Глава 53: Глава 53 Страдающий Слуга; Искупление грехов

"Кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; мы видели Его; и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.(стихи 1-3).

На вопрос, "Кто поверил нашей вести?Апостол Павел обращает наше внимание в Римлянам 10:16 как на свидетельство неверия Израиля, того самого народа, который веками ждал пришествия своего Мессии, но который, когда Он пришел, исполнил свои собственные Писания, отвергнув Его. Они не смогли увидеть в ИИСУСЕрука Господняпростёртая для их спасения, как и в случае с подавляющим большинством человечества сегодня.

Христиане часто говорят, что в дни их невозрождения Господь был для них как корень из сухой земли, но теперь Он — всецело прекрасный. Но это выражение не подразумевает отсутствия благообразия или красоты, но что Господь Иисус Христос вырос перед Богом как росток, корень. Это Тот Человек, Чье имя — "Отрасль," корень из сухой земли формалистического Израиля, единственное прекрасное растение, на которое Господь взирал с таким одобрением, что Он мог открыть небеса над Ним и сказать: "Это Мой возлюбленный Сын, в Котором Моё благоволение."

Вот кем был благословенный Господь для БОГА — нежным ростком, растением славы и красоты, произрастающим из сухой земли Израиля и человечества в целом. Для БОГА Он был бесценен, но для неверующих людей у Него не было ни вида, ни величия, ни красоты; то есть люди не узнавали нравственного совершенства, которое Он всегда проявлял. Некоторые христианские учителя неправильно поняли выражение: "Нет в Нем ни вида, ни величия," и верили, что Господь ИИСУС ХРИСТОС как человек был совершенно отталкивающим по внешности, так что никто не хотел бы смотреть на Него. Но это не соответствует другим Писаниям.

В Псалме 45:2 написано о нашем благословенном Господе, "Ты прекраснее сынов человеческих," и у нас есть все основания полагать, что Господь ИИСУС ХРИСТОС, будучи единственным безгрешным ребенком, когда-либо рожденным в мире, пришел сюда с совершенным человеческим телом и безупречно прекрасным. И когда Он рос юношей, а затем возмужал, Он был бы прекрасного, великолепного вида, но те, кто слушал Его учение, но любил свои грехи и был разгневан Им, не видели в Нем красоты, ради которой желали бы Его.

Это не вопрос физических характеристик; ибо из-за страданий, которые Он перенес, Его лик был обезображен более всякого человека, и Его вид более сынов человеческих. Но как Человек здесь на земле, Второй Человек, Последний Адам, Он был абсолютно совершенен в Своей человеческой форме, лице и чертах. Но люди смотрели на Него с презрением и пренебрежением, потому что Его учение мешало той жизни, которую они любили вести. Они говорят: "Когда мы увидим Его, нет в Нём красоты, чтобы мы желали Его.."

Итак, пророк продолжает говорить:

"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.(стих 3).

Всё это исполнилось во дни служения нашего Господа здесь, на земле. До этого нет никакого намёка на то, что Он был презираем и отвержен. То немногое, что нам сказано о Нём, это то, что "Иисус возрастал в мудрости и в возрасте, и в благоволении у Бога и у людей.." До начала Своего служения Он, должно быть, был угоден везде, куда бы Он ни приходил; Он, очевидно, был чтецом в Назаретской синагоге, потому что Он пришел туда и публично начал читать из этой самой книги Исаии, так что Он пользовался расположением в глазах Своих земляков.

Именно когда Он вышел на Свою великую миссию, люди отвернулись от Него - презирали и отвергли Его -муж скорбей и изведавший болезни, и мы как бы скрывали от Него лица наши; Он был презрен, и мы ни во что ставили Его. [Однако Он страдал вместо нас. Отвергнутый, презираемый, Он терпеливо переносил весь позор, возложенный на Него.

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.(стих 4).

Люди смотрели на скорби, которые Он претерпел, как на Божьи суды за Его собственные грехи, заслуженные из-за того, кем Он был Сам по Себе, как будто Бог гневался на Него, тогда как Он лишь входил в наши скорби и печали, которые грех принес роду человеческому. Всю Свою смиренную жизнь Он видел, какие страдания причинил грех. Люди говорили, что в Нем бес, и называли Его Самарянином – выставляли Его обманщиком и считали, что страдания, которые Он претерпел, были заслуженными.

"Но Он был изъязвлен за наши преступления, Он был сокрушен за наши беззакония: наказание мира нашего было на Нем; и Его ранами мы исцелены. Все мы, как овцы, заблудились; каждый обратился на свой путь; и Господь возложил на Него беззаконие всех нас. (стихи 5, 6).

Это приводит нас к Кресту, где Он заместительно претерпел суд, которого заслуживали наши грехи, чтобы Его ранами мы исцелились. Там на древе Он был великой жертвой за грех и жертвой примирения тоже - там Он "примирил кровью Его Креста(Колоссянам 1:20).

Конечно, здесь присутствует заместительное искупление. Иногда люди возражают против этого на том основании, что слово «замещение» не встречается в Библии, но когда один находится на месте другого, когда один принимает то, что заслуживает другой, это и есть замещение, и здесь у нас есть ясное, определённое утверждение, "Он понес наши скорби...Он изъязвлен был за грехи наши, Он мучим был за беззакония наши," наказание, которым мир наш был устроен, пало на Него, в результате:Ранами Его мы исцелились."

В шестом стихе Бог, так сказать, сводит счета мира – две дебетовые записи и одна кредитовая запись. Две дебетовые записи:Все мы блуждали, как овцы - есть весь падший человеческий род;мы совратились каждый на свою дорогу- есть личный грех каждого человека; а затем кредитовая запись, которая всё это очищает в книгах Бога, если бы только люди приняли её:Господь возложил на Него беззаконие всех нас.."

Здесь мы имеем всю историю Библии в сжатом виде: гибель человека как по природе, так и на деле, и чудесное, вседостаточное средство Бога. Стих начинается со слова «все» и заканчивается словом «все». Беспокойная душа была направлена к этому отрывку и обрела мир. Впоследствии он сказал: «Я низко склонился и вошел через первое «все». Я выпрямился и вышел через последнее «все»». Первое – это признание нашей глубокой нужды. Второе показывает, как полно эта нужда была удовлетворена на Кресте Христа. Как счастливо быть причисленным к тем, кто заявил о своих правах и обрел спасение через искупительную работу, которая там совершилась!

Для меня шестой стих — самый чудесный текст в Библии. Я пытаюсь проповедовать уже шестьдесят лет, и это первый текст, на который я когда-либо проповедовал. Мне было всего четырнадцать лет, и на улице в Лос-Анджелесе с Армией спасения я начал говорить об этом стихе, намереваясь уложиться в пять минут, но полчаса спустя капитан наклонился и сказал: «Мальчик, мы должны были быть в Зале двадцать минут назад. Тебе придется рассказать нам остальное в другой раз». С тех пор я все эти годы пытался рассказать остальное, но это текст, за пределы которого я никогда не выхожу.

Затем предсказывается судилище над Господом.

"Он был угнетаем и мучим, но не открывал уст Своих: как агнец, веден был Он на заклание, и как овца пред стригущими ее безгласна, так Он не открывал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но кто изъяснит Его род? ибо Он был отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего Он был поражен.(стихи 7, 8).

Его водили из одного места в другое. Его дело слушалось, но некому было за Него заступиться. Все это было против закона, но БОГ допустил это. Он ничего не сказал в Свою защиту. Пилат очень удивлялся Его молчанию. Ирод пытался заставить Его говорить, но, как агнец, ведомый на заклание, и как овца безгласная перед стригущими ее, так Он не открыл Своих уст. Без единого слова жалобы Он отдал Себя в руки нечестивых людей, чтобы быть распятым, потому что не было другого пути, которым могли бы быть спасены виновные грешники.

Тогда встает вопрос: "Кто изъяснит род Его?" или "Кто возвестит Его образ жизни?" Как тщательно Бог заботился о том, чтобы Его образ жизни был возвещен! По ложным показаниям Он был приговорен к смерти как преступник, как будто виновный в мятеже против Цезаря, главы Имперского Рима; но Бог позаботился о том, чтобы Его образ жизни был полностью возвещен, так что на самом деле Он был оправдан перед Своими судьями.

Жена Пилата послала ему сообщение: "Не делай ничего Праведнику Тому, ибо я много пострадала сегодня во сне за Него.." Сам Пилат публично взял воду и умыл руки, говоря:Я невиновен в крови этого Праведника."

Затем, когда Он висел на том Кресте, оставленный умирать как преступник, разбойник рядом с Ним повернулся к своему товарищу и сказал: "Разве ты не боишься Бога, видя, что ты в том же осуждении? И мы-то справедливо.но этот Человек ничего худого не сделал..

Бог позаботился о том, чтобы это заявление было сделано даже на самом кресте, "Этот Человек ничего худого не сделал.."

И всё же Ему было позволено страдать. Почему? Потому что Он был великой Жертвой за грех.Он был взят из темницы и суда, и кто возвестит род Его? ибо Он отторгнут был от земли живых: за преступления народа Моего был Он поражен.." Его гнали от одного судилища к другому, пока, наконец, Его не пригвоздили к Кресту, чтобы там претерпеть всё, что заслужили наши грехи.

"И Ему назначили гроб со злодеями, но Он был с богатым при Своей смерти, потому что Он не сделал никакого насилия, и не было обмана в Его устах. Но Господу было угодно сокрушить Его, и Он предал Его страданию; когда же Его душа принесет жертву за грех, Он увидит Свое потомство, продлит Свои дни, и воля Господня благоуспешно будет исполняться Его рукою. На подвиг души Своей Он будет смотреть с удовлетворением; через познание Его Мой праведный раб оправдает многих, ибо Он понесет их беззакония.(стихи 9-11).

ОниЕму назначили гроб со злодеями." Таково было намерение человека. Они бы выбросили Его драгоценное тело, чтобы его растерзали стервятники или шакалы, или сожгли в огне, уничтожавшем отбросы города в долине Еннома. Но БОГ позаботился о том, чтобы Он лежал "с богатыми в Его смерти," как свидетельство Его абсолютной святости и совершенства духа.

Какое чудесное воплощение всей истории жизни, смерти, насмешливого суда и осуждения нашего Господа Иисуса здесь! Четыре повествования о распятии, взятые вместе, дают нам полное значение дела Креста. Иисус представлен как претерпевающий позор и физические мучения, причиненные Ему человеком в течение трех ужасных часов. В тот период Он не выказал никакого смятения духа. Он был в совершенном общении с Отцом и проявлял нежную заботу о других, но не было ни слова самосожаления или сострадания к Его собственным страданиям. Но в последние три часа Он претерпевал ужасное испытание, неся суд, которого заслуживали наши грехи. Его вопль одиночества — ключ к более глубоким страданиям тех часов, когда Бог, праведный Судья, должен был оставить Его внутренним духовным страданиям как Поручителя за грешников. Именно тогда Его душа — не просто Его тело — была принесена в жертву за грех.

Заметьте, это был Сам Господь Бог, Который судил Христа, когда Он висел на древе. Не одни лишь Его физические страдания совершили умилостивление за грех, но то, что Он претерпел в Своем сокровенном существе, когда Его святая, незапятнанная душа стала великой Жертвой за грех. Иными словами, не то, что человек сделал Ему, привело к примирению за беззаконие, но то, что Он претерпел от руки Бога, что привело к сиротскому воплю Еммануила, "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"

Он был оставлен, чтобы мы могли быть приняты в божественное благоволение. Поэтому, в воскресении,Он увидит Свое потомство.и.Будь доволен." Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых и сделал Его главой нового творения, состоящего из всех, кто спасен благодаря делу, которое Он совершил на Кресте. Таким образом, здесь изображены как Его смерть, так и воскресение.

Слово "мукиотносится лишь к одному виду страдания – родовым мукам. Иисус мучился душой, чтобы миллионы родились от Слова и Духа Божьего к Его вечной радости и удовлетворению. Евангелие основано на том, что Он претерпел на том Кресте, и это послание обращено ко всем, у кого есть уши, чтобы слышать.

"Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, и Сам понес грех многих, и за преступников сделался ходатаем.(стих 12).

Вместо принесения Его тела в жертву за грех, заканчивающего Его дни, Он продлит Свои дни. И Он вернется из могилы в жизни воскресения. Как чудесно это обетование,"Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу.

Очевидно, сильный здесь относится к Сатане как великому врагу человека. Господь Иисус сказал: «Никто не может войти в дом сильного человека. . .если прежде не свяжет сильного." Он использовал это выражение как типичное для самого сатаны, прекрасное ободрение здесь для тех, кто пытается проповедовать Евангелие.Он разделит добычу с сильными." Многие люди думают, что в аду будет гораздо больше людей, чем в раю, но Слово Божье этого не подтверждает. Кто-то сразу же вспоминает вопрос учеников, "Мало ли спасенных?Но это был вопрос, на который Господь не ответил, сказав: "Да, лишь немногие будут спасены". Он сказал: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата." Иными словами, будьте усердны в этом, ибо многие будут стремиться войти, когда будет слишком поздно.

Но каково свидетельство Писаний? Будет ли мало спасенных? В раю будет гораздо больше людей, чем когда-либо будет в аду, потому что все малые дети будут в раю — все миллионы, умершие в младенчестве, прежде чем достигли возраста ответственности, — все они будут в раю. ИИСУС сказал: "Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.," и все те, кто был умственно неполноценным и никогда не был способен принять или отвергнуть ХРИСТА, будут покрыты Его Кровью. И затем, в дополнение, все те, кто обратился к Нему в покаянии и доверился Ему как Спасителю. Так он разделяет "добыча с сильными." Бог вознаграждает Господа Иисуса согласно Своим собственным мыслям о том, что совершил Его Сын. Люди могут пренебрежительно относиться к Его славному делу, но Бог никогда не делает этого.

~ конец главы 53 ~