Книга пророка Исаии, глава 58, критикует формалистическое соблюдение Израилем постов и суббот, подчеркивая, что внешние ритуалы без истинной преданности и праведных поступков неугодны Богу. Текст подчеркивает, что истинный пост включает в себя акты справедливости, сострадание к нуждающимся и искреннее самоотречение, а не просто показуху или прикрытие для греха. Он обещает божественные благословения и руководство тем, кто чтит Божьи заповеди с искренним сердцем и практической праведностью.
ЭКСПОЗИТОРСКИЕ ЗАМЕТКИ НА КНИГУ ПРОРОКА ИСАИИ Гарри А. Айронсайд, Литт.Д.
Эта глава начинает последний раздел этой книги. В главах с пятьдесят восьмой по шестьдесят шестую мы имеем - в основном - видения грядущей славы, пророк представляет нам чудесные вещи, которые произойдут при пришествии Господа. Но Бог по-прежнему занимается практическими вещами. Призыв к народу внимать голосу Бога и примириться с Ним, чтобы суд был предотвращен, а благословение обеспечено.
"Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, как труба, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иакова — на грехи их. Они ищут Меня каждый день и желают знать пути Мои, как народ, поступающий праведно и не оставляющий уставов Бога своего; они спрашивают у Меня уставов правды, желают приближаться к Богу. «Зачем мы постились, — говорят они, — а Ты не видел? Зачем мы смиряли души наши, а Ты не знал?» Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете всех долгов ваших. (стихи 1-3).
Итак, глава пятьдесят восьмая начинается со слов: "Взывай громко, не удерживайся,...объяви Моему народу их беззаконие," и затем пророк продолжает подчёркивать грехи Израиля. Великий грех, который он подчёркивает, — это их упование на просто формальное соблюдение ритуалов и церемоний, когда сердце было далеко от Бога.
Исаия особенно затрагивает вопрос поста. Иудеи соблюдали множество постов, которые они пунктуально исполняли, и был определённый пост, установленный в Левит 23:0 в связи с назначенными временами Господа. Но в дополнение к этому они ввели другие вещи и добавили другие посты. Они хвалились воздержанием от еды и питья в определённые часы и дни, считая само собой разумеющимся, что это угодно Богу, тогда как Он одобряет тех, кто постился по совершенно иным мотивам, чтобы их умы, отвлечённые от других вещей, могли уделять внимание вещам Духа. Таким образом, нет похвалы, но есть порицание за эти чисто формальные посты.
"Вот, вы поститесь для ссор и распрей, и чтобы бить кулаком нечестия: вы не должны поститься так, как вы поститесь в сей день, чтобы голос ваш был услышан на высоте.(стих 4).
Они использовали пост, чтобы прикрыть другие грехи. Некоторые люди сегодня неправильно используют этот текст:Любовь покрывает множество грехов." "Ну," говорят они, "если я пожертвую деньги на благотворительность, это компенсирует другие вещи." Вовсе не это имел в виду Господь.
Израиль постился ради раздоров и споров, чтобы скрыть другие грехи, и думал, что делает это посредством тщательного соблюдения постов.
"Разве это тот пост, который Я избрал, день, в который человек смиряет душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Назовешь ли это постом и днем, угодным Господу? Не это ли пост, который Я избрал: разреши узы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и разорви всякое ярмо? Не в том ли, чтобы ты разделил хлеб твой с голодным, и нищих, лишенных крова, ввел в дом твой? когда увидишь нагого, чтобы одеть его, и от единокровного твоего не укрываться?(стихи 5-7).
В Свои посты Бог призывал их осознать важность самоосуждения. Посты давали им возможность прийти пред Ним, чтобы размышлять о Его обращении с ними и о своих собственных неудачах и грехах, исповедовать их, а затем практически осуществлять сострадание Бога к нуждающимся. Иными словами, мысль Бога заключалась не просто в том, чтобы они отказывали себе в небольшом количестве пищи, но в том, чтобы они постоянно жили жизнью самоотречения, делясь тем, что Бог дал им, с другими и разделяя с бедными и нуждающимися.
Господь Иисус говорит о том же самом. Он говорит,
"Притом, когда поститесь, не будьте.печального вида.Чтобы ты не казался людям постящимся(Матфея 6:16-18).
Люди смотрели на них и говорили: "Это благочестивый человек – он ничего не ел с трех часов вчерашнего дня". Но Господь говорит: "Когда вы поститесь, пусть это будет между вами и Богом, и имейте веселое, светлое и радостное лицо среди людей".
Господь Иисус действительно находится в полной гармонии с Исаией; тот же Дух говорил через обоих. И затем Господь обещает, как через Исаию, так и через Матфея, что если будет реальность, Он вознаградит.
"Тогда свет твой воссияет, как заря, и исцеление твое быстро возрастет: и правда твоя пойдет пред тобою; и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь ответит; ты возопиешь, и Он скажет: вот Я! . . . тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень: И Господь будет руководить тебя непрестанно(стихи 8-11).
Какая это награда!
Затем тема субботы продолжается. Мы видели, что для христианина первый день недели добровольно занял место субботы, знака завета для иудея. Но благословение, сопутствующее их установленному дню, может быть нашим в изобилии.
"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих в святой день Мой; и>называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым; и чтить его не тем, что будешь исполнять прихоти свои, или угождать прихотям своим, или говорить праздные слова: тогда будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и накормлю тебя наследием Иакова, отца твоего; ибо уста Господни изрекли это" (стихи 13, 14).
Крайне важно осознать, что люди для Бога важнее, чем формы и церемонии, даже Им Самим установленные.
"Суббота для человека, а не человек для субботы(Марка 2:27).
Тот, Кто есть "Господь.СубботыГосподь доволен, когда мы используем Его святой день, чтобы благословлять и помогать тем, кто в беде, и облегчать страдания страждущих, насколько это в наших силах. Истинно соблюдать первый день недели святым для Господа — значит использовать его для отдыха, поклонения и служения другим. Думать только о расслаблении и проводить этот день в поисках удовольствий — значит злоупотреблять им и не войти в замысел, который Бог имел в виду, сохраняя его привилегии для нас.
«Я так устаю от всех деловых забот в течение недели, — сказал один христианин, — что мне необходим отдых и упражнения в воскресенье. Поэтому я провожу послеобеденное время в День Господень, посещая больницу и стремясь утешить и помочь одиноким». Он вернулся на работу в понедельник освеженным и готовым к новым шести дням труда.
Давайте дорожить нашими привилегиями и не презирать их, с одной стороны, ни окружать их законодательными актами, с другой, для чего нет библейского обоснования.