Глава 20: Глава 20 Символическое действие Исаии относительно Египта и Куша

из которых священный Скарабей — тот, с которым мы знакомы больше всего.

Жизнь ни одного человека, ни жизнь нации не лучше, чем те боги, которым поклоняются, и поэтому Египет деградировал политически, морально и духовно, пока наконец эта некогда гордая империя не была разрушена и не стала низменным царством, не считающимся среди великих держав.

В начальных стихах девятнадцатой главы Бог изображен едущим на божественной колеснице, спускающимся с небес, чтобы разобраться с этим виновным народом.

"Пророчество о Египте. Вот, Господь восседит на легком облаке и грядет в Египет: и потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. Я вооружу Египтян против Египтян: и будут сражаться брат против брата, и друг против друга, город против города, царство против царства. И дух Египта изнеможет в нем; и Я разрушу замыслы его; и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывателям мертвых и к гадателям.(стихи 1-3).

Божье терпение к Египту наконец-то иссякло.

Он Сам расправился бы с их ложными богами, демонстрируя их неспособность спасти и проявляя Свое собственное всемогущество. Ужаснувшись страданиям, которым они подвергались, поклонники этих идолов тщетно искали бы помощи у своих ложных божеств. Сердце народа ослабело бы, и в своем отчаянии они обратились бы к тем, кто заявлял, что общается с духами умерших, – к некромантам и другим шарлатанам, которые уже в изобилии водились в той земле суеверий.

Перестав уважать правившего ими короля, города один за другим восставали, и создавались независимые соперничающие государства. Однако эта новая система не приводила к миру и безопасности из-за зависти различных "имён" или "графств", как мы могли бы их назвать.

"И Египтян Я предам в руки жестокого владыки; и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. И иссякнут воды в море, и река истощится и высохнет. И отведут реки; и защитные ручьи опустеют и высохнут: тростник и камыш завянут. Папирус у ручьев, у устья ручьев, и все посевы у ручьев, завянут, развеются и исчезнут. И рыбаки будут скорбеть, и все, кто забрасывает удочки в ручьи, будут плакать, и расставляющие сети на водах изнемогут. Кроме того, те, кто обрабатывает тонкий лен, и те, кто ткет сети, будут посрамлены. И будут сокрушены в своих намерениях все, кто делает запруды и пруды для рыбы.(стихи 4-10).

После нескольких лет почти постоянной гражданской войны и внутренних распрей история отмечает появление жестокого и тиранического лидера, известного как Псамметих, который основал новую династию и преуспел в создании по крайней мере внешнего подобия единства. Его обычно считают «жестоким господином», упомянутым в стихе 4. С другой стороны, может возникнуть вопрос, должно ли всё, что мы имеем здесь, следовать в непосредственной последовательности.

Некоторые полагали, что пророчество указывало на тот день, когда Египет будет настолько ослаблен, что не сможет противостоять натиску арабов, а затем и османских турок, и что жестокий господин относился не к какой-либо отдельной личности, а к череде османских правителей, которые подвергли Египет жесточайшему рабству и облагали народ такими налогами, что довели его до крайней нищеты.

Следующие стихи рассказывают о разрушении всех великих коммерческих предприятий, в которых Египет когда-то преуспевал, и прошедшие с тех пор века свидетельствуют о буквальном исполнении этих пророчеств. Каким-то образом великая рыболовная промышленность Египта пришла в упадок, и Нил, который когда-то изобиловал рыбой, перестал быть продуктивным. Египет, некогда центр папирусной промышленности, которая в древние времена занимала место бумаги, к которой мы сейчас привыкли, перестал производить этот материал, потому что папирусное растение больше не росло в больших количествах на берегах Нила.

Общеизвестно, что египетские льняные ткани экспортировались во все цивилизованные страны, и эта отрасль была источником огромного дохода для купцов той страны, но, что примечательно и в точном соответствии с этим пророчеством, производство льна почти прекратилось, и то, что было египетской монополией, было подхвачено другими народами, и Египет с тех пор никогда не был страной-производителем льна в сколько-нибудь серьезной степени. Так буквально исполнились эти пророческие слова.

"Конечно, князья Зоана безумны, совет мудрых советников фараона стал скотским: как вы говорите фараону: «Я сын мудрых, сын древних царей»? Где они? Где твои мудрецы? Пусть они расскажут тебе теперь и пусть узнают, что Господь Саваоф постановил относительно Египта. Князья Зоана стали безумны, князья Нофа введены в заблуждение; они также совратили Египет, те самые, что являются опорой его колен. Господь вложил в него превратный дух; и они ввели Египет в заблуждение во всех его делах, как пьяный шатается в своей блевотине. И не будет для Египта никакого дела, которое могли бы совершить голова или хвост, ветвь или тростник.(стихи 11-15).

Пророчество определённо описывает время великого экономического спада и политической растерянности, когда советники фараона оказались неспособны правильно справиться с ситуацией. Их советы не предлагали реального решения проблем, с которыми сталкивалась страна. Князья Зоана (египетского Таниса) и Нофа (известного нам как Мемфис) тщетно искали выход из условий, с которыми они столкнулись.

Причина их неудачи ясно видна в заключительных стихах этого раздела. Они отказались обратиться к Единственному, кто мог бы им помочь, то есть к Богу Израиля, Которого они презирали. Поэтому они были подобны пьяным людям, неспособным контролировать ни себя, ни свою страну, ибо дух извращенности овладел ими. Во всем, что мы видели до сих пор, нам снова напоминается то, что так ясно проявляется в других частях Писания: что Египет является прообразом этого нынешнего злого мира – той безбожной системы, которая когда-то держала народ Божий в рабстве, когда их заставляли служить с жестокостью под бичом плотских похотей.

Этот мир не стал лучше на протяжении всех столетий, в течение которых проповедовалось Евангелие и Господь избирал народ для Своего имени. Напротив, он ожесточился в своем отношении к Богу и Его Слову;

"Злые люди и обольстители` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` `будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь(2-е Тимофею 3:13).

И не изменится это положение вещей, пока ныне отвергнутый Христос не вернется с небес в пылающем огне, мстя тем, кто не знает Бога. Тогда Его Царство праведности превзойдет все царства, которые установил человек и

"Один Господь будет превознесен в тот день.."

Начиная со стиха 16, у нас есть пять отдельных разделов, каждый из которых начинается со слов "В тот день," все поэтому с нетерпением ожидают Дня Господня, дня триумфа Господа.

"В тот день Египет будет как женщины: и он устрашится и затрепещет из-за сотрясения руки Господа Саваофа, которую Он потрясает над ним. И земля Иуды будет ужасом для Египта, всякий, кто упомянет о ней, устрашится, по определению Господа Саваофа, которое Он постановил против него. (стихи 16, 17).

В очень определённом смысле эти слова исполняются даже сейчас. Мы видели, как Израиль в неверии возвращается на свою землю, и одним из его главных противников был народ Египта, который, по-видимому, страшится растущей мощи народа, однажды порабощённого фараонами.

Но согласно этим стихам признанная слабость Египта и признание явленной силы БОГА в разрешении переселения Его народа на их собственную землю окажется предвестником благословения, и египетская вражда прекратится в тот день, когда Израиль обратится к БОГУ в покаянии и примет Мессию, которого они когда-то отвергли. Но если мы рассматриваем пророчество как относящееся ко временам вскоре после дней Исайи, мы видим только страх Египта, как и в древности, чтобы израильтяне не умножились и не стали сильнее их. Однако Иуда был уведен в плен Вавилоном, и на время свидетельство Господа перестало существовать на земле Палестины.

"В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господу Саваофу; один будет называться Городом погибели.(стих 18).

Комментаторы обычно относят это пророчество к переселению многих иудеев в землю Египетскую после разрушения первого храма. Из истории мы знаем, что настал день, когда многие тысячи израильтян жили в городах Египта, и там были воздвигнуты синагоги, и закон Моисея читался и преподавался. Возможно, именно к этому относится данный стих, но также существует вероятность, что он предвещает будущий день, когда отношения египтян и иудеев станут очень тесными, поскольку оба вместе признают единого истинного и живого БОГА. Упомянутый здесь Город Разрушения обычно считается Гелиополем,Город Солнца." Его еврейское название было Ир-ха-херес, которое изменением одной буквы стало Ир-ха-херес, "Город Погибели. Джон Баньян был мудро ведом, когда выбрал это название для родного дома своего Пилигрима, который заявил, что родился в Городе Разрушения и носил имя Безблагодатный.

"В тот день будет жертвенник Господу посреди земли Египетской, и столп Господу у предела ее. И это будет знамением и свидетельством Господу Саваофу в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу от притеснителей, и Он пошлет им Спасителя и Защитника, и избавит их. И Господь будет известен Египту, и Египтяне познают Господа в тот день, и принесут жертвы и приношения; и дадут обет Господу, и исполнят его. И поразит Господь Египет; поразит и исцелит его; и они обратятся к Господу, и Он будет умолен ими, и исцелит их.(стихи 19-22).

Было много догадок относительно истинного значения этого отрывка. Большинство из нас знакомы с точками зрения англо-израэлитов и других, включая даже основателя Расселлитского движения, ныне известного как «Свидетели Иеговы», которые утверждают, что упомянутые здесь жертвенник и столп относятся к Великой пирамиде. Предполагается, что эта пирамида была воздвигнута по божественному указанию, а длина её проходов и т. д. должна указывать на точный период Времён язычников, и на её основе было построено множество теорий относительно того, когда этот век закончится пришествием Господа Иисуса. Но все когда-то предложенные даты истекли, и всё ещё остаётся верным слово о том, что о дне том и часе никто не знает. Великая пирамида не является ни жертвенником, ни столпом. Это просто гигантская гробница.

Очевидно, что в последние дни, когда Египет обратится к Господу, этот жертвенник и столп в виде некоего памятника, где будет воздаваться поклонение Господу, будут установлены на границе Египта, но бесполезно гадать, где Бог утаил дальнейшую информацию. Несомненно, однако, Спаситель, Которому еще предстоит быть посланным в Египет, не может быть никто иной, как наш благословенный Господь Иисус, Который, после того как Египет усвоит свой урок из-за судов, которые были излиты на него, исцелит его и приведет к вечному благословению.

"В тот день будет путь из Египта в Ассирию, и ассириец придет в Египет, и египтянин в Ассирию, и египтяне будут служить с ассирийцами(стих 23).

Это, несомненно, относится к тысячелетним дням, когда эти две великие языческие державы, или, возможно, точнее, народы, которые будут жить на их землях в тот день, будут иметь дружественные коммерческие отношения друг с другом и, вместе с Израилем, будут признаны народом Господа. См. также Исаия 35:8-10. Тогда эти некогда враждовавшие державы будут приведены к полноте благословения, как мы читаем в следующих двух стихах.

"В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией, даже благословением посреди земли: которых благословит Господь Саваоф, говоря: «Благословен Египет, народ Мой, и Ассирия – дело рук Моих, и Израиль – наследие Мое». (стихи 24, 25).

Таким образом, мы видим Иудея и язычника, наслаждающихся вместе благословениями обещанного царства, когда Сам Господь возьмет на Себя управление вселенной.

Двадцатая глава по-прежнему касается Божьего обращения с Египтом, но теперь дается определенная дата.

"В тот год, когда Тартан пришел в Ашдод, (когда Саргон, царь Ассирии, послал его,)и воевал против Ашдода, и взял его; в то время Господь говорил через Исаию, сына Амоца, говоря: "Пойди и сними вретище с чресл твоих, и разуй обувь твою с ног твоих". И он сделал так, ходя нагим и босым. И сказал Господь: "Как раб Мой Исаия ходил нагим и босым три года в знамение и предзнаменование для Египта и для Эфиопии; так поведет царь Ассирийский пленников Египетских и переселенцев Эфиопских, молодых и старых, нагих и босых, с обнаженными ягодицами, к посрамлению Египта. И ужаснутся и постыдятся Эфиопии, на которую надеялись, и Египта, которым хвалились. И скажет житель этого острова в тот день: "Вот какова наша надежда, куда мы бежали за помощью, чтобы избавиться от царя Ассирийского: и как же нам спастись?" (глава 20).

Саргон, царь Ассирии, был неизвестен истории, пока его имя в наше время не было найдено на памятниках, и таким образом запись Исаии подтвердилась. Писание не нуждается в оправдании часто противоречивыми историями древних времен или археологическими надписями, ибо мы можем быть уверены в этом: Библия есть безошибочное Слово БОГА и потому всегда права, даже если некоторые древние записи могут противоречить ей; но снова и снова БОГУ было угодно посредством лопаты археолога давать полное подтверждение истины Его Слова относительно сомнений и вопросов, которые неверующие были только слишком рады поднять.

Саргон обладал огромной властью, хотя и недолго. Исаии было повелено Богом стать знамением для египтян о бедствиях, которые постигнут их от ассирийских войск. Ему было повелено снять свои верхние одежды и разуться и ходить "голые и босыеперед народом как указание на обстоятельства, с которыми столкнутся египтяне. Заметьте, была заповедана не нагота, а обнажённость.

Для жителя Востока снятие его длинной одежды придавало ему вид наготы, и именно таким образом Исаия стал знамением. Другие указывали, что нам здесь не сказано, что пророк должен был ходить таким образом в течение трех лет египетского наказания, но что, по всей вероятности, три дня с его стороны соответствовали тем трем годам, в течение которых они должны были страдать. Что касается остальной части этой главы, то в своем отчаянии египтяне осознают свою беспомощность и воззовут о спасителе.

Тот Избавитель еще предстояло явиться, как мы видели, в грядущий День Господень.

~ конец главы 19, 20 ~