Эта глава начинается с притчи о винограднике, где Бог, как владелец, описывает Свою всестороннюю заботу об Израиле, Своем винограднике. Несмотря на Его усилия, Израиль произвел "дикий виноград", что означало их неверность и грех, что привело к тому, что Бог объявил о Своем намерении опустошить виноградник. Затем текст представляет ряд "горе" против конкретных грехов, таких как жадность, пьянство и пренебрежение Божьим делом, что приведет к суду и плену.
Библейские комментарии Исаия 5 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3БСБ Баптистским Верующим в Библию в духе копортерского служения столетней давности
Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на очень плодородном холме: И Он огородил его, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило; и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите, прошу, между Мною и виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: сниму с него ограду, и он будет опустошен; разрушу его стену, и он будет растоптан: И оставлю его в запустении: не будет он ни обрезан, ни окопан; и зарастет тернием и волчцами; и повелю облакам не проливать на него дождя. Ибо виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его; и ожидал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ожидал правды, но вот — вопль (стихи 1-7)
ГЛАВА ПЯТАЯ завершает обращение пророка. В притче о винограднике БОГ излагает Свои пути с Израилем и подчёркивает их отсутствие отклика на Его любовь и терпение. Эта «Песнь о винограднике» тесно связана с притчей нашего Господа на ту же тему, которую Он изложил книжникам и фарисеям незадолго до Своего ареста и распятия.
Мы вполне могли бы назвать стихи 1-7 этой главы поэмой о винограднике, поскольку мы слышим, в каких ярких и трогательных выражениях пророк поет песнь о винограднике. Сам БОГ, конечно, является истинным Говорящим, и когда Он говорит,
У Возлюбленного моего есть виноградник на очень плодородном холме,
мы не можем не осознавать, что у Него есть Его собственный благословенный Сын пред Ним, ибо Он есть Мессия Израиля, а также Спаситель мира.
Этот виноградник представляет Израиль, как Бог видел их в начале их палестинской истории. Выведя их из Египта, Он насадил их в земле обетованной и там заботился о них и защищал их от опустошений их врагов.
Он обнёс Свой виноградник оградой, выбрал из него камни и насадил в нём отборную лозу. Он построил башню посреди него, как нам сказано, и также устроил в нём точило, но не нашёл в нём плода, годного для Его святых желаний.
Он ожидал, что оно принесет виноград, а оно принесло дикий виноград.
То есть, вместо того чтобы приносить плоды для Бога, Израиль приносил то, что лишь огорчало Его сердце и бесчестило Его святое Имя.
И вот, обращаясь непосредственно к жителям Иерусалима и мужам Иуды, Он спрашивает,
Суди, прошу тебя, между мною и виноградником моим. Что еще можно было сделать для виноградника моего, чего я не сделал в нем? Почему же, когда я ожидал, что он принесет добрые грозди, он принес дикие ягоды?
После всей заботы, которую Он излил на Израиль, Его любящего обеспечения их нужд, Его милостивого прощения, которое Он снова и снова даровал им, когда они оступались, как могло быть так, что для Него не нашлось бы подходящего плода? Почему они должны были приносить только то, что было никчемным и бесполезным? Увы, это было лишь проявлением сердца, отступившего от живого Бога.
И вот, после того как Он давал им одну возможность за другой покаяться и судить себя в Его глазах, Он наконец решил оставить их, сказав,
Я скажу вам, что сделаю с Моим виноградником: сниму с него ограду, и он будет опустошен; разрушу его стену, и он будет растоптан; и Я превращу его в пустыню: он не будет ни обрезан, ни вскопан; но вырастут на нем тернии и волчцы; Я также повелю облакам не проливать на него дождя.
Что мы не ошибаемся в применении притчи, ясно из стиха 7, где нам определенно сказано,
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — Его приятное насаждение: и Он ждал суда, но вот угнетение; ждал правды, но вот вопль.
Это подтверждается в Псалмах 80, 81; а также в Осии 10:1.
Горе тем, кто прибавляет дом к дому, кто присоединяет поле к полю, так что не остается места, чтобы им одним водворяться среди земли! В уши мои сказал Господь Саваоф: Истинно, многие. дома будут пусты, большие и красивые, без жителей. Да, десять участков виноградника дадут один бат, и посев гомера принесет одну ефу. Горе тем, кто с раннего утра ищет сикеры и до позднего вечера разгорячает себя вином! И цитра, и гусли, и тимпан, и свирель, и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. За то народ мой пойдет в плен, потому что не имеет ведения: и знатные его будут голодать, и толпа его будет томиться жаждой. За то преисподняя расширилась и безмерно раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их, и богатство их, и шум их, и все веселящееся в них. И унижен будет человек, и смирится сильный, и глаза надменных поникнут; а Господь Саваоф возвысится в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде. Тогда будут пастись агнцы по обычаю своему, и чужие будут есть пустыни тучных. Горе тем, кто влечет беззаконие веревками суетности, и грех, как бы ремнями колесничными; кто говорит: пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы увидели; и пусть приблизится и придет совет Святого Израилева, чтобы мы узнали! Горе тем, кто зло называет добром, и добро злом, кто тьму почитает светом, и свет тьмою, кто горькое почитает сладким, и сладкое горьким! Горе тем, кто мудр в своих глазах и разумен пред самим собою! Горе тем, кто храбр пить вино и силен смешивать крепкие напитки: кто за подарки оправдывает виновного и праведность праведных отнимает у них! За то, как огонь пожирает солому, и пламя истребляет мякину, так и корень их будет гнить, и цвет их рассеется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева. За то возгорелся гнев Господа на народ Его, и простер Он руку Свою на них, и поразил их, так что содрогнулись горы, и трупы их были, как сор, посреди улиц. Но и при всем этом гнев Его не отвратился, и рука Его еще простерта (стихи 8-25).
Здесь мы имеем шесть проклятий, о которых уже упоминалось. В стихе 8 Он произносит проклятие им
присоединяющие дом к дому, прибавляющие поле к полю, так что не остаётся места, чтобы они одни были посреди земли.
Иными словами, приговор выносится тем, кто жадно накапливает для себя дома и земли, не заботясь о бедных и нуждающихся. Такие в конечном итоге будут разорены, а их владения уничтожены; их поля перестанут плодоносить, и их надежды на выгоду будут обмануты.
Затем в стихе 11 Он произносит горе тем, кто предается сладострастию и чувственным наслаждениям, кто
встают рано утром, чтобы предаваться крепким напиткам; засиживаются до ночи, пока вино не разгорячит их!
Они стремятся наслаждаться прекрасной музыкой и другими мирскими удовольствиями, но не ценят дело Господа и не помышляют о действии Его рук.
Поэтому они пойдут в плен. Они поступали как невежды; а их вожди, которые должны были быть почтенными мужами, оказались лишь глупцами. Так
ад расширился.
То есть, невидимый мир раскрыл свои уста без меры, и они, и всё, чем они наслаждались, сойдут в преисподнюю. Малый человек будет унижен, и могущественный человек будет смирен, и глаза высокомерных также будут смирены. Но Господь Саваоф, которого они презирали, будет возвышен в суде, и БОГ, бесконечно Святой, будет освящен в праведности, когда Он посетит судом тех, кто тяжко согрешил.
Третье горе, в стихе 18, на тех, кто
влекут беззаконие нитями суетности и грех — как бы ремнями колесничными.
Они открыто бросают вызов Богу Израиля и нагло настаивают на своем пути вопреки Его Святому Слову, высмеивая послание Его пророка и отвергая Его заповеди.
Четвертое горе, стих 20, постигает тех, кто не различает добро и зло, праведность и неправедность. Они называют тьму светом, а свет тьмой; называют горькое сладким, а сладкое горьким. Иными словами, они не делают различия между тем, что чтит Бога, и тем, что бесчестит Его. Подобно Лаодикии в более позднее время, они ни холодны, ни горячи, но совершенно безразличны к божественной истине.
Пятое горе, стих 21, на тех, кто мудры в своих глазах и разумны пред самими собою; и
Гордость предшествует гибели, и надменный дух – падению.
Гордость, столь естественная для человеческого сердца, ненавистна Богу, и если в ней упорствовать, она в конечном итоге принесет разрушение.
Шестое горе тем, кто, разгоряченные вином, теряют всякое чувство праведности в суде, что
оправдывать нечестивого за мзду и отнимать праведность у праведного для него!
Итак Господь провозглашает, что,
Как огонь пожирает солому, и пламя поглощает мякину, так их корень будет гнилью, и их цвет поднимется как прах: потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева.
За это воспылал гнев Господа на Его народ, и Его рука простерлась на них. Он поразил их так, что даже холмы дрожали. Но они же упорствовали в своем беззаконии, их сердца остались неподвижными ко всем Его деяниям; посему еще грядут большие суды, как мы увидим по мере изучения этой книги.
И Он поднимет знамя народам издалека, и даст им знак свистом от края земли: и вот, они придут поспешно, быстро; никто не будет утомлен и не споткнется среди них; никто не будет дремать и не спать; и не ослабнет пояс на чреслах их, и не порвется ремень на обуви их: Стрелы их заострены, и все луки их натянуты, копыта коней их подобны кремню, и колеса их — вихрю: Рев их будет как у льва, они будут рычать как молодые львы: да, они будут рычать, и схватят добычу, и унесут ее безопасно, и никто не отнимет ее. И в тот день они будут реветь на них, как рев моря: и если кто посмотрит на землю, вот, тьма и скорбь, и свет померкнет в небесах ее" (стихи 26.30).
Сам Господь призвал народы Востока, чтобы они захватили землю Израиля. Уже царство Севера ощутило мощь Ассирии и было уведено в плен. Скоро царство Юга будет уничтожено могуществом Вавилона.
Никакие усилия со стороны Иуды не позволили бы им отвратить силу врага, когда настал назначенный час для столь долго предсказанного разрушения. Подобно рычащей львице с выводком молодых львов, восточные народы набросятся на свою добычу и унесут ее триумфально; и в тот час бедствия они напрасно будут взывать к Господу, ибо тьма и скорбь были суждены им в удел, и свет померкнет в небесах над ними.