Исаия, глава 3, подробно описывает грядущий суд Божий над Иерусалимом и Иудой из-за их повсеместного непослушания и греха. Этот суд предполагает удаление их лидеров и жизненно важных ресурсов, что приводит к общественному разложению, угнетению и слабому управлению. Глава также осуждает надменность «дочерей Сиона», предсказывая лишение их украшений и будущее запустение для города.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, Доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Верующим в Библию в духе кольпортажного служения вековой давности
"Ибо вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, храброго и воина, судью и пророка, и прозорливца, и старца, тысяченачальника и вельможу, и советника, и искусного художника, и искусного в слове. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И народ будет угнетаем, один другим и каждый ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею. Тогда схватит человек брата своего, в доме отца своего, и скажет: «у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будет это разорение под рукою твоею». А тот с клятвою скажет: «не буду целителем ран; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды: не делайте меня начальником народа». Так, Иерусалим разорен, и Иуда пал, оттого, что язык их и действия их — против Господа, чтобы оскорблять очи славы Его. Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают. Горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. Скажите праведнику, что ему благо, ибо они будут вкушать плоды дел своих. Горе беззаконнику! ему будет худо, ибо возмездие за дела рук его постигнет его. Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. О, народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих разрушают. Господь восстал, чтобы судиться, и стоит, чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: ибо вы опустошили виноградник; награбленное у бедных — в ваших домах. Что вы тесните народ Мой и угнетаете лица бедных? говорит Господь, Господь Саваоф.(стихи 1-15).
Эта третья глава продолжает ту же линию, что и глава вторая, но очень определенно дает понять, что именно Иерусалим и Иудея, которые Бог имеет в виду прежде всего, когда Он говорит о грядущем опустошении и беспощадном суде.
Народ завета и некогда святой город так далеко отошли от пути послушания, что Сам Бог приготовил их к предначертанной мести, ослабив их средства защиты.
Дети были их князьями, и младенцы господствовали над ними. Их вожди, другими словами, были как младенцы, неспособные управлять собой, тем более правильно руководить другими, поэтому беспорядок и смятение царили вместо упорядоченного правления. Когда Бог свергнут с престола, всегда наступает анархия.
В своем отчаянии люди были готовы следовать за любым, кто, казалось, мог бы указать путь к спасению от нынешних страданий и пообещать навести порядок в царящем хаосе. Но те, к кому они обращались за руководством, сами находились в полном замешательстве и поэтому отказались взять на себя ответственность за попытку исправить злоупотребления, которые так пагубно сказывались на нации (стихи 5-7).
Первопричина всех бед указана в стихе 8,
"Иерусалим разрушен, и Иудея пала: ибо их язык и их дела против Господа, чтобы прогневлять очи славы Его.." Таким образом, они навлекли суд на свои собственные головы, и поэтому мы слышим торжественноегорестивынесенных против них - два в этой главе (стихи 9 и 11); и шесть в главе пятой (стихи 8, 11, 18, 20, 21, 22).
Сначала мы читаем,
"Горе их душе! ибо они воздали злом самим себе." Затем в стихе 11,"Горе нечестивому! будет ему худо: ибо воздаяние за дела рук его будет дано ему." Что касается праведного остатка, Бог позаботится о них, защищая их в день бури и бедствия (стих 10).
Увы, подавляющее большинство людей не ведало об их опасности и было довольно продолжать жить, когда дети были их угнетателями, а женщины правили над терном, как мы видели; слабое и бессильное руководство, которое не могло поднять их над существующим смятением.
Псалмопевец молился,
"Не входи в суд с рабом Твоим: ибо пред Тобою не оправдается никто из живущих.(Псалтирь 143:2). Теперь некому заступаться за виновных вождей в Иудее; напротив, Сам Господь восстает, чтобы выступить против них и вступить с ними в суд. Из-за того, как они ввели народ в заблуждение и злоупотребили его доверием, Он призовет их к ответу за все их беззакония.
"И еще сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, вытянув шеи и блудливыми глазами, и выступают величаво, и позвякивают ногами, — за это Господь поразит язвою темя дочерей Сиона, и обнажит Господь срам их. В тот день отнимет Господь красивые ножные украшения, и накосники, и луночки, цепочки, и запястья, и покрывала, уборы, и украшения на ногах, и перевязи, и душистые ящички, и серьги, кольца, и носовые кольца, нарядные одежды, и верхние платья, и покрывала, и заколки, зеркала, и виссон, и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония смрад, и вместо пояса веревка, и вместо завитых волос плешь, и вместо широкого пояса вретище, и вместо красоты клеймо. Мужи твои падут от меча, и сильные твои — на брани. И будут рыдать и плакать ворота ее, и она, опустошенная, будет сидеть на земле.(стихи 16-26).
Также и тщеславные женщины, предавшиеся безумию, подвергаются суровому порицанию.
В своей гордыне и пустоголовости их единственной главной заботой было украшение себя. Тщеславясь своей красотой, они стремились приумножить ее всеми ухищрениями, известными модницам. Но Бог собирался поразить их тяжкими болезнями, которые обезобразили бы их и сделали бы их ненавистными их бывшими поклонниками.
Может показаться странным заметить, что Бог обратил внимание на все украшения и одеяния, на которые они полагались, чтобы сделать себя привлекательными, но нам нужно помнить, что в Новом Завете женщинам дано тщательное наставление, чтобы их украшение было не внешним, таким как ношение драгоценностей, надевание нарядов и привлекательная прическа, но скорее та кротость и благодать, которая является украшением сердца.
Христианским женщинам хорошо бы внимательно отнестись к тому, что здесь изложено, как подобающему женщинам, исповедующим благочестие. Гордость и тщеславие одинаково ненавистны Богу, проявляются ли они в мужчинах или в женщинах. В должное время Он будет судить такое поведение, если не будет покаяния.
~ конец главы 3 ~