Глава 44 книги пророка Исаии начинается с того, что Бог подтверждает Свои обещания благословения и излияния Своего Духа на Израиль, подчеркивая Свою уникальную сущность как единственного Бога. Затем глава сатирически разоблачает безумие и бессмысленность идолопоклонства, подробно описывая, как идолы изготавливаются из дерева, часть которого используется для обыденных целей, таких как топливо. Она завершается тем, что Бог вновь подтверждает Свою роль Искупителя Израиля и суверенного Творца, и пророчествует о будущей роли Кира как Своего избранного орудия для их избавления.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Библейским Верующим в духе кольпортажного служения столетней давности
Бог продолжает эту тему очень драгоценным и чудесным образом.
"Но теперь слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал: Так говорит Господь, Который сотворил тебя и образовал тебя от утробы, Который поможет тебе; Не бойся, Иаков, раб Мой, и ты, Иешурун, которого Я избрал. Ибо Я изолью воду на жаждущего и потоки на сухую землю: Я изолью Дух Мой на семя твое и благословение Мое на потомков твоих..Не бойтесь и не страшитесь: разве Я не говорил тебе с того времени и не возвещал? Вы даже Мои свидетели. Есть ли Бог, кроме Меня? Да, нет Бога; Я не знаю никакого.(стихи 1-3, 8).
Затем приходит Его обещание излить Духа Своего на Израиль свыше. Это еще не произошло, и это не следует путать с днем Пятидесятницы. Это пророчество Иоиля (2:28, 29), которое мы имеем здесь.
Далее следует прямое слово Господа относительно идолопоклонства.
"Те, кто делает истуканов, все они ничтожны; и их желанные вещи не принесут пользы; и они сами себе свидетели; они не видят и не знают; чтобы им было стыдно.Он рубит себе кедры, и берет кипарис и дуб, которые укрепляет для себя между деревьями леса: садит ясень, и дождь питает его. А потом это служит человеку топливом: он берет из него, и греется; да, он разжигает его, и печет хлеб; да, он делает бога, и поклоняется ему; он делает из него истукана, и падает ниц пред ним. Часть его он сжигает в огне; другой частью ест мясо; жарит жаркое, и насыщается: да, он греется, и говорит: Ага, я согрелся, я видел огонь: А из остатка его он делает бога, своего истукана: падает ниц пред ним, и поклоняется ему, и молится ему, и говорит: Спаси меня; ибо ты мой бог. Они не знают и не разумеют: ибо Он закрыл их глаза, чтобы они не видели; и их сердца, чтобы они не понимали. И никто не размышляет в своем сердце, нет ни знания, ни понимания, чтобы сказать: Я сжег часть его в огне; да, также я испек хлеб на его углях; Яжарил мясо и ел его: и сделаю ли я остаток его мерзостью? паду ли ниц перед обрубком дерева? Он питается пеплом: обманутое сердце совратило его, так что он не может спасти свою душу и не скажет: «Не ложь ли в моей правой руке?» (стихи 9, 14-20).
Идолоделатели, как говорят, сами себе свидетели (стих 9) своей собственной глупости. Исаия сатирически изображает человека, идущего в лес и находящего могучее дерево. Он срубает его, обрубает все ветви и начинает обрабатывать его своими инструментами. Вскоре у него получается фигура человека, и он собирает летящие щепки, части, которые не нужны для создания изображения, и использует их как топливо. Он готовит свою еду и говорит: "Это прекрасно! Я согрелся у огня и у меня есть бог для поклонения, и все это из одного и того же дерева."
Замечательная сатира и высмеивание Исаии показывают безумие идолопоклонства. Пророк Иеремия также использует подобный язык в отношении этого (Иеремия 10:0).
Какое безумие для народа Израиля, после всего, что Бог сделал для них, отвернуться к немым идолам! И всё же, как неразумны люди! В разных случаях цари в Паралипоменон – даже когда народ Израиля или Иуды выходил против некоторых своих врагов и побеждал их – приносили богов народов, которые они покорили, и устанавливали для них святилища, и поклонялись им, хотя эти боги оказались бессильны защитить своих собственных поклонников.
Идолопоклонство, кажется, присуще сердцу человека. Сегодня люди не поклоняются идолам из золота и серебра, меди и железа, но каждый человек, который отворачивается от Бога, воздвигает некоего идола в своем сердце. Он либо поклоняется себе, либо какой-то глупости, удовольствию или славе.
Почтенный служитель Христа метко выразился, когда однажды его представили как «человека, сделавшего себя самого». Он сказал, что сожалеет, что его так назвали, хотя и оценил доброе намерение: «ибо, — сказал он, — я заметил, что эти люди, сделавшие себя сами, всегда поклоняются своему собственному творению». Он знал, что если люди не знают единого живого и истинного Бога, они воздвигают великого бога-«я» и поклоняются ему.
"Помни это, Иаков и Израиль; ибо ты раб Мой: Я образовал тебя; ты раб Мой; Израиль, ты не будешь забыт Мною. Я изгладил, как густое облако, твои беззакония, и как облако, твои грехи: обратись ко Мне; ибо Я искупил тебя. Торжествуйте, небеса; ибо Господь соделал это: восклицайте, нижние части земли: разразитесь пением, горы, лес и всякое дерево в нем: ибо Господь искупил Иакова и прославил Себя в Израиле. Так говорит Господь, твой Искупитель, и образовавший тебя от утробы: Я Господь, Который творит все, Который один распростер небеса, Который утвердил землю Собою.(стихи 21-24).
Бог говорит Израилю, что Он приготовил для них: Искупителя, Которому еще предстояло прийти, предтечу, который возвестит о Его пришествии, утешение, которое Он имеет для тех, кто верит Его слову и доверяет Ему. Он предвидел опасности и скорби, через которые должен пройти Израиль – глубокие воды, через которые им придется пройти. Но там, где с их стороны есть настоящая вера, Он обещал быть с ними во всех их скорбях и во всех их бедах.
Затем в заключительных словах главы происходит резкая перемена, и Он говорит о том, кто еще должен был прийти, чтобы стать избавителем Израиля от власти халдеев, называет его по имени, хотя тот и не знал Его — это Кир, царь Персии.
"Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «Ты будешь построен!» — и храму: «Основание твое будет заложено!»(стих 28).
Исаия написал эти слова задолго до Вавилонского плена, длившегося семьдесят лет, так что многие десятилетия должны были пройти, прежде чем появился бы сам Кир. Он был предсказан так задолго до этого, что, когда он пришел, Израиль узнал бы, что это был час Господнего избавления.
Иногда разделения на главы и стихи оказываются не в тех местах в нашей английской Библии. Её разделение на главы и стихи не является вопросом богодухновенности. Это было просто вопросом удобства со стороны человеческих редакторов, которые думали, что это поможет нам разделять темы и определять определённые отрывки. И хотя наличие глав и стихов было очень полезным, с другой стороны, иногда это вводит в заблуждение и может помешать нам понять полное содержание отрывка, если он разбит посередине. Порой редакторы, кажется, проявили плохое суждение, поступая так.
Например, возьмем разрыв между Иоанна 7:0 и 8. Последние слова Иоанна 7:0 таковы:И каждый человек пошел в свой дом." Начальные слова Иоанна 8:0 гласят: "Иисус пошел на Елеонскую гору." Они не смогли перевести одно маленькое слово, которое следовало бы передать "но," и пропуск разорвал предложение пополам.
"Каждый человек пошел в свой дом, но Иисус пошел на Елеонскую гору.," У Него не было дома. Он был бездомным странником в мире, который создали Его собственные руки. И когда другие той ночью отправились в свои уютные дома, Он вышел на склон горы, возможно, в Гефсиманский сад, и провел там ночь, лежа на голой земле и общаясь со Своим Отцом.
Здесь совершенно очевидно, что не должно быть никакого разрыва между последним стихом сорок четвертой главы и первым стихом в сорок пятой главе.