Исаия, глава 32 описывает грядущее Мессианское царство, где праведный Царь будет царствовать справедливо, предоставляя убежище и духовное понимание Своему народу. Отрывок противопоставляет участь лицемеров и нечестивых, которые столкнутся с судом, участи щедрых и праведных, которые будут почтены. Он также содержит строгое предупреждение самодовольным женщинам о грядущем опустошении и потере их роскоши из-за их самоугождения и пренебрежения Богом.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, Доктор словесности
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистом-Библеистом в духе колпортажного служения столетней давности
Приготовления к грядущему Царству
ПРЕЖДЕ чем произнести шестое горе, которое является провозглашением суда над Ассирией, мы имеем здесь послание надежды и утешения для страждущего народа БОЖЬЕГО, представляющее им славное Мессианское царство, которое будет установлено при втором пришествии нашего Господа ИИСУСА ХРИСТА. Он Сам определённо представлен нам в начальных стихах:
"Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и человек будет как убежище от ветра и покров от бури, как потоки вод в сухой земле, как тень от большой скалы в истомленной земле.(стихи 1, 2).
Нам нетрудно определить праведного Царя, о Котором здесь говорится. Он не может быть никем иным, кроме как Помазанником БОЖЬИМ, Который был отвергнут, когда Он пришел в Израиль, возвещая о Царстве, которое тогда приблизилось. Отвергнутый теми, кого Он пришел спасти, Он отправился в далекую страну, чтобы получить Себе Царство из рук Отца и вернуться в должное время (Луки 19:12). Давид предвидел Его славное царствование, когда воскликнул,
"Владычествующий над людьми будет праведен; владычествуя в страхе Божием(2 Самуила 23:3).
Когда Он вернется, чтобы взять бразды правления, Он присоединит к Себе в качестве князей и судей некоторых, взятых из числа тех, кто был верен Ему во время Его отвержения.
Он предстает перед нами здесь не только как ЦАРЬ, но и как Спаситель. Прекрасны образы, используемые пророком, когда он провозглашает,
"Человек будет как убежище от ветра и покров от бури."
Сам Христос принимает на себя основной удар бури суда, чтобы обеспечить убежище для всех, кто ищет у Него прибежища. В другом месте мы видели Его как Скалу веков, в расщелине которой встревоженная душа может найти укрытие. Его также изображают как скалу в пустынной земле, дающую убежище от палящего зноя солнца; еще одна прекрасная иллюстрация того спасения, которое Он так свободно дарует всем, кто полагается на Него.
"И глаза видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце опрометчивых будет разуметь знание, и язык косноязычных будет говорить ясно. (стихи 3, 4).
Те, кто находит во Христе вседостаточного Спасителя, получают наставление через Его Слово, благодаря которому они возрастают в благодати и познании и хранятся от пути губителя. Независимо от того, насколько простым или необученным может быть человек, когда он впервые приходит ко Христу, ни насколько непривычным ему могло быть получение наставления и помощи через другого, он найдет все необходимое знание и мудрость в Том, Кто радуется открывать истину тем, кто стремится быть покорным Его Слову.
"Негодяя не будут более называть щедрым, и о скупце не скажут, что он великодушен. Ибо негодяй будет говорить нечестивое, и сердце его будет творить беззаконие, чтобы совершать лицемерие и говорить ложь против Господа, чтобы лишить душу голодного и отнять питье у жаждущего. И орудия скупца злы: он замышляет злые замыслы, чтобы погубить бедных лживыми словами, даже когда нуждающийся говорит правду. Но щедрый замышляет щедрые дела; и щедрыми делами он будет стоять.(стихи 5-8).
С другой стороны, мужлан, то есть,лукавый, кто легкомысленно обращается с божественной истиной, не должен ожидать обрести духовное просвещение, следуя своим собственным избранным путем. В день силы Господа все такие люди будут судимы и больше не будут признаны учителями или наставниками других. Их истинный характер будет полностью явлен, и они будут судимы соответственно.
Эти надменные хулители больше не будут допущены вводить в заблуждение, тогда как те, кто познал от БОГА путь праведности и нашел радость в следовании ему, будут почтены Им и найдут свое место в Его Царстве, где будут вознаграждены в соответствии с тем, как они раздавали другим то, что БОГ даровал им. Наш Господь сказал,
"даром получили, даром давайте."
"Восстаньте, женщины, живущие в покое; услышьте голос Мой, беспечные дочери; приклоните ухо к речи Моей. Много дней и лет будете вы тревожиться, беспечные женщины: ибо сбор винограда не удастся, жатва не придет. Трепещите, женщины, живущие в покое; будьте в смятении, беспечные: снимите одежды с себя и обнажитесь, и препояшьте чресла свои вретищем. Будут они плакать о сосцах, о прекрасных полях, о плодоносной лозе(стихи 9-12).
В третьей главе Господь сурово обличил дочерей Сиона, которые жили в суете и легкомыслии, презирая Господа и думая только о самоугождении. Теперь Он снова говорит к тем, чья совесть должна была быть бодрствующей и кто, следовательно, должен был направлять других на путь праведности, но кто не смог осознать, что суды Божьи скоро падут на них, и кто жил только настоящим моментом, окружая себя всякой роскошью и наслаждаясь всяческими мирскими безрассудствами.
Приближался день, когда бедность лишит их всего того, что служило их эгоистичным желаниям, и они наконец осознают безумие забыть Бога и думать только о плотских удовольствиях и потворстве своим желаниям. Когда поля и виноградники будут уничтожены вторгшимися армиями и другие средства к существованию иссякнут, они слишком поздно поймут, как глупы они были, забыв о своей обязанности прославлять Бога.
"На землю народа моего взойдут тернии и волчцы; да, на все дома веселья в ликующем городе: ибо дворцы будут оставлены; шумный город будет покинут; крепости и башни будут логовищами навеки, утехою диких ослов, пастбищем для стад.(стихи 13, 14).
Снова мы имеем пророчество, которое не исполнилось во дни Исаии, но простиралось дальше, к осаде и падению Иерусалима при Навуходоносоре, и даже ещё позже, к тяжким бедствиям великой скорби. Иерусалим означает: "Основано в мире," но этот город пострадал больше от войны и раздоров, чем, возможно, любой другой отдельный город в истории мира, и еще большие ужасы ожидают его в будущем, непосредственно перед возвращением Господа, чтобы царствовать как Царь на горе Сион. Он никогда не познает прочного мира до того дня.
"Доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня сделается плодоносным полем, а плодоносное поле будет считаться лесом. Тогда суд водворится в пустыне, и правда будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир; и результатом правды – покой и уверенность навеки. И народ Мой будет жить в мирной обители, и в надёжных жилищах, и в спокойных местах отдыха; когда град будет падать на лес; и город будет низко в низменном месте.(стихи 15-19).
Писание не только учит о первом и втором пришествии нашего Господа ИИСУСА ХРИСТА; оно также предсказывает первое и второе пришествие Святого Духа. Его первое пришествие, чтобы крестить верующих в одно тело и наделить их силой нести Его Евангелие по всему миру, произошло в Пятидесятницу.
Пётр применил слова Иоиля 2:0 к тому, что тогда произошло, не в том смысле, что пророчество было исчерпано тем излиянием, но что оно было того же характера, что и то, что ещё должно было произойти, когда Израиль будет возвращён к Богу и Дух изольётся на них свыше, и все спасённые народы будут благословлены соответственно. Именно об этом говорит данный отрывок.
Какое это будет время благословения для этого бедного мира, когда война и раздоры прекратятся; болезни и печали исчезнут; бедность и нужда исчезнут; и люди будут наслаждаться любящей милостью Господа и найдут все свои нужды удовлетворенными в изобилии. Земля в то время будет настолько плодородной, что огород трав превратится в лес, а пустыня, как нам сказано в другом месте, расцветет как роза. Это большая ошибка — пытаться спиритуализировать всё это и отрицать грядущее буквальное исполнение. В то время, несомненно, будут великие духовные благословения, но с духовным будет связано буквальное исполнение этого и других пророчеств.
Мир Божий, который превыше всякого понимания, будет уделом тех, кто войдет в Царство и насладится благословениями царствования Мессии, но мы можем быть уверены, что обещание, что они будут жить в мирном жилище, следует понимать в абсолютной буквальности. Будет защита от всякого зла, когда Мессия возьмет бразды правления.
"Блаженны вы, сеющие при всех водах, и посылающие туда ноги вола и осла.(стих 20).
До тех пор, пока все эти обещания будущего благословения не исполнятся, обязанность тех, кто с верой ожидает такого, — терпеливо продолжать сеять семя Слова Божьего и взирать на Него, чтобы Он даровал обильный урожай.
Этот последний стих главы вполне может быть принят близко к сердцу всеми слугами Божьими в нынешнем домостроительстве, ибо благословение для нас сегодня так же истинно, как и для остатка Израиля во время скорби Иакова, когда мы выходим, плача, неся драгоценное семя, уверенные, что мы вернемся с радостью, принося наши снопы с собой.