Эта глава Исаии предостерегает Иуду от поиска помощи у Египта, подчеркивая, что человеческая сила недостаточна по сравнению с Божьей мощью. Она порицает их зависимость от мирских союзов и идолопоклонства, призывая их вместо этого покаяться и уповать на Господа. Текст обещает, что Бог защитит Иерусалим и уничтожит его врагов, таких как ассирийцы, демонстрируя Свое всемогущество.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3БСБ Баптистским Верующим в Библию в духе кольпортажного служения столетней давности
УВЕЩЕВАНИЕ С ОБЕЩАНИЕМ БУДУЩЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ
Кажется очевидным, что послание предыдущей главы произвело мало или никакого впечатления на царя и вельмож Иудеи. Поэтому Господь снова послал Своего слугу, Исаию, чтобы предостеречь их от безрассудства продолжать искать помощи у Египта, и так мы имеем пятое горе, которое практически такое же по характеру, как и четвертое, уже рассмотренное.
Горе тем, кто спускается в Египет за помощью, и полагается на коней, и уповает на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они очень сильны; но не взирают на Святого Израилева и не ищут Господа! Но и Он мудр, и наведёт зло, и не отменит Своих слов; но восстанет против дома злодеев и против помощи тех, кто творит беззаконие.(стихи 1, 2).
С суровым порицанием Господь упрекает тех, кто во время национальной опасности обращается за помощью к Египту вместо того, чтобы взирать на Того, Кто издавна триумфально вывел их из Египта и дал им Свой святой завет, обещая благословение и избавление, пока они ходили в послушании Его Слову. Этого они не сделали, и поэтому, когда возникали чрезвычайные ситуации, они искали помощи у той силы, которая прежде поработила их, и которая, как мы знаем, символически говорит нам о мире, от которого Христос избавил нас, отдав Себя за нас на Кресте. Для христианина сегодня вернуться к этому миру, вместо того чтобы полагаться на живого Бога, означает бесчестить имя Того, Кто таким образом искупил нас Себе. Он обещал никогда не подвести душу, которая доверяет Ему, но все мы знаем, как легко забыть об этом, когда возникают трудности, которые, кажется, ставят нас под угрозу, и поэтому в нашем отчаянии мы ищем помощи там, где ее нет, вместо того чтобы обратиться непосредственно к Тому, Кто сказал,
Не оставлю тебя и не покину тебя.
Говорит ли Он в благодати или в суде, Он никогда не отступит от Своего слова, но в это мы медленно верим, часто воображая в своей глупости, что Он будет лучше Своего слова, или опасаясь, что Он может не исполнить Свои обещания благословения. Его верность пребывает, верим мы в это или нет.
Ибо Египтяне — люди, а не Бог; и кони их — плоть, а не дух. Когда Господь прострет Свою руку, падет помощник, и падет помогаемый, и все вместе погибнут.(стих 3).
Нам сказано в другом месте,
Дух животворит; плоть не пользует нимало.
Для Израиля Египет, казалось, говорил о великой силе и мощи, которая, действуя от их имени, встретила бы сопротивление ассирийца и эффективно предотвратила бы его захват Иерусалима и земли Иудейской. Но их надежды были тщетны, ибо только в БОГЕ можно было найти истинную силу, а египтяне не знали Его, и БОГ не признавал их Своими прямыми агентами в то время. Для народа Иудеи полагаться на Египет означало совершить ошибку, предполагая, что плотская рука может спасти. Поступая так, они игнорировали руку Господа, которая была могущественна в силе. Египетская конница могла бы храбро показать себя, но их кони были плотью, а не духом, поэтому на них нельзя было полагаться в день битвы.
Ибо так сказал мне Господь: Как лев, как скимен, рыкающий над своею добычею, хотя бы созвано было против него множество пастухов, от крика их он не содрогнется и множеству их не уступит: так сойдет Господь Саваоф сразиться за гору Сион и за холм ее. Как птицы парящие, так Господь Саваоф защитит Иерусалим; защищая, избавит; проходя мимо, сохранит.(стихи 4, 5).
В то время как ассирийские армии казались почти неуязвимыми, и потому помощь Египта представлялась необходимой, Сам Господь все еще помнил о Своем народе и вскоре продемонстрировал бы Свое всемогущество в уничтожении могучего войска, выступившего против Иерусалима. Несомненно, пророчество прямо относилось к тому, о чем мы читаем позже, когда армия Сеннахирима была уничтожена за одну ночь, и это не оружием войны, а дыханием Господа. Более великое исполнение произойдет в будущем, когда БОГ восстанет, чтобы уничтожить всех, кто выступит против Иерусалима в последние дни.
Воинства всех народов, как мы знаем, соберутся против этого обреченного города, но когда покажется, что всякая надежда потеряна, Господь восстанет в Своем могуществе и выйдет сражаться против них, как Он сражался в день битвы. Когда Он явится с небес в пламенеющем огне, совершая отмщение над теми, кто не знает БОГА, враги Израиля растают от Его присутствия, и их вожди будут судимы скорым судом.
Ввиду этого, Господь вновь призывает Свой народ обратиться к Нему в покаянии, признавая свои грехи и отложив все свои истуканы и отвернувшись от всех идолопоклоннических практик.
Обратитесь к Тому, от Кого сыны Израилевы глубоко отступили. Ибо в тот день каждый человек бросит своих идолов из серебра и своих идолов из золота, которые ваши собственные руки сделали вам во грех. Тогда падет Ассириец от меча, не сильного человека; и меч, не презренного человека, пожрет его: но он убежит от меча, и его юноши будут поражены. И он перейдет в свою крепость из страха, и его князья устрашатся знамени, говорит Господь, чей огонь на Сионе, и чья печь в Иерусалиме.(стихи 6-9).
Когда Иуда таким образом обратится к Господу и совершит дела, достойные покаяния, очистив землю от всех своих злых обычаев, Сам Бог будет действовать за них, и враг, чья сила
то, чего они боялись, станет им подвластно, признавая их избранниками Господа.
Вместо того чтобы ненавидеть или презирать их и искать их гибели, языческие державы признают их избранниками Господа и будут искать их благосклонности, как свидетельствуют многие другие Писания.