Исаия, глава пятьдесят седьмая, предлагает утешение праведным, которые умирают, заверяя их, что они избавлены от грядущего зла и обретут мир с Богом. Затем она описывает Бога как Вечного и Высокого, Который также обитает со смиренными и сокрушенными духом, подчеркивая важность благочестия и готовности к Его возвращению.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB от Баптиста-Библеиста в духе колпортажного служения вековой давности
ГЛАВА пятьдесят седьмая начинается с особого утешения для тех, кто, стремясь быть верным Господу, страдает от рук других даже до смерти.
Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются, и никто не помышляет, что праведник восхищается от грядущего зла. Он отходит к миру; покоятся на ложах своих, каждый, ходивший прямым путем своим.(стихи 1,2).
Всегда существует опасность думать о тех, кто умирает до исполнения обещаний будущего благословения, как о потерявших их. Фессалоникийцы тоже беспокоились, что некоторые из них умерли до Второго Пришествия Христа. Поэтому Павел написал:
Я не хочу, чтобы вы оставались в неведении, братья, об умерших, чтобы вы не скорбели, как остальные, не имеющие надежды.(1 Фессалоникийцам 4:13).
Он продолжил показывать, что они примут участие в восхищении с остальными и разделят славу, когда Господь ИИСУС ХРИСТОС сойдет, чтобы взять царство.
И вот, в Израиле были те, кто считал, что обещания для будущего, и когда один за другим умирали, их единоверцы боялись, что не получат своего благословения. Когда наступали времена гонений и многие были преданы смерти, они чувствовали, что упустили так много и совсем не дождутся Царства. Но "праведники забираются от грядущего зла," и хотя их забрали отсюда, Бог предусмотрел для них нечто. Каждый упокоится в своей праведности перед Богом - у них будет свое место благословения.
Нет нужды скорбеть о тех, кто ушел раньше; они находятся под попечением благословенного Господа; они ушли Домой, чтобы быть с Ним.
Затем он снова подчеркивает важность благочестия.
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, обитающий в вечности, Чье имя — Святой: Я обитаю на высоте и во святом месте, также с сокрушенным и смиренным духом, чтобы оживить дух смиренных и оживить сердце сокрушенных.(стих 15).
Это единственное место в нашем Синодальном переводе, где мы встречаем слово "вечность." Еврейское слово, так переведенное здесь, встречается во многих других местах, но только здесь наши английские переводчики использовали это слово.
"Так говорит Высокий и Возвышенный, обитающий в вечности," обитающий в веках. В Псалмах 90:0 мы читаем, "От века и до века, Ты есть Бог." Это с таким же успехом можно было бы прочитать: "От века и до века, Ты есть Бог", потому что это то же самое слово, но здесь у нас слово выделяется ясно и определенно, "."
Бог обитает во всех веках, ибо это и есть вечность, последовательность веков. Иногда, пытаясь представить вечность, проповедники говорят о ней как о неизменном периоде. В некотором смысле это правда. Они используют выражение в Откровении 10:6,Времени больше не будет," и думайте об этом как об охватывающем века, через которые человечество проходит на земле. И затем, когда наконец люди покидают этот мир или века времени истекают, внезапно они выходят во время, где больше нет веков. Но это неправда. Века прошли, прежде чем этот мир появился - и с тех пор были века времени - будет век веков и века веков на протяжении великого дня БОГА, вечного дня БОГА.
На протяжении всей вечности одна великая эпоха за другой разворачивается, являя еще более чудесные вещи в связи с мудростью, благодатью, любовью и силой нашего дивного Бога. И Он обитает во всех веках, Он есть Бог вечности, и все же Он пребывает в сердце того, кто смирен и сокрушен духом, и кто трепещет пред Его Словом. Вот почему пророческие истины должны проникать в совесть – это то, что часто заставляет людей трепетать – это должно воздействовать на людей перед Богом.
Истина о Пришествии Господа за Своей Церковью несомненно должна волновать каждое христианское сердце и приводить к вопросу, "Живу ли я так, чтобы быть счастливым, радостным и готовым встретить Господа Иисуса в любой момент?Многие из нас строят планы и имеют связи, которых мы бы стыдились, если бы Господь внезапно пришел.
Много лет назад, до Первой мировой войны, профессор Штрётер, известный пророческий учитель в Германии, ездил по стране с лекциями и, используя схемы, раскрывал домостроительства. Его лекции привлекли внимание германского императора, кайзера Вильгельма, который, несмотря на свои многочисленные причуды, был довольно прилежным исследователем Библии и часто проповедовал в дворцовой часовне.
Кайзер пригласил профессора Штрётера в свой дворец, чтобы тот дал ему представление о том, что он читал лекции. Профессора провели в библиотеку, и он разложил рулон своих схем на столе. Кайзер следил за ним, пока тот указывал на различные вещи в домостроительствах до Второго пришествия Господа. После продолжительной беседы Кайзер сказал:
Правильно ли я Вас понял? Вы хотите сказать, что Иисус Христос буквально вернется, и что когда Он вернется, все царства мира будут уничтожены, и Он установит Свое Царство на их руинах?
И профессор Штрётер сказал,
Именно так, Ваше Величество, именно так.
О, нет,
сказал кайзер,
Я не могу этого допустить! Ведь это помешает всем моим планам!
Планы кайзера были сорваны. И многие, если быть честными, должны были бы сказать: "Пришествие Господа сорвало бы все мои планы". Но если мы ходим с Богом, как должно, если у нас сокрушенное сердце и мы трепещем перед Словом, тогда мы будем в таком состоянии души, когда сможем приветствовать возвращение благословенного Господа. Так Исаия внушает важность этого духа ожидания и готовности людям сегодняшнего дня.
Эта глава пятьдесят седьмая заканчивается,
Нет мира, говорит мой Бог, нечестивым..
В предыдущем разделе, том, что с 40 по 48, было прение Бога с Израилем касательно идолопоклонства. Это заканчивается словами:
Нет мира, говорит Господь, нечестивым..
Затем главы с сорок девятой по пятьдесят седьмую представляют претензии Бога к Израилю относительно Мессии. И это заканчивается,
Нет мира, говорит мой Бог, нечестивым..