Эта глава Исаии простирает божественное приглашение для всех жаждущих получить спасение даром, подчеркивая, что эта благодать стала возможной благодаря искупительному труду Христа. В ней подчеркивается, что спасение — это дар, а не то, что можно заслужить, и призывает людей искать Господа и оставить свои нечестивые пути, пока Он близок, обещая обильное прощение тем, кто кается. Текст также отмечает, что это приглашение, первоначально обращенное к Израилю, в конечном итоге привело к призванию язычников из-за отвержения Израилем Христа.
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3БСБ Баптистским Библейским Верующим в духе кольпортажного служения столетней давности
"О! всякий жаждущий, идите к водам; и у кого нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Зачем вам тратить серебро на то, что не хлеб, и труд ваш на то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и ешьте то, что хорошо, и пусть душа ваша насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша; и Я заключу с вами вечный завет, неизменные милости Давида. Вот, Я дал его свидетелем для народов, вождем и наставником для народов. Вот, ты призовешь народ, которого не знал, и народы, которые не знали тебя, поспешат к тебе ради Господа, Бога твоего, и ради Святого Израилева; ибо Он прославил тебя.(стихи 1-5).
Если бы не истина, изложенная в 53-й главе Исаии, не было бы возможности для этого благодатного приглашения. На протяжении всего этого раздела Исаии (главы 49-57) Бог представляет Своего избранного Раба, нашего Господа ИИСУСА ХРИСТА, как Искупителя Израиля и мира, чье отвержение при Его первом пришествии было предвидено и ясно предсказано, но Который Своим искупительным трудом должен был открыть путь для виновных грешников, чтобы найти мир с Богом и прощение всех их беззаконий.
Благодаря Своему труду Бог может послать милостивое приглашение всем людям повсюду принять Его спасение. Исаия был назван «евангельским пророком», и он вполне заслуживает такого наименования. Нигде больше в Ветхом Завете Личность и труд нашего Господа не изложены так ясно и полно, как в этой чудесной книге.
Человек показан совершенно духовно несостоятельным, лишенным праведности и не имеющим никаких притязаний на Бога. Однако Христос, безгрешный Слуга Господа, представлен как великая жертва за грех, через чью бесконечную жертву все, кто приходят к Нему с верой, будут оправданы в Его глазах. Его спасение основано на праведности. На Кресте вопрос греха был решен праведным образом, и поэтому Бог теперь может спасти всех, кто приходят к Нему с верой.
Плотскому человеку трудно оценить полноту благодати Божией. Так легко думать о Боге как о торговце, который что-то продает. Но истина в том, что Бог слишком богат, чтобы стремиться продать Свое спасение кому-либо, и если бы Он назначил за него цену, мы все были бы слишком бедны, чтобы купить. В каждом домостроительстве спасение было только по благодати. Все, кто был спасен во времена Ветхого Завета, в различные эпохи до Креста, были обязаны всем делу, которое Сын Божий в конечном итоге совершил на Голгофе. Существовали различные степени света, и люди были помещены под различные домостроительства в отношении их обязанностей перед Богом в этом мире, но ни один человек никогда не был спасен посредством животных жертв (Евреям 10:4), или "(Римлянам 3:20).
Итак, Исаия, так ясно изложив искупительную смерть, которую предстояло принять Помазаннику Божьему, призвал все нуждающиеся, обремененные души принять верой благодатное обеспечение, таким образом представленное. Его послание жаждущим душам было идентично тому, что провозгласил Господь Иисус позднее (Иоанна 7:37), и именно подобным провозглашением завершается Новый Завет (Откровение 22:17).
Исаия здесь подчеркивает не только благодать Бога, предлагающего воду жизни даром всем людям, но также акцентирует внимание на животворящую и авторитетную силу Слова Божьего, ибо именно через веру в это Слово люди получают божественную жизнь.
Эта Евангельская весть сама по себе является водой жизни, столь свободно предлагаемой. Святой Дух использует Слово как живую воду, чтобы даровать жизнь тем, кто мертв в своих преступлениях и грехах, а также освежить и насытить жаждущие души, которые никогда не могли найти истинного удовлетворения в том, что может предложить этот бедный мир. Нам уместно вспомнить слова нашего Господа к Самарянке: "Всякий, кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но она.будет в нем источник[или фонтан]воды, бьющей в жизнь вечную(Иоанна 4:14).
Хотя здесь не назван по имени, речь идет о Самом Господе Иисусе. Он — свидетель БОГА, который был послан в мир, чтобы быть Спасителем грешников. Израиль был научен ожидать Его пришествия, но когда Он пришел по благодати спасать, они отвергли Его притязания на них.
Это ясно предсказывает призвание язычников, когда Израиль не смог узнать Сына Давидова в Лице Господа Иисуса Христа. Тогда благодать изошла на народы, которые дотоле были чужды заветам обетования.
"Ищите Господа, когда Его можно найти, призывайте Его, когда Он близко: да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои: и да обратится к Господу, и Он помилует его; и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (стихи 6, 7).
"Ищите Господа, пока Его можно найти, призывайте Его, пока Он близко.
Люди ответственны за то, чтобы обратиться к Господу и таким образом найти Его как своего избавителя. Дело не в том, что Он скрыт и Его нужно искать, но призыв заключается в серьезности намерения в обращении к Нему и внимании к Его голосу, пока есть время. Он ждет, чтобы проявить милость, иначе, если Его слишком часто отвергают, Он может больше не воздействовать на сердца и совесть тех, кто ожесточает себя против Него.
"Да оставит нечестивый путь свойобращаясь к Богу в истинном покаянии и признании полной беспомощности, таким образом отвергая помышления естественного сердца, и он может быть уверен, что когда он обращается к Господу, Бог ждет, чтобыобильно прощать," ибо Он радуется встрече с уповающим кающимся по благодати.
Глава далее показывает, насколько готов Бог принять тех, кто обращается к Нему в исповеди грехов и доверяет Его любви.
"Ибо Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — Мои пути, говорит Господь. Ибо как небеса выше земли, так Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей. Ибо как дождь нисходит, и снег с неба, и не возвращается туда, но напояет землю и делает её плодоносной и цветущей, чтобы она давала семя сеющему и хлеб едящему: так и Моё слово, которое исходит из Моих уст, оно не вернётся ко Мне тщетным, но совершит то, что Мне угодно, и преуспеет в том, для чего Я послал его. Ибо вы выйдете с радостью и будете ведомы с миром: горы и холмы будут ликовать перед вами в пении, и все деревья полевые будут рукоплескать. Вместо терновника вырастет ель, а вместо колючего кустарника — мирт; и это будет Господу во имя, в вечный знак, который не будет истреблён. (стихи 8-13).
Как же должно быть волновалась душа самого Исаии, когда он произносил это провозглашение! И каким же ободрением это должно быть для каждого служителя Христа помнить, что Бог провозгласил, что Его слово совершит то, для чего Он его послал.
Иногда проповедники могут немного унывать, думая, что они говорят, так сказать, в медную стену, но Слово Божье никогда не вернется к Нему тщетным. Таким образом, пророческое Слово найдет полное исполнение в Божье время.