Глава 27 книги Исаии начинается с пророчества о суде над Сатаной, за которым следует песнь о винограднике, символизирующая будущее восстановление Израиля, его плодородие и Божью защитную заботу. В ней описывается, как Израиль будет очищен от беззакония и станет благословением для народов, противопоставляя их прошлую неверность их будущему подчинению божественному правлению. Текст также проводит различие между примирением с Богом через подчинение и вечным миром, предлагаемым через жертву Христа.
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ ПО
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Библейским Верующим в духе колпортажного служения столетней давности
ИСАИЯ, ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ
ВНОВЬ перед нами песнь о винограднике, но она изображает совершенно иные условия от тех, что были изложены в предыдущей песне, записанной в пятой главе. Мы видели, как Господь искал виноград и находил только дикий виноград, ибо Израиль по плоти не приносил плода для Бога. Теперь всё изменилось, и мы видим лозы, нагруженные сочным виноградом, таким образом доставляя удовлетворение сердцу Владельца. Таким образом Дух Божий говорит нам о той радости, которую Господь найдёт в Своём народе, когда Израиль будет восстановлен для Него Самого и расцветёт, и распустится, и наполнит лицо мира плодами.
Первый стих, однако, не имеет связи с самой песней как таковой. Было бы лучше, если бы разделение на главы произошло после этого стиха, а не отделяло его от тех, что предшествовали. В нем говорится о суде, который будет совершен над тем древним змеем, который есть дьявол и Сатана, который будет связан и брошен в бездну на тысячу лет, когда будет установлено Царство Божие в силе и славе над всей этой землей, где так долго противник осуществлял свой контроль над сердцами и умами людей.
В тот день Господь Своим тяжким, и великим, и крепким мечом поразит левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося; и убьет дракона, который в море.. (стих 1).
Итак, с великим драконом покончено, и мы теперь слышим голос Самого Господа, вознесенный в песне, когда Он радуется Своему избавленному народу.
"В тот день пойте ей: виноградник красного вина! Я, Господь, храню его; Я буду поливать его каждое мгновение; чтобы никто не повредил его, Я буду хранить его день и ночь.(стихи 2, 3).
Вино, в Писании, является символом радости. Мы читаем в Судей 9:18 о вине, которое веселит Бога и человека. В Псалтири 104:15 мы находим похожее выражение. Из-за его бодрящего действия при умеренном употреблении оно выражает то, что веселит дух и радует сердце. Сам Господь найдет повод для ликования, когда Израиль вернется к Нему в покаянии и самоосуждении после долгих лет восстания и своеволия. Тогда их жизни будут плодотворны благодатью Святого Духа, и Бог будет радоваться о них, как жених радуется о невесте (Исаия 62:5).
Больше не будет виноградник Господень отдаваться неверным виноградарям, но Он Сам будет присматривать за ним, защищая от всего, что могло бы сделать его бесплодным или уничтожить его.
"Нет во Мне ярости: кто противопоставит Мне в битве терновник и колючки? Я пройду сквозь них, Я сожгу их все вместе. Или пусть он ухватится за Мою силу, чтобы примириться со Мной; и он примирится со Мной. Он заставит потомков Иакова укорениться: Израиль расцветет и даст почки, и наполнит лицо мира плодами. (стихи 4-6).
Больше не будет Господь проявлять Свое негодование против народа, который назван Его именем, из-за их своенравия. Его Дух успокоится по отношению к ним, и с их стороны было бы истинным безумием для кого-либо снова восстать против Него. Поступить так означало бы встретить такое немедленное уничтожение, как огонь, пожирающий тернии и волчцы. Возвращаясь к БОГУ в сокрушении и исповеди, они заключают мир с Ним, чей гнев в противном случае был бы излит на них.
Это единственное место в Писаниях, где мы находим намек на то, что человек примиряется с Богом, и стоит отметить, что это не имеет отношения к вечным вещам, но к подчинению правлению Бога в этом мире. Когда речь идет об урегулировании вопроса греха, нет человека, который, каким-либо своим усилием, мог бы примириться с Богом.
Славная истина Евангелия в том, что ХРИСТОС примирил Кровью Своего Креста, и этот мир становится нашим в тот момент, когда мы доверяемся Ему.
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.(Римлянам 5:1).
Он Сам есть наш мир. Мы примирены с Богом через смерть Его Сына.
Когда речь идет о божественном правлении, человек призван подчиниться воле Бога, признавая безумие восстания против божественного закона. К этому Израиль будет приведен в грядущий день.
Тогда, вместо того чтобы быть проклятием среди народов (Иеремия 29:18) и чтобы Имя Господа хулилось язычниками из-за извращенности Израиля, они будут средством благословения для всей земли, как Бог и задумал с самого начала: народ священников, через которых Бог возвестит Свое спасение до краев земли.
"Разве Он поразил его так, как поразил тех, кто поражал его? Или разве он был убит так, как были убиты те, кого он убивал? Мерою, когда Он простирает Свою руку, Ты будешь судиться с ним: Он удерживает Свой сильный ветер в день восточного ветра. Поэтому этим будет очищено беззаконие Иакова; и это весь плод, чтобы снять с него грех: когда он сделает все камни жертвенника как известковые камни, разбитые вдребезги, рощи и идолы не будут стоять.(стихи 7-9).
В другом месте Господь заявил об Израиле,
"Только вас Я признал из всех племен земных: поэтому Я накажу вас за все беззакония ваши.(Амос 3:2).
Как Он позволил языческим державам наказывать Израиль, а затем, в свою очередь, уничтожил те самые народы, которые были Его жезлом для исправления Его народа, так и с другими поступят в день Господень, но Израиль будет сохранен и после того, как пройдет время их скорби, будет восстановлен в божественной милости.
Тогда они возненавидят себя из-за идолопоклонства и мерзостей, которым они предавались в прошлом, но всякое свидетельство этих безумств будет полностью уничтожено, и только Имя Господа будет превознесено в день их восстановления и покаяния.
"Но укрепленный город будет опустошен, и жилище будет покинуто и оставлено, как пустыня: там будет пастись теленок, и там он будет лежать, и объедать ветви его. Когда ветви его засохнут, они будут сломаны: придут женщины и подожгут их: ибо это народ без разумения: поэтому Тот, Кто сотворил их, не помилует их, и Тот, Кто образовал их, не окажет им благоволения. (стихи 10, 11).
Эти слова могут относиться не только к городам народов, но и к отступнической части Израиля. Когда Бог восстает в Своем гневе, чтобы разобраться с человеческим неповиновением Его власти, Он не перестанет проявлять Свою месть, пока все, кто продолжает сопротивляться Ему, не будут стерты. Грех, какого бы характера ни был, есть безумие. Это проявление расстроенного разума. В притче о блудном сыне, в Луки 15:0, наш Господь говорит нам, что именно когда юноша пришел в себя, он сказал,
"Встану, пойду к отцу моему.
Люди могут считать себя слишком мудрыми или учёными, чтобы принимать Слово Божье буквально, но они мало осознают, что их собственное неверие и высокомерие лишь проявляют тот факт, что они — народ без разумения. Так было с Израилем, когда они отвернулись от Бога. Так происходит со всеми людьми повсюду, кто отказывается подчиниться Его святой воле.
"И будет в тот день, что Господь будет выбивать от реки до потока Египетского, и вы будете собраны один за другим, сыны Израилевы. И будет в тот день, что вострубит великая труба. и придут погибающие в земле Ассирийской и изгнанные в земле Египетской, и поклонятся Господу на святой горе в Иерусалиме(стихи 12, 13).
При втором пришествии Господа Иисуса, когда Он придет как Сын Человеческий, чтобы установить Царство Божье на земле, прозвучит великая труба (Иоиль 2:15, Иоиль 2:16), чтобы созвать изгнанников Израиля вернуться на Сион и собраться к своему долгожданному Мессии и радоваться Его благоволению. Сравните эти два стиха с Матфея 24:31. Напрасно говорить, что это пророчество Исаии о повторном собирании Израиля исполнилось во дни Ездры и Неемии, когда остаток вернулся в Палестину, чтобы восстановить город и храм в Иерусалиме. Господь провозгласил, как мы уже видели (глава 11:11), что Он соберет их во второй раз, и именно к этому будущему собиранию относятся эти стихи.
~ конец главы 27 ~