжественным увещеванием:
"Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?" (стих 22).
~ конец главы 2 ~