Глава 29 книги пророка Исаии начинается с пророчества о горе "Ариилу", отождествляемому с Иерусалимом, предсказывая будущую осаду и великие страдания для города, который превратится из славной столицы в жертвенник. Несмотря на это, Бог в конечном итоге вмешается, чтобы спасти Иерусалим и поразить осаждающие его народы, чья мнимая победа окажется пустым сном. Глава также затрагивает духовную слепоту Иуды, изображая их неспособными понять запечатанное слово Божье, что приведет к их осуждению.
ТОЛКОВАНИЯ НА
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, Доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB от Баптистского Библеиста в духе колпортажного служения вековой давности
ЭТА ГЛАВА начинается, мы слушаем, во второй раз в этом разделе, горе, произнесенное Богом через Его слугу, пророка, и далее в главе мы встречаем третье горе. Первое послание адресовано непосредственно Ариэлю, имя, которое мы не встречали ранее в этой книге, и которое может быть понято двумя разными способами. Оно то же самое, что и переведено как "львиный во 2 Царств 23:20. На полях там дается перевод «лев Божий», но в Иезекииле 43:16. первая часть слова переведена как "алтарь," чтобы Ариэль могла быть либо "лев Богаилиалтарь Бога." Имеется в виду, несомненно, Иерусалим, город Давида.
Горе Ариэлю, Ариэлю, городу, где жил Давид! Прибавляйте год к году; пусть закалывают жертвы. Но Я стесню Ариэль, и будет стон и печаль: и будет он у Меня как Ариэль. И Я расположусь станом вокруг тебя, и осажу тебя валом, и воздвигну против тебя укрепления. И ты будешь унижен, и будешь говорить из земли, и речь твоя будет глуха из праха, и голос твой будет, как у вызывающего мертвых, из земли, и речь твоя будет шептать из праха. Более того, множество чужеземцев твоих будет как мелкая пыль, и множество страшных будет как развеваемая мякина; да, это произойдет вдруг, внезапно. Ты будешь посещен Господом Саваофом с громом, и с землетрясением, и с сильным шумом, с бурей и вихрем, и с пламенем всепожирающего огня (стихи 1-6).
После взятия Иерусалима Давид сделал его своей столицей и построил свой дворец на горе Сион. В последующие годы слава БОГА чудесным образом проявлялась там. Во дни Соломона храм Господа был воздвигнут на горе Мориа, другой части Святого Города. И служение БОГУ совершалось Его помазанными священниками, исполняющими обязанности представителей Божества, стоящими между БОГОМ и Его народом, чтобы приносить их жертвы и приношения; но с течением веков наступил упадок. Иуда отвернулся от страха Господня; формальность заняла место истинного духовного поклонения, пока Сам БОГ не смог больше терпеть неверность и лицемерие, которые так часто характеризовали народ, с которым Он вступил в заветные отношения.
Они полностью не выполнили свою часть завета; поэтому, Иерусалим, который был как лев БОГА, должен был стать как большой жертвенный очаг, где его собственное население будет принесено в жертву из-за безжалостной вражды их заклятых врагов. Эта ссылка никак не может относиться к угрожающему разрушению Сеннахирибом и его армией, ибо в то время БОГ вмешался, чтобы спасти Иерусалим и уничтожить ассирийское войско.
Мы должны смотреть в будущее для исполнения того, что здесь предсказано. В последние дни, во время скорби Иакова, Бог соберет все народы против Иерусалима на битву, как мы читаем в Захарии 14:0, и тогда суды над Ариэлем будут завершены.
Столь ужасны будут страдания людей, что они воззовут к Богу как из праха, и их голоса будут подобны шепоту тех, кто заявляет о связи с духами мертвых. Тем не менее, в конечном итоге Господь явится для их избавления и для уничтожения их врагов.
И множество всех народов, которые воюют против Ариэля, даже всех, кто воюет против нее и ее укреплений, и кто притесняет ее, будет как сон ночного видения. Это будет подобно тому, как голодный человек видит сон, и вот, он ест; но он пробуждается, и душа его пуста: или как жаждущий человек видит сон, и вот, он пьет; но он пробуждается, и вот, он ослабел, и душа его жаждет: так будет со множеством всех народов, которые воюют против горы Сион" (стихи 7, 8).
В то самое время, когда будет казаться, что усилия Сатаны полностью уничтожить Иерусалим и стереть народ Израиля с лица земли непременно увенчаются успехом, Господь выйдет и будет сражаться против тех народов, которые осаждают Ариэль, как Он сражался в день битвы, и они обнаружат себя лишенными своей добычи, и после их «мечты» о мировом господстве они пробудятся, чтобы осознать, что они сражались не только против Иуды, но и против Господа, чья сила полностью сведет на нет их усилия стереть с лица земли народ, который Он отделил для Себя. Как когда голодный человек видит во сне, что перед ним обильная трапеза, к которой он вот-вот приступит, а затем пробуждается, чтобы осознать свое голодное состояние; или как когда жаждущий человек видит во сне, что у него в изобилии то, что освежит его пересохшее горло, и пробуждается, чтобы осознать, что его состояние хуже, чем прежде, так будет со всеми теми народами, которые будут пойманы с поличным в противостоянии БОГУ и Его народу.
Остолбенейте и дивитесь; ослепните и будьте слепы: они пьяны, но не от вина, шатаются, но не от крепкого напитка. Потому что Господь навел на вас дух усыпления и сомкнул ваши глаза, пророки и ваши вожди, прозорливцы, закрыты им. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать и говорят: «Прочитай ее, пожалуйста». И тот отвечает: «Не могу, потому что она запечатана». И подают книгу тому, кто не умеет читать, и говорят: «Прочитай ее, пожалуйста». И тот отвечает: «Я не умею читать» (стихи 9-12).
Снова пророк обращается к описанию причин, по которым Бог предаст Иуду суду до тех пор, пока они не обратятся к Нему в покаянии. Несмотря на все откровения Его воли, явленные им через Его Слово и подтвержденные Его пророками, они отвернулись к своим собственным замыслам, следуя воображению своих собственных сердец; подобно людям, пресыщенным вином, они опьянели от человеческих преданий, которые сделали Слово Божье тщетным, и поэтому не смогли ни действовать согласно, ни даже понять послания, отправленные им Господом.
Его Слово стало для них непонятным не потому, что ему недоставало ясности выражения или простоты учения, но потому, что они сами были так ослеплены неверием, что читали как люди с покрывалом на сердцах, как сказано нам в Новом Завете (2 Коринфянам 3:0).
Это Слово, если передать мудрым мира сего, вызвало заявление, что оно запечатано и потому для них непостижимо. Если представить неграмотным, они отворачивались от него, заявляя, что они не образованы. В Новом Завете у нас есть одна великая пророческая книга – это Откровение.
Разве мы не можем увидеть в отношении Израиля к их пророческим записям иллюстрацию отношения многих в христианском мире сегодня к этой торжественной книге, последнему слову Бога человеку перед возвращением Его Сына с небес?
Сколько из наших так называемых христианских ученых и видных проповедников заявляют, что бесполезно пытаться изучать книгу Откровение, поскольку она запечатана, или же это просто сборник странных снов без смысла и связности, в то время как другие утверждают, что только ученые могут ее понять, и поэтому простые христиане не могут надеяться разгадать ее тайны. Однако Сам Господь дважды произнес благословение на тех, кто читает эту книгу, и на тех, кто соблюдает ее слова (Откровение 1:3 и 22:7).
"И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необыкновенно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет" (стихи 13, 14).
Из-за этой преднамеренной слепоты Бог пошлет судебную слепоту, чтобы те, кто не имел сердца к Его Слову, были преданы сильному заблуждению и поверили лжи Антихриста, дабы были осуждены все, кто не повиновался истине, но находил удовольствие в неправедности. Внешне они сохраняли форму религии и исповедовали поклонение и почитание Бога отцов своих, даже когда делами отрекались от Него.
Из-за этого суд, долго откладываемый, должен быть излит; и это было правдой на протяжении всех веков с тех пор, как рука БОГА впервые обрушилась на них из-за их непослушания Его Слову и их отвержения Спасителя, Которого Он предоставил. В последнее время их неверие достигнет своего полного завершения, когда, вместо ХРИСТА БОЖЬЕГО они примут ложного Мессию, Человека греха, и таким образом наполнят свою чашу беззакония до краев.
Тогда Бог подвергнет их беспощадному суду, уничтожая отступническую часть народа, но спасая остаток, который обратится к Нему в тот час отчаянной скорби и станет ядром нового народа, который будет благословлен под владычеством Мессии, когда Он явится во славе, чтобы установить Царство Божье в видимом проявлении здесь, на земле, возвращаясь в тот самый город, где Он был распят и откуда Он вознесся на небеса.
Его ноги встанут в тот день на горе Елеонской, и Он примет Свою великую власть и воцарится.
Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысел свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: «кто видит нас? и кто знает нас?» О, ваше превратное суждение! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «он не меня сделал»? и скажет ли образование об образовавшем его: «он не разумеет»? (стихи 15, 16).
Теперь перед нами третье горе, произнесенное над теми, кто осмеливается быть мудрее Бога. Нам сразу же вспоминается, как Апостол Павел, ведомый Святым Духом, использует тот же образ горшечника и глины в девятой главе Послания к Римлянам.
Величайшее безумие для человека — препираться со своим Творцом, пытаться найти вину в Боге или возлагать на Него вину за несчастья и бедствия, которые он навлек на себя своим собственным неверием и своенравием. Бог, как нам сказано в книге Иова, "не дает отчета ни о каких Своих делах(Иов 33:13).
Благо человеку, если он смирится перед всеведущим Создателем и покорится Его святой воле. Только это — путь благословения для творения. Из-за провала Иуды и всех народов БОГ должен вершить возмездное правосудие, изливая Свой гнев на тех, кто отверг Его благодать. Но Он никогда не забудет Свой завет с Авраамом, ни обещание, которое Он дал, принести благословение всей земле через Грядущее Семя, а именно нашего Господа ИИСУСА ХРИСТА. Итак, в следующих стихах мы вновь читаем о грядущем благословении на Ариэль и землю Палестины после того, как суды будут совершены.
Еще немного, очень немного, и Ливан превратится в плодоносный сад, а плодоносный сад будет считаться лесом? И в тот день глухие услышат слова книги, и глаза слепых прозреют из тьмы и мрака. И кроткие умножат радость свою в Господе, и бедные из людей возрадуются о Святом Израилевом. Ибо не станет притеснителя, и исчезнет кощунник, и истреблены будут все, помышляющие о беззаконии: которые обвиняют человека за слово, и ставят сеть тому, кто обличает у ворот, и отвращают праведного ни за что (стихи 17-21).
Это тысячелетняя картина, на которую мы теперь призваны взирать. Когда будет снято проклятие, лежавшее на Палестине столько веков, и эта страна, некогда слава всех земель, снова станет плодородной и многолюдной, когда искупленные Господом будут найдены и возвращены из всех стран земли и приведены обратно к их древнему наследию, чтобы там радоваться и процветать под благотворным правлением Мессии; тогда, в тот день, слепота, так долго покрывавшая сердце Израиля, будет снята.
Слово Божье станет ясным и светлым для них, и они возрадуются откровению, которое Он открыл. Языческие державы, под которыми они так долго страдали, больше не будут устрашать их. "Эти "Грозный," возможно, прямая отсылка к Зверю, и "глумитель," возможно, сам человек греха, и все, кто был связан с ними в их угнетении иудея, будут поглощены Богом, а Его народ будет избавлен от их власти.
Итак, так говорит Господь, искупивший Авраама, о доме Иакова: Иаков теперь не постыдится, и лицо его теперь не побледнеет. Но когда он увидит своих детей, дело рук Моих, среди себя, они освятят имя Мое и освятят Святого Иакова, и будут благоговеть пред Богом Израилевым. И заблуждающиеся духом придут к познанию, и ропщущие научатся учению" (стихи 22-24).
Никогда в прошлом эти слова не находили своего исполнения, но мы можем быть уверены, что ничто из сказанного Богом никогда не останется тщетным. Эти слова говорят о времени, когда спасенные из Израиля будут все праведны, потому что научены Богом, и вместо того, чтобы следовать за суетными помыслами своих сердец, как в прошлом, они будут приведены к месту совершенного подчинения Его святой воле.
Это будет время, когда никому не нужно будет говорить другому: "Познай Господа," ибо все будут знать Его, от малого до великого (Иеремия 31:34).
В то время полнота благословения, обещанного Аврааму и его семени, проявится не только по отношению к природным детям того, кто был назван Другом Божиим, но все народы будут благословлены с ними в соответствии с обещанием.