Этот комментарий к главе посвящен Исаии 26, истолковывая ее как песнь хвалы от остатка Израиля, празднующего свое будущее избавление и духовное обогащение под владычеством Мессии. Он описывает их двойное спасение от угнетателей и греха, ведущее к состоянию совершенного мира и праведности. Автор подчеркивает, что хотя песнь предвосхищает восстановление Иерусалима, она в первую очередь говорит о Боге как об их духовном «крепком городе» и источнике вечной силы.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
По
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Библейским Верующим в духе кольпортажного служения вековой давности
Мы продолжаем входить в радостные переживания остатка Израиля, когда они славят Господа за исполнение Его обетований, что приводит к их избавлению от власти угнетателя и их духовному обогащению под праведным правлением Мессии.
Нам, кто по благодати принадлежит к небесному сообществу, несомненно, должно быть радостно, когда мы размышляем о том, что Бог приготовил для Своего земного народа, когда, в соответствии с Его обещанием Аврааму, они вступят в полное владение землей, которую Он объявил их собственностью навеки.
Их избавление двоякое.
Во-первых, от власти их врагов, которые на протяжении стольких веков угнетали их, а во-вторых, от их грехов, когда они войдут в истинное значение великого дня искупления и увидят в ХРИСТЕ ИИСУСЕ истинную Жертву за грех. В тот день они воспоют Песнь Моисея и Агнца, будут ли они среди тех, кто был убит как мученики во время правления Зверя и Антихриста, как сказано в Откровении 15:2, Откровении 15:3, или будут спасены живыми из времени скорби Иакова и таким образом будут готовы войти в Царство, когда Сам Господь явится.
Мы сегодня с нетерпением ждем того времени, когда мы будем петь новую песнь, собравшись вокруг престола во славе, но это не имеет ничего общего со свержением земных властей или нашим избавлением от них. Но с Израилем будет иначе.
Как в древности, когда Бог избавил их из Египта, они пели с Моисеем песнь торжества над своими врагами, так и в грядущий день они возрадуются, когда всякий угнетатель будет уничтожен; но с этим будет Песнь Агнца, песнь искупления Его драгоценной искупительной кровью.
Мы сегодня можем войти во все духовное, что эта песня представляет нам, ибо мы были благословлены всеми духовными благословениями на небесах во ХРИСТЕ. Хотя это не христианская позиция радоваться уничтожению злодеев, мы вполне можем сочувствовать земному народу, когда мы размышляем о том, что свержение их врагов будет означать для них. Давайте тогда посмотрим на их песню, стих за стихом.
"В тот день будет петься песнь сия в земле Иудиной; У нас город крепкий; спасение Он поставит стенами и валами. Отворите врата, да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он.(стихи 1-3).
Конечно, в этих вступительных словах остаток говорит о городе в духовном, а не в материальном смысле. В то время как они ожидают установления Иерусалима как великого центра благословения для всей земли и крепости, которая никогда больше не будет разрушена их врагами, они поют в предвкушении, признавая в Самом Господе свой крепкий город и радуясь уверенности, что их враги никогда больше не смогут их одолеть. Но они также обдумывают фактическое восстановление буквального Иерусалима, когда они восклицают: "."
Об Израиле в тот день Бог сказал,"Они все будут праведны. Их беззакония будут очищены, их сердца очищены омовением воды через Слово, согласно обетованию, данному в Иезекииле:
"И окроплю вас чистою водою, и вы будете чисты: от всех скверн ваших и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас; и изыму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.(Иезекииль 36:25, Иезекииль 36:26).
Когда пелена будет снята с их глаз, они будут избавлены от неверия и найдут вседостаточного Спасителя в Иисусе, своем некогда отвергнутом Мессии.
Третий стих вполне может относиться не только к остатку в тот грядущий день, но и к каждому доверяющему верующему во всех домостроительствах. Совершенный мир, покой сердца и разума, и свобода от беспокойства и тревоги обретаются только тогда, когда мы учимся предавать все наши пути Господу и безоговорочно доверять Ему действовать за нас.
Когда мы внимаем наставлению из Филиппийцам 4:5, Филиппийцам 4:6, то мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдает наши сердца, как воинский гарнизон. Мир с Богом каждый верующий имеет через кровь Креста, как мы читаем в Римлянам 5:1,
"Оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа."
Но мир Божий, этот совершенный мир, о котором говорит Исаия, — это нечто большее. Это та тихая уверенность, что всё хорошо, независимо от того, с какими неблагоприятными обстоятельствами приходится сталкиваться душе, потому что мы понимаем, что наш Отец устраивает всё для благословения. Какое невыразимое утешение пришло к мириадам через размышление и веру в такой стих, как Римлянам 8:28,
"Все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его замыслу.."
"Уповайте на Господа вовеки: ибо в Господе Иегове: твердыня вечная: ибо Он низвергает живущих на высоте; высокий город, Он унижает его; Он унижает его, даже до земли; Он повергает его даже в прах. Нога попирает его, даже ноги бедных, и стопы нищих. (стихи 4-6).
Вера, доверие и уверенность — синонимичные термины. Тот, кто с уверенностью взирает на Господа, вверяя Ему всё, возвышается над всем, что иначе могло бы вызвать страдание или беспокойство. Мы сегодня знаем Бога как нашего Отца и радуемся тому, что
"Как отец милует детей своих, так Господь милует боящихся Его.(Псалмы 103:13).
Израилю Он известен по заветному имени Господь, еврейское составное слово, означающее буквально,Вечно живой," или, как мы читаем в Новом Завете, "Тот, Который есть и был и грядет." Метко, во французских переводах, словоГосподьиспользуется и хорошо выражает истинное значение Того, Кто издревле провозгласил Себя Господом, Сущим. Здесь имя, так сказать, удвоено. Господь Господь буквально означает ИАХ, ИЕГОВА; имя ИАХ снова говорит о Его вечности Бытия, в то время как полное имя повествует о Его заветных отношениях с Его народом. Ему они приписывают свое полное избавление, и поэтому они будут хвалить Его за то, как Он поступит с их гордыми и жестокими гонителями, великими языческими державами, которые стремились к их уничтожению.
"Путь праведника праведен: Ты, Праведный, уравниваешь стезю праведника. И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремится душа наша. Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим во мне искал Тебя от раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если и будет оказана милость нечестивому, он не научится правде: в земле правых он будет поступать несправедливо и не будет взирать на величие Господа. Господи! рука Твоя высоко поднята, но они не видят; но увидят и устыдятся зависти к народу; огонь пожрет врагов Твоих.(стихи 7-11).
На протяжении этих стихов мы видим контраст между праведными и неправедными. Мы узнаём от пророка Аввакума, что праведный верою жив будет, поэтому праведники, идущие по пути праведности, — это те в Израиле, кто научился полагаться на Господа и так пребывать, как бы видя Невидимого. Неправедники, не знающие стыда, — это те, кто отворачивается от живого Бога, действуя независимо от Него и преследуя тех, кто стремится исполнять Его волю.
Хотя Он изливает Свои милости на них, заставляя Свое солнце сиять и Свой дождь падать как на праведных, так и на неправедных, эти злодеи все же не тронуты Его добротой и не привлечены к Нему Его благодатью. Они лишь ожесточаются из-за оказанных им милостей. В конце концов им придется на горьком опыте познать важность праведности, когда Его суды падут на них, и все народы узнают Его гнев из-за их греха и бунта. В тот день силы Господней жители мира, которые будут спасены после того, как падут суды, научатся праведности и вместе с Израилем войдут в блаженство царствования Мессии.
"Господи, Ты даруешь нам мир; ибо Ты совершил у нас все дела наши. Господи, Боже наш! другие владыки, кроме Тебя, господствовали над нами; но только о Тебе и имени Твоем будем вспоминать. Мертвые не оживут, умершие не воскреснут; потому что Ты посетил и истребил их, и уничтожил всякую память о них. Ты умножил народ, Господи, умножил народ, — прославил Себя, — распространил все пределы земли. Господи! в тесноте прибегали к Тебе; изливали тихую молитву, когда наказание Твое постигало их. Как беременная женщина при наступлении родов мучится, кричит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи. Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и обитатели вселенной не пали.(стихи 12-18).
Наконец-то народ Израиля усвоит урок, что мир, не только от конфликта, но и мир в отношении вопроса греха, находится только во Христе, Том, Кто совершил мир Кровью Своего Креста. Напрасно Бог призывал их принять Его верой и таким образом примириться с Ним. Они никогда не откликались до сих пор; после столетий неверия они узнали, что мир находится в личности, и эта Личность – Господь Иисус Христос – Тот, Который есть наш мир.
Мы знаем блаженство этого мира. Они познают его в тот грядущий день, после их тяжких мучений души, когда они пройдут через муки великой скорби. Действительно, на протяжении веков их рассеяния и страданий под языческим господством были то, что выглядело как родовые муки или предродовые схватки, но все закончилось разочарованием.
Христос еще не родился, насколько это касалось их понимания. Но в тот день они смогут постичь полный смысл пророчества,
"Ибо младенец родился нам; Сын дан нам."
Тогда, в своём собственном сознании, они признают в Иисусе Младенца мужского пола, Который будет пасти народы жезлом железным.
Следующий стих вызвал много споров среди изучающих пророчества: некоторые считают, что он относится к буквальному воскресению тела при возвращении Господа, а другие — к национальному и духовному воскресению остатка Израиля, которые, подобно давно умершим людям, выйдут из своих могил среди язычников, чтобы насладиться грядущим царством.
"Оживут мертвецы Твои, вместе с моим мертвым телом они восстанут. Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прах: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов.(стих 19).
Кажется очевидным, что ссылка здесь не на физическое воскресение, но скорее должна быть связана с видением у Иезекииля, как записано в его тридцать седьмой главе. Там он увидел долину, полную сухих костей, которые были объявлены всем домом Израилевым.
Эти кости были видны, как они соединялись, кость к своей кости, затем плоть появилась на них, и в конце концов дыхание вошло в них. Смысл становится ясным, когда Сам Дух Божий истолковывает его.
Они — весь дом Израилев, то есть остаток последних дней, который будет стоять за весь Израиль — те, о ком говорится в Римлянам 11:26. Даниил 12:2 говорит, если я не ошибаюсь, об этом же воскресении народа, но включает не только праведных, но и нечестивых. Даже сегодня мы видим Израиль снова народом на земле, но мы знаем из других Писаний, что великое разделение между праведными и нечестивыми еще должно произойти.
Последние два стиха главы не следует рассматривать как часть песни. Скорее, здесь мы имеем особое пророческое послание, говорящее о том обеспечении, которое Господь сделает, чтобы сохранить остаток, который будет спасен из времени скорби и который таким образом сможет петь песнь, которую мы только что рассматривали.
"Пойди, народ Мой, войди в покои твои и затвори двери твои за собою; скройся на малое время, доколе не пройдет негодование. Ибо вот, Господь выходит из места Своего, чтобы наказать обитателей земли за беззаконие их, и земля откроет кровь свою и не будет более скрывать убитых своих. (стихи 20, 21).
Некоторые полагали, что эти слова относились к некоему особому убежищу, где остаток найдет укрытие от Зверя и Антихриста, как, возможно, в разрушенных городах Петры, но, по-видимому, скорее Сам Господь будет их Защитником, укрывая их в "пустыня народа(Иезекииль 20:35). Я полагаю, что это означает, что когда мерзость запустения будет установлена на святом месте, как предсказано как Даниилом, так и нашим благословенным Господом, этот остаток убежит в далекие языческие народы, которые не будут полностью под фактическим господством Зверя и которые дадут убежище этим изгнанникам ради истины.
Блаженны все, кто уже сейчас осознают истину слова,
"Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен.(Притчи 18:10).
~ конец главы 26 ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/
***
Примечания:
Заявление об авторских правах Эти файлы являются общественным достоянием. Текст предоставленBibleSupport.com. Используется с разрешения.
Библиографическая информация Айронсайд, Г. А. «Комментарий на Исаию 26». Заметки Айронсайда по избранным книгам. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-26.html. 1914.