Глава 30: Глава 30 Горе мятежной Иудее; Обещание восстановления

Это всегда свидетельство упадка, когда христиане ищут помощи у мира, вместо того чтобы обратиться к Самому Господу, чья наказующая рука может быть на них из-за неосужденного греха. Он всегда готов встретить Свой народ в благодати, и нам сказано, что "если мы исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправедности(1 Ин. 1:9).

Но мы всегда склонны забывать это и пытаться найти выход из наших трудностей человеческими средствами, вместо того чтобы полагаться на всемогущего Бога. Подобно тому как Иуда вверг себя в ещё большие беды своей глупостью, обратившись к Египту, так и мы всегда усугубляем положение, когда, вместо того чтобы взирать на Бога, мы пытаемся плотскими средствами выпутаться из трудных обстоятельств, в которые нас ввергли наши собственные неудачи.

"Бремя о животных юга: в землю скорби и тесноты, откуда выходят львица и лев, аспид и летучий дракон, они повезут богатства свои на хребтах ослов и сокровища свои на горбах верблюдов к народу, который не принесет им пользы. Ибо Египтяне помогут напрасно и тщетно: посему Я воскликнул о сем: Их сила — сидеть спокойно.(стихи 6, 7).

Египет изображается здесь как земля хищных зверей, подобных тем, что водятся в африканских джунглях. И все же в эту землю Иуда отправил своих послов, неся богатые сокровища, нагруженные на верблюдов и ослов, с помощью которых они надеялись заручиться благосклонностью египетского правителя. Им это казалось единственным выходом, и они, несомненно, поздравляли себя с их проницательностью и политической стратегией, пытаясь сделать близкого союзника из бывшего врага.

Но их путь был неугоден Богу, потому что он заключался в полном забвении о Нём Самом.

Хотя они не осознавали этого, их сила проявилась бы в тихом ожидании Бога, в том, чтобы сидеть спокойно, даже когда ассириец приближался к ним все ближе и ближе, будучи уверенными, что если бы они только полагались на Святого Израилева, Он в Свое собственное время даровал бы полное избавление.

Всегда трудно ждать, пока Бог вмешается. В Писании мы находим множество примеров тех, кто навлек на себя беду поспешными действиями, чувствуя, что что-то должно быть сделано, чтобы предотвратить катастрофу, тогда как, если бы они только оставили это дело в руках Бога, Он бы вмешался в надлежащее время, чтобы исполнить Свои цели благодати.

Нам нужно различать между упованием на Бога и ожиданием Бога. Одно дело — прийти к Нему в час стресса и молить о Его избавляющей силе; другое дело — спокойно покоиться в осознании Его безграничной любви и мудрости, пока Он не увидит, что час настал действовать ради нас.

"Теперь пойди, начертай это при них на доске и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господа, которые говорят прозорливцам: «Не смотрите!» и пророкам: «Не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте обманы; сойдите с дороги, уклонитесь от пути, удалите от лица нашего Святого Израилева». Посему так говорит Святой Израилев: «Так как вы презрели слово сие и надеетесь на притеснение и коварство, и опираетесь на это, то беззаконие это будет для вас, как пролом, готовый упасть, выпячивающийся в высокой стене, которого разрушение придет внезапно, в одно мгновение. И Он разобьет его, как разбивают горшечный сосуд, разбивая его вдребезги; Он не пощадит, так что не найдется в обломках его черепка, чтобы взять огня с очага или зачерпнуть воды из водоема».(стихи 8-14).

Из этих слов ясно, что Бог хотел, чтобы запись о неудаче Иуды стала спасительным уроком для Его народа в будущих поколениях. Для этой цели Он хотел, чтобы все было записано в книге, чтобы это передавалось из поколения в поколение. Он хорошо знал, что как и во времена Исаии многие в грядущих веках откажутся слышать Его голос и будут стремиться заставить замолчать посланников, отворачиваясь от истины и следуя за лжепророками, потому что, как и многие в христианском мире сегодня, они имели зудящие уши и предпочитали то, что было приятным и угодным, тому, что призывало к самоосуждению и покаянию.

Нам не нужно предполагать, что народ Иуды сказал именно теми словами, что здесь записано, но их отношение выражало то, что было в их сердцах. Разве это не так же верно для огромного числа людей сегодня? Внешне они исповедуют почтение к Священному Писанию и к авторитету нашего Господа ИИСУСА ХРИСТА, но их жизнь ясно показывает, что у них нет никакой настоящей веры, и нет у них никакой любви к БОЖЬЕЙ истине, когда она противоречит их собственным желаниям.

Такой путь, со стороны любого, кто исповедует имя Господа, может только навлечь суд на тех, кто таким образом отворачивается от истины и следует за тем, что угождает плоти и кажется естественному или плотскому разуму гораздо более удовлетворительным, чем упование на Слово БОГА.

Хотя Иуда и не осознавал этого, они были подобны людям, стоящим у высокой стены, чьи основания были подорваны и которая уже выпирала и вот-вот должна была обрушиться на них. Или, как глиняный сосуд, который вскоре должен был разбиться на столько осколков, что ни одного черепка нельзя было найти достаточно большого, чтобы зачерпнуть воды или быть хоть сколько-нибудь полезным.

"Ибо так сказал Господь Бог, Святой Израилев: оставаясь на месте и успокоившись, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не захотели. И вы сказали: нет, мы на конях убежим; за то и побежите; и: мы на быстрых поскачем; за то и преследующие вас будут быстры. От угрозы одного побежит тысяча; от угрозы пятерых побежите вы; доколе не останетесь как мачта на вершине горы и как знамя на холме. (стихи 15-17).

Прекрасны, поистине, слова стиха 15 — слова, которые всегда истинны для народа Божьего, независимо от того, что им приходится страдать или переносить. Именно когда мы учимся уповать на Бога, возвращаясь к Нему в исповеди о прошлых неудачах и полагаясь на Его заверение в нынешнем прощении и очищении, мы находим не только мир совести, но и мир сердца; спасение от всего, что могло вызвать беспокойство и страх.

Когда мы взираем на живого Бога в простой вере, прекращая всякие собственные усилия, отказываясь искать в мире той помощи, которую может дать только Бог, мы обретаем силу, чтобы поднять нас над испытанием. Но народ Иудеи отказался принять это послание.

Намеренно они отвернулись от совета пророка, которого Бог послал, чтобы призвать их обратно к Себе. Они не внимали Его Слову и не переставали надеяться на человека, чье дыхание в его ноздрях. Как часто Господу приходилось говорить тем, чье неверие огорчало Его сердце, "Я хотел бы, но вы не захотели."

Все приготовления были сделаны, чтобы бежать на лошадях при приближении врага, если помощь не прибудет вовремя, ибо они знали в своих сердцах, что их зависимость от Египта, в конце концов, может оказаться напрасной.Поэтому," сказал Бог,"Убежите," и хотя они полагались на быстроту своих коней, чтобы избежать плена, враг был бы быстрее их, настиг бы и уничтожил их. Когда Бог вывел их из Египта и провел через пустыню, Он сказал им, что если они будут ходить в послушании Его Слову, им никогда не придется бояться своего врага, ибо в день битвы, силой Господа, один погонит тысячу, а двое обратят в бегство десять тысяч (Левит 26:8).

Теперь, однако, из-за их неверия и непослушания ситуация изменится на противоположную, и тысяча из Иуды убежит от одного ассирийца, и все они перед пятью их безжалостных врагов. Какое безумие для людей полагаться на плоть, только чтобы доказать, как это сделали многие, что плоть не приносит никакой пользы.

Но вновь, после того как Он стремился достучаться до их совести, Бог, в память о Своем завете, провозглашает, что когда Его народ будет наказан за свои грехи, Он в конечном итоге приведет их к благословению, и поэтому мы читаем:

"И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще вознесется, чтобы быть милостивым к вам; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него! Народ же будет жить на Сионе в Иерусалиме; ты не будешь много плакать: Он помилует тебя, по голосу вопля твоего; как только услышит, ответит тебе. И хотя Господь даст вам хлеб бедствия, но Учитель твой уже не будет скрываться, и глаза твои будут видеть Учителя твоего. И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если уклонитесь направо и если уклонитесь налево.(стихи 18-21).

Очевидно, пророчество здесь говорит о тысячелетнем благословении, когда, после всех веков страданий Израиля и Иуды, они вернутся к Господу и найдут в Нем то прощение, которое Он всегда готов даровать сокрушенному и кающемуся сердцу.

В тот день, в день могущества Господа, Он приведёт их в вечное блаженство: страдания прошлого покажутся лишь злым сном, от которого они пробудились, когда они взглянут в лицо Мессии, Которого они когда-то презирали и отвергли, и найдут в Нём вседостаточного Спасителя. Больше они не будут введены в заблуждение мудростью человеческой или ложными видениями, но ведомые Самим Господом, они будут направлены по путям праведности.

Даже когда может показаться, что есть опасность отклониться вправо или влево, Его собственный голос направит их, говоря: "Вот путь, идите по нему." Все слезы тогда будут вытерты, и все их страдания навсегда останутся в прошлом.

Конечно, никто не может подумать, что эти слова когда-либо исполнялись в прошлом. Они указывают вперед на то, что станет славной долей Израиля в тот день, когда их уроки будут усвоены и они подчинятся наставлениям Того, чьи повеления они когда-то отказались исполнять.

"Оскверните вы также покрытие ваших серебряных истуканов и украшение ваших золотых литых идолов; вы отбросите их, как нечистую одежду, и скажете им: прочь отсюда! Тогда Он даст дождь для твоего семени, которым ты засеешь землю; и хлеб, плод земли, и будет он тучен и обилен; в тот день твой скот будет пастись на обширных пастбищах. Также волы и молодые ослы, которые пашут землю, будут есть чистый корм, который был провеян лопатой и веялкой. И на всякой высокой горе и на всяком высоком холме будут реки и потоки вод в день великого побоища, когда падут башни. Более того, свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь перевяжет раны Своего народа и исцелит их язвы. (стихи 22-26).

Идолопоклонство часто было их погибелью в прошлом, но в тот грядущий день они возненавидят себя, вспомнив безумие, в котором они были виновны, оставив единого истинного и живого Бога ради поклонения бессмысленным идолам, которые не могли ни видеть, ни слышать и не могли избавить их от опасностей, которые их окружали. Отбросив своих идолов в сторону, они найдут свою радость в Господе, и Он напитает их живым хлебом и освежит их водой жизни.

Несомненно, стих 23 будет иметь буквальное исполнение, ибо в день Мессии Он насытит бедных хлебом, но мы, безусловно, вправе видеть в этом обещание великого духовного благословения, ибо Слово Божье подобно пище для сердца того, кто размышляет над ним, укрепляя его во внутреннем человеке, чтобы он мог познать волю Божью и иметь силу исполнить ее.

Потоки живой воды, которые стекают с холмов и гор, также могут говорить нам о той реке воды жизни, свидетельстве Святого Духа о воскресшем Христе, которая принесет радость сердцу народа Божьего не только в небесной сфере, но и на земной стороне Царства, которое еще предстоит установить.

"Вот, имя Господа идет издалека, горя Его гневом, и тяжесть Его бремени велика: Его уста полны негодования, и язык Его — как огонь поядающий; и дыхание Его, как разливающийся поток, достигнет до шеи, чтобы просеять народы решетом суеты; и будет узда в челюстях народов, ведущая их к заблуждению. У вас будет песня, как в ночь, когда совершается священное торжество; и веселье сердца, как у того, кто идет со свирелью, чтобы войти на гору Господню, к твердыне Израиля. И Господь даст услышать Свой величественный голос и покажет опускание Своей мышцы с негодованием гнева Своего и с пламенем поядающего огня, с рассеянием, и бурей, и градом. Ибо от голоса Господа будет сокрушен ассириец, который бил жезлом. И на всяком месте, где пройдет жезл наказания, который Господь возложит на него, будет с тимпанами и цитрами; и в битвах потрясения Он будет сражаться им. Ибо Тофет устроен издревле; да, для царя он приготовлен; Он сделал его глубоким и широким; его костер — огонь и много дров; дыхание Господа, как поток серы, зажигает его.(стихи 27-33).

Эти заключительные стихи говорят о смешанном суде и благословении. Суде над народами, которые на протяжении веков сильно притесняли Израиль, и благословении на заветный народ, когда они вернутся к Господу и все Его обещания как о земном, так и о духовном процветании исполнятся для них.

Несомненно, упомянутые суды относятся, в первую очередь, к тем, что постигли Сеннахирима и его войска; но они, несомненно, выходят далеко за эти рамки, простираясь до последних дней, когда другая великая языческая держава, как мы видели, восстанет в своей богоборческой мощи и будет стремиться уничтожить Иуду и завладеть землей Иммануила.

В Своем негодовании Господь изольет чаши Своего гнева на Ассирийца того грядущего дня, так что его уничтожение будет полным и вечным. С ним также падет суд на всякого другого врага, который угрожал миру нации завета.

Последний стих носит несколько загадочный характер, но с помощью других Писаний нам не нужно испытывать трудностей в его понимании. Мы должны помнить, что никакое пророчество Писания не является собственным толкованием, как нам сказано во 2 Петра 1:20.Частное толкованиеЭто не означает усилия отдельного человека понять Писания помимо наставлений церковных властей, как учит Римско-католическая церковь, но суть в том, что все пророчества Писания должны рассматриваться как единое целое, ибо все они даны одним и тем же Духом и тесно связаны друг с другом.

Итак, здесь мы читаем, что Тофет уготован издревле,"Да, для царя оно приготовлено," то есть, "ибо и для царя оно приготовлено." Ассирийца мы знаем, но кто тот царь, о котором здесь идет речь? Если мы обратимся к Даниилу 11:36, мы читаем о своевольном "королькоторый возглавит отступнический иудейский народ во время великой скорби. Он явно идентичен Человеку греха, Беззаконнику из 2 Фессалоникийцам 2:0, а также второму зверю, который выглядит как агнец, но говорит как дракон, из Откровения 13:0. И этот зловещий, иЗверь будут ввержены живыми в озеро огненное, как мы знаем из Откровения 19:19, Откровения 19:20.

Некоторые отождествляют Ассирийца со Зверем, и это, возможно, правильно, хотя нынешнему автору эти двое кажутся очень разными личностями: Зверь — это малый рог из Даниила 7:0, а Ассириец, или царь севера, — малый рог из Даниила 8:0. Участь всех этих врагов БОГА и Его народа будет вечной погибелью от лица Господа и от славы Его могущества.

Тофет издревле был самой низкой частью долины Сына Еннома, то есть Геенны, местом, где сжигались нечистоты и отбросы города Иерусалима, а также трупы преступников и животных. Во времена худшего идолопоклонства Израиля именно там был установлен идол Молоха, и этому мерзкому богу приносились человеческие жертвы: маленьких детей и юных девиц бросали живьем в раскаленные объятия чудовищного истукана, который сам был пылающей печью, раскаленной докрасна. Когда жрецы Молоха били в свои барабаны и распевали свои идолопоклоннические песни, чтобы заглушить крики горящих жертв, БОГ с отвращением взирал на ужасное беззаконие, таким образом проявленное, и поэтому Тофет стал синонимом самого низшего ада; и в это место внешней тьмы будут брошены последние враги БОГА, когда настанет День Господень и завершится день человека.

~ конец главы 30 ~

http://www.baptistbiblebelievers.com/

***

Заявление об авторских правах Эти файлы являются общественным достоянием. Текст предоставлен сайтом БиблСаппорт.com. Используется с разрешения. Библиографическая информация Айронсайд, Г. А. «Комментарий на Исаию 30». Заметки Айронсайда по избранным книгам. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-30.html. 1914.