Исаия, глава 64, истолковывается как пламенная молитва остатка Израиля в последние дни, которые взывают к Богу, чтобы Он вмешался и избавил их от скорби. Они смиренно исповедуют свою неправедность и грехи, обращаясь к Богу как к своему Отцу и Горшечнику, вместо того чтобы полагаться на какие-либо личные заслуги.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
Автор
Гарри А. Айронсайд, Д. лит.
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Верующим в Библию в духе кольпортажного служения столетней давности
ВОПЛЬ СЕРДЦА ОСТАТКА
Последние три главы книги (главы 64, 65, 66) тесно связаны между собой. В главе шестьдесят четвертой мы имеем то, что можно назвать сердечным воплем, молитвой остатка в последние дни, хотя и подходящей для народа Божьего в любое время испытаний или скорбей, который чувствует нужду в божественном вмешательстве. В реальном пророческом применении она открывает нам сердца народа Израиля в последние дни, страдающего под властью Зверя и Антихриста. Они взывают к Господу, чтобы Он сошел ради них.
О, если бы Ты разорвал небеса и сошел! Горы растаяли бы от лица Твоего. Как плавящий огонь горит, как огонь кипятит воду, чтобы имя Твое сделалось известным врагам Твоим, чтобы народы трепетали от лица Твоего! Когда Ты совершал страшные дела, которых мы не ожидали, Ты сходил, и горы таяли от лица Твоего. Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал, кроме Тебя, Боже, что Ты приготовил для ожидающих Тебя. " (стихи 1-4).
Апостол Павел процитировал эти слова из Септуагинты в Послании к Коринфянам, "Не видел того глаз, не слышало ухо. . . то, что Бог приготовил любящим Его (1-е Коринфянам 2:9, 1-е Коринфянам 2:10). Но он немедленно добавляет, "Но Бог открыл их нам Своим Духом.."
Было дано дополнительное откровение, о котором Исаия ничего не знал, нечто, что Бог приберёг для будущего дня. Люди часто цитируют эти слова, как будто они актуальны сегодня так же, как и во времена Исаии. Они забывают, что Павел немедленно даёт дополнительное откровение, "Но Бог открыл их нам Своим Духом . . . Но мы имеем ум Христа"" (стихи 10, 16).
Как уместен будет вопль о помощи на устах и из сердец испытуемого остатка Израиля в последние дни. Они взывают к Богу, чтобы Он вмешался, они не видят помощи в человеке, когда народы собираются вместе. Бог сказал в книге Захарии: "Я соберу все народы против Иерусалима на битву(Захария 14:2). Остаток видит это зловещее собрание и взывает,
"О Боже, неужели Ты не вмешаешься? Неужели Ты не разорвёшь небеса и не сойдёшь? Неужели Ты Сам не разберёшься с этими народами и не дашь избавление, которого жаждут наши сердца?"
Но все мы стали как нечистое, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист; и беззакония наши, как ветер, унесли нас. И нет никого, кто призывал бы имя Твое, кто пробуждался бы, чтобы ухватиться за Тебя: потому что Ты скрыл лицо Твое от нас и истребил нас за беззакония наши. Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — наш горшечник; и все мы — дело рук Твоих.(стихи 6-8).
Остаток занимает место исповеди, самоосуждения, покаяния перед Богом, осознавая, что если Бог возьмётся за них, они должны занять своё законное место в Его присутствии. Они знают о терпении Бога, так часто проявляемом к Израилю, поэтому нет самооправдания. Они не просят Бога вмешаться из-за своих заслуг или своей верности. Они говорят: "Наши беззакония, как ветер, унесли нас." Мы понимаем, почему мы и наши отцы страдали на протяжении веков. "Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда." Это не просто грязь, подхваченная от волочения одежд по улицам, но загрязненная грязью изнутри. Все они как нечистое из-за испорченности сердца. Но они обращаются к Богу, потому что Он определенно обещал: "Кто скрывает свои грехи, тот не будет иметь успеха; но кто исповедует и оставляет их, тот будет помилован.(Притчи 28:13).
Давид воскликнул в Псалме 25:11, "О Господи, прости беззаконие мое, ибо оно велико." "Отлично!Мы могли бы ожидать, что он скажет, если бы был похож на некоторых из нас: "О Господи, прости мое беззаконие, ведь в конце концов оно не так уж велико. Я на самом деле не хотел поступать неправильно. Я оступился, но мне жаль, но я не хотел быть плохим". Так говорят люди сегодня. Но он говорит: "О Господи, прости моё беззаконие, ибо оно велико."
Только великий Бог может простить великое беззаконие. И поэтому оставшиеся здесь не пытаются оправдывать себя и не скрывают, но делают полное, откровенное исповедание своего греха и беззакония и признают, что у них нет собственной праведности, на которую можно было бы ссылаться. Вся их собственная мнимая праведность — это лишь запятнанные лохмотья в глазах святого Бога. Когда мы принимаем такую позицию, мы можем рассчитывать на ответ Бога в благословении.