Представленный текст предлагает пояснительные заметки к Исаии 21:1-10, сосредоточиваясь на пророческом "бремени Вавилона". В нем подробно описывается видение Исаии о будущем разрушении Вавилона, описывая процветающий город как "пустыню у моря" из-за его последующего запустения. Пророчество предсказывает свержение Вавилона Еламом и Мидией, кульминируя в заявлении: "Пал Вавилон".
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ НА КНИГУ ПРОРОКА ИСАИИ От Гарри А. Айронсайда, Доктора литературы
Авторское право @ 1952 отредактировано для 3БСБ Баптистским Библейским Верующим в духе колпортажного служения вековой давности
ТРИ бремени, или пророчества, сгруппированы вместе в этой главе, все представляющие общий интерес для нас, потому что каждая упомянутая страна в свою очередь стала известной как угнетатель или враг Израиля и Иуды.
Стихи 1-10 относятся к Вавилону, и здесь пророк заглядывает далеко в будущее, ибо при его жизни Вавилон едва ли мог быть признан даже потенциальным врагом народа БОЖЬЕГО. После исцеления Езекии, как записано далее в этой книге, посланники пришли от, казалось бы, дружественного царя Вавилона, чтобы принести свои поздравления иудейскому царю и узнать о чуде, совершённом в земле; то есть, о возвращении тени на солнечных часах Ахаза.
Хизкия принял это посольство без колебаний и подозрений, но Исаия позже сообщил ему, что придет день, когда все, что они видели, будет унесено в их далекую землю. Бог уже ясно дал понять Своему слуге, что Вавилон был преимущественно врагом, которого им следовало бояться. В этом видении, однако, он предсказывает гибель этого великого врага, причем самым наглядным образом, что идеально соответствует тому, что на самом деле произошло в день его свержения.
Бремя пустыни приморской. Как вихри на юге проносятся, так идет он из пустыни, из земли страшной. Тяжкое видение возвещено мне: вероломный поступает вероломно, и. опустошитель опустошает. Поднимайся, Елам: осаждай, Мидия; всем стенаниям ее Я положил конец. Оттого чресла мои полны боли: муки объяли меня, как муки рождающей женщины; я согнулся, слыша это; я был поражен, видя это. Сердце мое трепещет, ужас объял меня: ночь моего наслаждения он превратил в ужас для меня.(стихи 1-4).
Может показаться странным описывать великий и процветающий город Вавилон как "пустыня моря," но Бог говорит о том, чего нет, как если бы оно было, и Исаия пророчески предвидел час, когда этот великий политический, религиозный и торговый центр будет полностью разрушен и станет лишь частью опустошенных пустынных земель, по которым протекал Евфрат.
В Ветхом Завете буквальный город Вавилон был изначальным домом идолопоклонства и под властью его более поздних царей должен был стать великим торговым центром древнего мира. Из-за своего противостояния Богу он был в конце концов полностью разрушен, как уже описано в главе 13 этой книги; а также у Иеремии, главы 50, 51.
Буквальный Вавилон должен оставаться пустыней навсегда; он никогда не будет отстроен заново. Но этот город был прообразом великой религиозной, политической и коммерческой системы, которая медленно развивалась на протяжении многих веков и должна прийти к полноте своей власти после того, как истинная Церковь будет восхищена, чтобы быть с Господом. Об этом Вавилоне мы читаем в Откровении 17:18, и это значительный факт, что когда ангел призвал Иоанна узреть видение этого мистического Вавилона, он вывел его в пустыню, ибо везде, где преобладают вавилонские принципы, вся истинная духовность исчезает, и повсюду изобилуют иссохшие, засушливые пустоши. Поэтому мы не должны удивляться обозначению видения здесь как ".
Исаия предвидел в Вавилоне коварного врага всего божественного, и все же он был бессознательным орудием в руках Бога для наказания Его мятежного народа - цепом, которым их должны были молотить, чтобы отделить мякину от пшеницы.
Когда цель БОГА таким образом была достигнута, сам Вавилон должен был быть судим, и столь ужасен был этот суд, что всё существо пророка было взволновано глубочайшей тревогой, когда Дух Божий открыл ему ужасающую природу сокрушительной катастрофы, которая должна была привести этот надменный город к бесславному концу. БОГ даже назвал имена стран, чьи могучие армии будут использованы для этой цели. Элам — это Персия, а Мидия должна была быть в союзе с ней. Вместе они взяли главные города Халдеи, Экбатану и Борсиппу, и наконец сам Вавилон, как сказано в Данииле 5:0.
Приготовьте стол, расставьте караул, ешьте, пейте: вставайте, князья, и помажьте щит. Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; что увидит, пусть докладывает. И увидел он едущих попарно всадников на конях, едущих на ослах, едущих на верблюдах; и прислушивался он прилежно, с великим вниманием. И закричал, как лев: Господин мой! на страже стою я непрестанно днем, и на посту моем остаюсь целые ночи. И вот, едут люди, всадники попарно. И он ответил и сказал: пал, пал Вавилон, и все истуканы богов его Он разбил о землю. О, молотьба моя и хлеб гумна моего! Что слышал я от Господа Саваофа, Бога Израилева, то и возвестил вам.(стихи 5.10).
Исаии не доставляло удовольствия предсказывать ужасные страдания, которым должны были подвергнуться враги Израиля. Его нежное сердце глубоко скорбело из-за опустошения и разрушения, которые их идолопоклонство и развращенность должны были навлечь на них.
Он говорит почти как очевидец сцены разгула, которая произошла в последнюю ночь Валтасара. Немногими, но ясными словами он рисует картину ужаса, которая последовала за вторжением войск союзников, вошедших в Вавилон через сухое русло Евфрата, по словам Геродота, после того как Кир отвел воду этой реки в нескольких милях выше города. Правда, некоторые современные историки отвергают эту историю, но прав ли был Геродот или нет, так или иначе, мидяне и персы преодолели все препятствия к взятию города и заполнили его улицы, убивая старых и молодых, в то время как князья Вавилона, совершенно неподготовленные к такому неожиданному нападению, в ужасе пытались собрать защитников города. Но было слишком поздно:
В ту ночь был Валтасар . . . убит. И Дарий Мидянин принял царство.(Даниил 5:30, Даниил 5:31).
Сам Исаия занимает место стража и пророческим оком созерцает колесницы торжествующих завоевателей и слышит возглас, столь похожий на тот, что мы имеем в Новом Завете,
Вавилон пал, пал; и все изваяния ее богов он сокрушил до основания.
И вот наконец этот великий источник идолопоклонства должен был быть уничтожен. Что видение было дано Богом, пророк торжественно утверждает, даже когда он восклицает, осознавая, что разрушение Вавилона означает избавление Израиля, которого он называет "зерно моего гумна."
Бремя Думы, данное в следующих двух стихах, достойно нашего самого пристального внимания. Оно содержит послание, которое применимо к любому времени, прежде чем окончательные суды Божьи падут на землю.
Бремя Думы. Он взывает ко мне из Сеира: Сторож, сколько ночи? Сторож, сколько ночи? Сторож отвечает: Приходит утро, и также ночь. Если хотите вопросить, вопрошайте; возвращайтесь, приходите.(стихи 11, 12).
Дума означает "тишина", и еврейское слово почти в точности совпадает с нашим английским словом "немой". Здесь оно выступает как синоним земли Едома, также называемой Сеир. Это было наследие Исава, суровый горный регион, населенный народом типа Исава — мужественными людьми, привыкшими к жизни на открытом воздухе, наслаждающимися войной и охотой. Сам Исав, их прародитель, почитался как великий охотник и бесстрашный воин. Будучи так тесно связанными с Израилем, от них можно было бы ожидать, что они станут их союзниками, но произошло обратное.
Картина, которая, кажется, предстает перед нами здесь, — это два стража по разные стороны великой пропасти. С одной стороны мы можем представить себе город Иудейской пустыни, с другой — Едомскую крепость. Когда стражи расхаживают взад и вперед по стенам этих городов, они достаточно близко друг к другу, чтобы их голоса были слышны.
Много было предсказаний, произнесенных иудейскими пророками о грядущей гибели Едома, но эти предсказания были полностью проигнорированы едомитянами. Теперь голос из Думы взывает скептическими тонами, "Сторож, сколько ночи?То есть, "Сколько ночи" или "Сколько ночи прошло?" Похоже, он имеет в виду: "Насколько близко время, когда будет явлена слава Израиля, как предсказывали их пророки?" Ответ приходит: "Утро наступает."
Это провозглашение веры, которая принимает Бога по Его слову и осмеливается верить, что Израиль тогда будет приведен к полноте благословения, но страж добавляет, "И также ночь.." День славы Израиля будет ночью гибели Едома. А затем следует серьёзная мольба, "Если вы хотите спросить, спросите; возвращайтесь, приходите." Это голос БОГА, говорящего через Своего слугу, призывающего Едома, как представителя бесчувственных людей безбожного мира, и умоляющего их тщательно исследовать то, что Господь на самом деле открыл, и вернуться от их греха и бунта к Тому, Кто всё ещё говорит "Придите," и кто ждет, чтобы принять всех, кто принимает Его приглашение.
Бремя Аравии, хотя и краткое, содержит многое, что мы, возможно, не сможем объяснить ясно из-за нашего ограниченного знания того, что на самом деле произошло в связи с городами сынов Исмаила.
Бремя на Аравию. В лесу в Аравии будете ночевать, о, странствующие караваны Деданимов. Жители земли Темы принесли воды жаждущему, они встретили своим хлебом бегущего. Ибо они бежали от мечей, от обнаженного меча, и от натянутого лука, и от тяжести войны. Ибо так сказал мне Господь: Еще год, по годам наемника, и вся слава Кедара исчезнет: и остаток числа лучников, храбрых из сынов Кедара, уменьшится: ибо Господь Бог Израилев сказал это.(стихи 13-17).
Независимо от того, можем ли мы проследить каждую записанную здесь деталь, очевидно, что Аравия должна была очень определенным образом пострадать от руки ассирийцев. По крайней мере, на время гордость измаильских племен должна была быть унижена, а их города разорены, однако нет никакого намека на их окончательное уничтожение, как в случае с едомитянами, ибо Аравия еще будет благословлена в грядущий день, и на протяжении всех веков Бог сохранял этих потомков сына Авраама, рожденного по плоти, тогда как сыновья того, кто был рожден по обетованию, были рассеяны по всему миру из-за их беззаконий.
~ конец главы 21 ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/