Эта глава подчеркивает, что основная цель пророческого служения заключается в поощрении праведной жизни в настоящем, а не просто в сосредоточении на будущих событиях. Она предостерегает от интеллектуального интереса к пророчеству без практического применения, приводя примеры групп, которые злоупотребляют пророческими учениями. Автор выделяет Исаию 56 как практический раздел, который призывает к справедливости и праведности, обещая благословения всем, кто искренне обращается к Богу, независимо от их прошлых ограничений.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
ТОЛКОВАНИЯ НА
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, Доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Библеистом в духе колпортажного служения вековой давности
Эти следующие главы носят настолько исключительно практический характер, что иногда мы можем быть склонны небрежно просматривать такие отрывки и сосредоточивать наше внимание на отрывках, которые говорят о великих событиях, которые должны произойти в будущем, или о Божьих деяниях с Его народом в прошлом. Но, повторяем, великая цель пророческого служения состоит не просто в том, чтобы занимать людей грядущими событиями, но в том, чтобы так запечатлеть истины будущего в совести, чтобы дать возможность Божьему народу жить сейчас в свете предсказанного будущего. Так было с древним Израилем, и так обстоит дело с нами в этот нынешний церковный век.
Многие люди проявляют довольно интеллектуальный интерес к пророчествам и стекаются, чтобы послушать серию таких посланий. Они очень важны, и любой служитель ХРИСТА, излагающий пророческие части Слова БОЖЬЕГО, обнаружит, что меньше исповедующих себя христиан отпали бы от православия, если бы спасённые проповедники уделяли больше внимания пророческому Слову. Люди уходят в другие системы, потому что жаждут узнать будущее. Вот как «Голос пророчества» привлекает так много слушающих его в эфире, которые не знают, что это радиоотдел Адвентистов седьмого дня. Они особенно взволнованы, когда он пытается приоткрыть будущее. Затем предлагается, чтобы слушатели прошли один из их курсов по изучению Библии. Они никогда не объявляют в эфире: «Это пропаганда Адвентистов седьмого дня». Они тщательно скрывают это, и только когда студент хорошо продвинется в изучении Библейских курсов, он видит, что это на самом деле. Но тысячи людей по всей этой стране ежегодно вовлекаются в Адвентизм седьмого дня только из-за интереса к пророчествам. Правильно наставленные из Писаний, они не оказались бы в той же опасности.
"Свидетели Иеговы" действуют по тому же принципу. Они стараются скрывать свои истинные взгляды, пока слушатели мало-помалу не прислушаются к их великой программе на будущее. Истина относительно Второго Пришествия Господа, особенно в двух его аспектах, уберегла бы их от нелепых учений так называемых "Пастора" Рассела и Судьи Рутерфорда о том, что Господь уже пришел и находится здесь с 1874 года, но проявляет Себя только тем, кто обладает особой духовностью, и что тысячелетие началось в 1914 году, и мы уже в нем. Чудесное тысячелетие, не так ли? Но кто, хорошо наставленный в ясном библейском учении, увлекся бы такими заблуждениями?
С другой стороны, важно, чтобы в каждое послание включалось нечто сугубо практическое, дабы слушатели не увлеклись яркими картинами будущего и видениями таких пророчеств, как изложенные в Данииле и Откровении, оставаясь при этом очень беспечными и равнодушными к своей жизни.
Однажды, когда меня попросили выступить с несколькими докладами о Втором Пришествии Господа, один из выступающих, сидевший рядом со мной, заметил, когда кто-то вошел до начала собрания: «Вот один из самых безбожных людей в нашем сообществе, и все же он всегда присутствует, если кто-то читает лекции о пророчествах. Ему так интересно узнать все о будущем».
Когда я закончил проповедовать, ко мне подошел этот человек. «Брат, — сказал он, — я рад знать, что вы придерживаетесь Второго Пришествия — я тоже этого придерживаюсь». Я спросил: «Вы придерживаетесь? А оно держит вас? Одно дело придерживаться Второго Пришествия, и совсем другое — быть удерживаемым им. Слово говорит,
Каждый человек, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист..
"Имеет ли это такое влияние на твое сердце и жизнь?" Он сказал: "Кто говорил тебе обо мне?" Очевидно, что-то было не так. Многие люди хотят знать все о рогах Даниила и зверях Откровения; они не хотят, чтобы вы исследовали их совесть.
Но мы получаем пророческое служение в должной мере в такой книге, как книга Исаии. Вновь и вновь, после того как он давал картины будущего, пророк возвращается к реальному состоянию народа в то время, когда он говорил.
В пятьдесят шестой главе Исаия начинает очень практический раздел. Он указывает на важность благочестивой жизни в то время, а также на то, что в будущем, когда народы научатся искать праведности, благословение Царства будет их.
Так говорит Господь: соблюдайте суд и творите правду; ибо близко спасение Мое и праведность Моя явится.(стих 1).
Это дает точно такой же принцип.Храните суд и делайте правдупотому что этим событиям скоро суждено произойти. Иными словами, живите сейчас в свете грядущего.
Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится за это, который хранит субботу от осквернения ее и удерживает руку свою от всякого зла. Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа», и да не говорит евнух: «Вот, я сухое дерево». Ибо так говорит Господь евнухам, которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся Моего завета: им дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучше сыновей и дочерей; дам им вечное имя, которое не истребится.(стихи 2-5).
Он продолжает показывать, что никто не должен лишиться грядущего благословения, если он искренен в обращении к Богу. В ветхозаветные времена некоторым было запрещено участвовать в служениях Господу; евнух не мог быть частью священства, и чужестранцу не было там места. Но в будущем, независимо от физического состояния или национальности человека, если его искреннее сердечное намерение — искать Господа и исполнять волю Божью, он будет иметь то же место в Царстве, что и любой другой. Оно будет открыто для всех. Таким образом, эта глава подчеркивает важность практической праведности.
И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть Его слугами, всех, кто хранит субботу от осквернения ее и держится Моего завета, — тех приведу Я на Мою святую гору и обрадую их в Моем доме молитвы; их всесожжения и их жертвы будут приняты на Моем жертвеннике, ибо Мой дом назовется домом молитвы для всех народов." (стихи 6, 7).
Это слова Господа Иисуса Христа, когда Он изгнал менял из храма.
не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.(Марка 11:17).
Наш Господь таким образом дает нам ключ к практическому применению этого отрывка. Это было слово Божье не только Израилю, но и для того, чтобы заверить язычников, что и они могут прийти к благословению, если будут искать Его лица и держаться Авраамова завета: В тебе
и в твоём семени будут все народы.Будьте благословенны.
Пока действовало иудейское домостроительство, во дни Великой Скорби и далее в тысячелетнее царство, соблюдение субботы будет внешним знаком верности Господу и признания Его власти.
Мы сегодня не признаём Иудейскую субботу. Почему? Потому что она была частью того Закона, который был упразднён для нас на Кресте ХРИСТА. Господь убрал её с пути, пригвоздив её к Своему Кресту. Так говорит Слово,
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-либо праздник, . . . или субботы: это есть тень будущего, а тело — Христово.
Свет БОГА древности сиял на ХРИСТА, и ХРИСТОС отбрасывал Свою тень, прежде чем Он пришел – и Суббота была одним из аспектов этой тени – покой в конце шестидневного периода труда. Господь ИИСУС был славным исполнением, когда Он сказал,
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.
Вместо Иудейской субботы у нас теперь есть День Господень. Некоторые возражают против применения термина "День Господень" к первому дню недели. Где Иоанн в Откровении говорит:Я был в Духе в день Господеньони настаивают, что "день Господень" и "день Господа" — это одно и то же. И мы могли бы принять как должное, что эти два выражения означают одно и то же — день Господа и день Господень. Если бы это было так точно переведено, то это могло бы быть так, но термин "Господь" там не в притяжательном падеже, а используется прилагательное, образованное от слова "Господь".
Это Господень день - точно так же, как у вас есть прилагательное, образованное от слова "ХРИСТОС", когда мы говорим о "христианском" духе, христианской церкви, христианской атмосфере.
Его переводили как «господский», что не передает мысли, поскольку это предполагает превосходство этого дня над другими. Это Господень день – день, который представляет нам воскресение нашего благословенного Господа из мертвых. Ранние христиане знали лучше нас в двадцатом веке значение некоторых из тех загадочных выражений в книге Откровения. На протяжении всех веков, с самых ранних дней, первый день недели признавался христианами как День Господень, Господень день.
Единственное название, которое есть у греков для этого, этоГосподень, День Господень; латиняне называли его Доминикальным днем, Днем Господним, что одно и то же. И так он был известен на протяжении веков. Если бы мы были в Белом доме и смотрели на его мебель, и охранник сказал: «Это кресло Президента» или «Это кресло Президента», эти слова означали бы одно и то же. Но если мы говорим о «Президентском кресле», это нечто совершенно иное.
«День Господень» – это день, который Христианская Церковь с самого начала соблюдала и – обратите внимание – добровольно, добровольно, в память о воскресении нашего Господа ИИСУСА ХРИСТА. Сама его добровольность придает ему ценность в глазах Господа.
Если какой-нибудь любящий друг дарит вам подарок на день рождения, его особая ценность в том, что он показывает его доброе расположение. Если бы вы написали, сказав: "У меня будет день рождения, и я жду от тебя подарка," он потерял бы всю свою ценность. Так адвентисты седьмого дня бросают нам вызов: "Покажите нам заповедь в Новом Завете, предписывающую нам соблюдать первый день недели." Мы говорим: "Нет такой заповеди. Мы под благодатью, а не под законом." Они спрашивают: "Почему вы это делаете?"
Из благодарности наших сердец Господу Иисусу, Который воскрес из мёртвых в первый день недели.
Первому дню недели было отведено особое место в Книге Деяний и в Первом послании к Коринфянам. Это особое место было отмечено с самого начала христианства до настоящего времени.
Как древний Израиль, признавая Субботу, проявлял свою любовь к Господу, свое благоговение перед Его именем, так и мы, соблюдая День Господень, проявляем то же самое. Христиане должны быть очень осторожны в использовании Дня Господня и никогда не должны позволять себе относиться к нему как к обычному дню, быть равнодушными к его требованиям. Представьте, если бы его у нас отняли. Представьте, если бы эта страна стала похожа на Россию, и каждый день был бы светским, и не было бы никаких особых привилегий, которыми мы наслаждались. Как бы мы по ним скучали! Как горько мы бы сожалели о том, что когда-либо относились к этому дню небрежно.
В этом есть для нас духовный урок — что для древнего Израиля это было абсолютно законно — нам сказано, что праведность закона исполняется в нас, кто ходит не по плоти, но по Духу. Хотя мы мертвы для закона в теле Христа, тем не менее, каждое праведное требование закона будет исполнено в нас, когда мы ходим в силе Святого Духа.