Глава 40: # Глава 40 Утешение и Обетование Божьего Грядущего Избавления

В Новом Завете мы видим каждое Лицо благословенной Троицы занятым в этом служении утешения. БОГ Отец называется "Бог всякого утешения(2 Коринфянам 1:3). Бог Святой Дух упоминается четыре раза в последней беседе нашего Господа со Своими учениками как "Утешитель(Иоанна 14:16, Иоанна 14:26; Иоанна 15:26; Иоанна 16:7). Одна черта труда и служения нашего Господа — этоутешать всех скорбящих (глава 61:2). Он также назван нашим "Ходатай у Отца(1-е Иоанна 2:1).

Слово для "Утешитель" точно такой же в греческом, как и для "Утешительв Евангелии от Иоанна.

Как благословенно быть в общении с Отцом, Сыном и Святым Духом, чтобы можно было войти в утешение и насладиться им, которое Они с радостью даруют!

Какую большую привилегию мы можем иметь на земле, чем наслаждаться постоянным присутствием Бога всякого утешения, когда мы сталкиваемся с трудностями и горькими разочарованиями, которые мы призваны перенести?

Если бы мы никогда не знали горя или боли, мы бы никогда не смогли по-настоящему оценить, кем Бог может быть для Своего страждущего народа. Когда мы взываем к Господу в часы бедствия, Он не всегда устраняет причину наших бед, но всегда дарует необходимую благодать, чтобы перенести все, что нам суждено вынести. Когда на небесах мы прочтем смысл наших слез и увидим, что именно Бог совершал в нашей жизни, мы будем славить Его за каждое испытание и скорбь, видя в них все доказательства Отцовской любви и Его желания уподобить нас Себе.

Если Бог дарует утешение от знания прощения грехов и спасения души, Он начинает с того, что подчёркивает совершенно погибшее состояние людей, их беспомощность, их греховность, таким образом приводя их к тому, чтобы занять своё истинное место перед Ним в покаянии, исповеди и признании своих беззаконий.

Он здесь предвкушает время, однако, когда все беззакония Израиля будут устранены. Он говорит: Говорите к сердцу Иерусалима и скажите ей, что ее брань, ее долгий конфликт, окончен, ее беззаконие прощено, и Господь воздал ей вдвойне за все ее грехи. Это не означает, что Израиль будет наказан вдвое больше, чем заслуживали ее грехи. Бог никогда этого не сделает.

Когда Елиуй говорил с Иовом, он очень ясно сказал, что Бог не возложит на человека больше, чем справедливо. Он будет поступать с каждым человеком по его свету и знанию, и по действительным грехам, которые он совершил (Иов 34:0). Но Он не накажет никого больше, чем заслуживают его грехи. Но это выражение, "Она получила от руки Господа вдвойне за все ее грехи.," является коммерческим.

Если иудей испытывал финансовые трудности и передавал свой дом или свою ферму кредитору, чтобы погасить свои долги, составлялся документ, содержащий всю эту информацию. Один экземпляр хранился у того, кто заложил имущество, а другой прибивался к дверному косяку, чтобы каждый понимал, что это имущество было временно передано другому. Когда долг был погашен и все было оплачено, объявление на дверном косяке складывали вдвое, прибивали в таком виде и закрывали. Это означало, что все было урегулировано.

Когда говорится, "Она получила от руки Господа вдвойне за все ее грехи.," как будто сказано, что счет полностью оплачен. Теперь нечего больше страдать, потому что Господь простит ее беззаконие.

Это заявлено в самом начале этого раздела. Это цель, к которой люди должны стремиться, а затем нам рассказывается, как они достигли этой цели. И вот, во-первых, у нас есть пророчество, которое относится к пришествию Иоанна Крестителя, глас вопиющего в пустыне, "Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его."

Когда некоторые из фарисеев спросили Иоанна Крестителя, был ли он Мессией или тем, о ком говорил Моисей,Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш, подобного мне; его слушайте во всём.." Джон сказал, "Я не." Его спрашивающие спросили, "Если ты не Мессия и не тот пророк, кто же ты, и почему крестишь?Иоанн сказал,Я глас вопиющего в пустыне; приготовьте путь Господу."

Так он применил к себе эти слова Исаии.

Голос сказал: ""Плач." Посылая Своего вестника, Бог говорит: "Воззови! Громко воззови. Передай Мое послание." И затем вопрос возвращается: "Что мне кричать? Ответ таков,Всякая плоть — трава.и всякая слава человеческая — как цвет травы: засыхает трава, и цвет ее вянет, но слово Бога нашего пребудет вовек.."

Что в этом значимого, чтобы утешить народ Божий? "Скажи им, что всякая плоть — трава, что они всего лишь бедные, беспомощные грешники, нечем им хвалиться. Вся слава человеческая — как цвет травы, и трава увядает, и цвет её увядает."

Есть ли в этом что-то утешительное? Это первое, что нам нужно знать. Если мы не усвоим урок нашей полной беспомощности, мы никогда не обратимся к БОГУ за спасением. Если мы думаем, что можем спасти себя, мы не воспользуемся тем обеспечением, которое БОГ приготовил для нашего спасения. Поэтому Он говорит: "Скажи им, что всякая плоть — трава". Но скажи им, что слово Господа пребывает вовек. Пётр цитирует это в первой главе своего первого послания и даёт к этому следующее важное замечание: "Это слово, которое проповедуется вам Евангелием.." Это евангельская весть, которая предстает перед нами. Слово Господне, которое пребывает вовек, есть благая весть Евангелия.

"О Сион, благовествующий, взойди на высокую гору; О Иерусалим, благовествующий, возвысь голос твой с силою; возвысь его, не бойся; скажи городам Иудеи: Вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с крепкою рукою, и мышца Его будет владычествовать; вот, награда Его с Ним, и воздаяние Его пред Ним. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев соберет рукою Своею и понесет на груди Своей, и будет бережно водить дойных.(стихи 9-11).

Сразу после слов, "Слово Господне пребывает вовек," приходит, "О Сион, приносящий, благие вести.сказать. . .Вот ваш Бог!Благая весть — это Евангелие.

Здесь не только "безмолвные взгляды Писания", но они тесно связаны с ранними главами всех четырех Евангелий, которые говорят о первом пришествии Господа, и Матфей ясно говорит, что данные события являются исполнением того, что было сказано Исаией и другими пророками. Грядущий есть Еммануил,Бог с нами," "Господь Бог придёт," и затем Его характер представлен как нежный Пастырь.

Когда Господь Иисус действительно пришел, Он взял ту самую фразу, о которой здесь говорил Исаия. Он говорит: "Я пастырь добрый. . .Я полагаю жизнь Мою за овец(Иоанна 10:11, Иоанна 10:15). И так, как нежный пастырь, Он изображен здесь в благой вести, которую Бог приносит Израилю, – пастырь, несущий ягнят на груди своей и нежно ведущий стадо, нежно ведущий тех, кто с детенышами.

И все же Тот, Кто приходит к нам так нежно как Добрый Пастырь, настоящий Человек, Человек в абсолютной святости, добрый, сострадательный, любящий, есть всемогущий всесильный Бог, вездесущий и всеведущий, Творец концов земли.

Сам Бог говорит в силе и величии, противопоставляя Себя беспомощным рукотворным идолам язычников, к которым обратились многие из народа Израиля.

"Кто измерил воды горстью своею и пядью измерил небеса, и заключил прах земли в меру, и взвесил горы на весах, и холмы на коромысле? Кто управил Духом Господа, или, будучи советником Его, учил Его? С кем советовался Он, и кто вразумил Его, и научил Его пути правды, и научил Его знанию, и показал Ему путь разумения? Вот, народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах; вот: Он поднимает острова как нечто очень малое. И Ливана недостаточно для сожжения, ни зверей его недостаточно для всесожжения. Все народы пред Ним – ничто, и считаются у Него менее чем ничто, и суета. Кому же вы уподобите БОГА? или какое подобие сравните с Ним? Истукан плавит художник, и золотарь обкладывает его золотом, и отливает серебряные цепи. Бедный, у которого нет приношения, выбирает дерево, которое не сгниет; ищет себе искусного художника, чтобы приготовить истукан, который не поколеблется. (стихи 12-20).

Благословенный, Пастырь Израиля, Который говорит здесь как Творец небес, Тот, Кто обладает всемогущей силой и всеведущей мудростью, имеет ресурсы, за которые вера может ухватиться. Так велик Он, что никакое подходящее приношение не могло быть Ему сделано.Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем — для всесожжения(ст. 16).

Грех — это такое ужасное оскорбление святого Бога, что никакая жертва, сколь бы велика она ни была, которую мог бы принести человек, никогда не смогла бы его искупить. Даже если бы горы Ливана стали великим алтарем, и все кедры на них были срублены и сложены для одного огромного огня, на котором были бы принесены в жертву огромные стада и отары, пасшиеся на пастбищах этих лесистых холмов, все вместе они не были бы достаточны, чтобы искупить один грех. Только драгоценная кровь Христа способна совершить умилостивление за нашу вину и оправдать нас перед Богом.

"Разве вы не знаете? Разве вы не слышали? Разве не было вам сказано от начала? Разве вы не поняли от основания земли? Он Тот, Кто восседает над кругом земли, и жители ее — как саранча; Он простирает небеса, как тонкую ткань, и раскидывает их, как шатер для жилья. Он обращает князей в ничто; Он делает судей земли тщетой. Да, они не будут посажены; да, они не будут посеяны; да, их корень не укоренится в земле: и Он также подует на них, и они засохнут, и вихрь унесет их, как солому. Кому же вы уподобите Меня, или с кем сравните Меня? — говорит Святой. Поднимите ваши глаза ввысь и посмотрите, кто сотворил это? Кто выводит воинство их по счету? Он называет всех их по именам по великой Своей силе; потому что Он могуществен в крепости; ни один не пропадает. Зачем говоришь ты, Иаков, и произносишь, Израиль: «Путь мой скрыт от Господа, и мое правосудие прошло мимо моего Бога»? Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Бог, Господь, Творец концов земли, не утомляется и не изнемогает? Его разумение непостижимо. Он дает силу утомленному, и умножает крепость немощным. Даже юноши утомятся и изнемогут, и молодые люди совершенно падут: Но те, кто уповает на Господа, обновят свои силы: они поднимутся на крыльях, как орлы; они побегут и не утомятся; они пойдут и не ослабеют. (стихи 21-31).

Почему, вполне резонно спросить, Бог так правдиво описал Себя? Это потому, что те, о ком Он так нежно печется, слабы и утомлены, без сил, поэтому Он обращает их к Себе как к Источнику силы, просто чтобы уповать на Него, ибо этот Бог заинтересован в каждом.

Не из-за недостатка силы Бог не дарует немедленного избавления от испытаний и скорбей. Его разумение безгранично, и Он осуществляет Свои собственные замыслы для нашего благословения, когда Он допускает, чтобы страдания обрушивались на нас и продолжали угнетать нас.

Мы должны усвоить урок, преподанный Иову, что человек не может постичь Его планов, поэтому должен стремиться безропотно покоряться Его промыслительным действиям. Легко, когда бедствие или страдание затягивается, подумать, что Бог забыл или равнодушен к тому, через что человек проходит. Но это всегда неверно. Он всегда заботится о Своем народе и в Свое время дарует избавление; а до тех пор Его благодать доступна, чтобы поддерживать и укреплять душу, дабы человек мог выстоять, как бы видя Того, Кто невидим.

"Он дает утомленным силу." Именно это позволило Павлу хвалиться своими немощами, чтобысила Христа да почиет наЕго (2-е Коринфянам 12:9).

Он подаст необходимую силу, чтобы выдержать каждое испытание, которое Он допускает нам пережить.

"Уповающие на Господа обновят свои силы.." Просто естественные и физические силы не помогут в час, когда приходится сталкиваться с великими умственными и духовными испытаниями. Но те, кто научился полагаться во всём на Бога и спокойно уповать на Него, получат всю необходимую силу, чтобы подняться над удручающими обстоятельствами, таким образом позволяя им возноситься к небу, как орлы, обращенные к солнцу, пройти свой путь с терпением и ходить с Богом с обновленной уверенностью и мужеством, зная, что они всегда являются объектами Его любви и заботы.

Одно дело – уповать на Господа. Совсем другое – ждать Его. Когда мы уповаем на Него, мы преображаемся в Его подобие. Когда мы ждем Его в терпении, мы избавляемся от беспокойства и тревоги, зная, что БОГ никогда не опаздывает, но что в Свое время Он даст нам необходимую помощь.

Кто-то предположил, что мы можем применить слова Исаии, стих 31, как представляющие христиан или детей Божьих в разные эпохи. Молодые верующие поднимаются на крыльях надежды и ожидания, как орлы, летящие в высь небес. Люди среднего возраста с терпением бегут дистанцию, предложенную им, в то время как достигшие старости перешли к спокойной прогулке с Богом, по мере приближения к вратам вечного Дома святых.

~ конец главы 40 ~