Во время правления царя Ахаза Иудея столкнулась с военной угрозой со стороны союза Сирии и Израиля, что вызвало повсеместный страх. Пророк Исаия был послан Богом, чтобы успокоить Ахаза, обещая, что вторжение потерпит неудачу и что Ефрем в конечном итоге будет сокрушен. Когда Ахаз отказался просить знамения, Бог объявил, что дева зачнет и родит сына по имени Еммануил, и прежде чем этот ребенок повзрослеет, земли противостоящих царей будут оставлены.
ТОЛКОВЫЕ ЗАМЕТКИ НА ПРОРОКА ИСАИЮ Автор Гарри А. Айронсайд, Литт.Д.
И было во дни Ахаза, сына Иофама, сына Озии, царя Иудейского, что Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалии, царь Израильский, пошли на Иерусалим, чтобы воевать против него, но не смогли одолеть его. И было возвещено дому Давидову: Сирия соединилась с Ефремом. И содрогнулось сердце его и сердце народа его, как содрогаются деревья в лесу от ветра. Тогда сказал Господь Исаии: выйди теперь навстречу Ахазу, ты и Шеар-Ясув, сын твой, к концу водопровода верхнего пруда, на дороге к полю белильщика; и скажи ему: берегись и будь спокоен; не бойся и не малодушествуй из-за двух этих дымящихся головней, из-за яростного гнева Рецина с Сирией и сына Ремалии. За то, что Сирия, Ефрем и сын Ремалии замыслили против тебя зло, говоря: пойдем на Иудею, и возмутим ее, и проложим себе в ней путь, и поставим в ней царем сына Тавеила: так говорит Господь Бог: этого не будет, и не сбудется. Ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; и через шестьдесят пять лет Ефрем будет сокрушен, так что перестанет быть народом. И глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалии. Если вы не верите, то и не устоите.(стихи 1-9).
ТЕПЕРЬ мы рассмотрим отрывок, который был предметом бесконечных споров на протяжении христианских веков, но который Святой Дух проясняет тем, кто готов принять Его свидетельство, из-за того, как это Писание используется в связи с рождением нашего благословенного Господа. Во время правления царя Ахаза, внука Уззии, разразилась война между Иудеей и Израилем. Факей, сын Ремалии, который был царем Израиля, вступил в союз с Рецином, царем Сирии; и они вместе пошли осаждать Иерусалим. Хотя осада длилась некоторое время, они не смогли покорить святой город. Когда Ахаз узнал о союзе против него, его сердце и сердце его народа объяло страхом, ибо Ахаз ходил путями царей Израиля, а не путями дома Давида. Поэтому у него было мало или совсем не было причин ожидать божественной помощи против своих врагов. Но сердце БОГА было обращено к народу Иудеи, ибо еще не пришло время предать их в руки врагов их.
Произошло довольно значительное возвращение к Господу во дни Иофама, отца Ахаза, и Бог услышал молитвы Своего почти отчаявшегося народа и послал пророка Исаию встретиться с Ахазом и дать ему слово ободрения. Исаия взял с собой своего сына Шеар-Яшува, чье имя означало: "Остаток возвратится. Все дети Исаии, казалось, были названы пророчески, чтобы они могли быть знаками для народа Иуды.
Послание, пришедшее к Ахазу, было посланием доверия и утешения. Ему было велено быть внимательным и спокойным, не бояться и не малодушествовать из-за двух царей, объединивших свои силы против него. В глазах Бога они были лишь двумя дымящимися головнями, которые скоро погаснут. Их собственное нечестие и безбожие было таково, что Господь собирался судить их; и потому не позволил бы им одолеть Иуду или покорить Иерусалим. Напрасно они совещались вместе против Ахаза и его народа и пытались пробить брешь в обороне Иерусалима. Господь Бог объявил, что их совет не устоит и не сбудется, но что в течение определенного периода в шестьдесят пять лет сила Ефрема будет полностью сломлена; они перестанут быть народом, и Сирия не сможет помочь им против царя Ассирии, который, в Божье время, должен был увести северное царство в плен.
И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: Проси себе знамения у Господа Бога твоего; проси его или в глубине ада, или на высоте небес. И сказал Ахаз: Не буду просить и не буду искушать Господа. И сказал он: Слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас утомлять людей, что вы хотите утомлять и Бога моего? Итак, Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. Ибо прежде нежели этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля, которой ты гнушаешься, будет оставлена обоими царями ее.(стихи 10-16).
Именно в это время Бог дал через Исаию подтверждение евангельской вести в Едемском саду. Он провозгласил, что Семя жены поразит голову змея. "Семя женыявляется весьма значимым выражением и относится к девственному рождению Мессии. Все остальные, рожденные в мир, определенно от семени мужчины, но великий Избавитель должен был прийти только через женщину.
Исаия сказал Ахазу попросить знамения от Господа, чтобы подтвердить Слово, которое произнес пророк. Ахаз отказался это сделать, и его слова звучат достаточно благочестиво,
"Я не буду просить, ни искушать Господа."
На самом деле, это были слова, исходившие из неверующего сердца; он боялся просить знамения, как бы оно не исполнилось. Исаия тогда провозгласил, что Сам Бог даст знамение, и такого свойства, что люди сочтут его невозможным для исполнения.
"Слушайте же ныне, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?"
Притворное смирение Ахаза было ненавистно Богу. Тот, Кто всемогущ, мог бы дать любой знак, который был бы испрошен. Поэтому Исаия сказал далее:
"Господь Сам даст вам знамение: се, Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил."
Еммануил, как мы знаем, что означает, "Бог с нами." Сын Девы должен был быть "Бог явился во плоти." Только неверие попыталось бы свести на нет силу этого отрывка, читая вместо "деваадевушка," и пытаясь сделать ту молодую женщину женой пророка, а рожденного сына — его сыном от нее.
Совершенно верно, что слово, переведенное как дева, также может быть переведено как девушка, но каждая девушка предположительно является девственницей – если нет, то что-то в корне не так – так что пророчество здесь ясно и определенно заявило, что незамужняя дева должна стать матерью, а ребенок должен быть назван БОГ с нами. Это не означает, как утверждает Рим, что дева Мария сама является матерью БОГА. Она стала матерью человеческой природы нашего Господа ИИСУСА ХРИСТОСА, но Тот, Кто таким образом родился от Нее, был БОГ, явившийся во плоти.
Однако это знамение не должно было исполниться ни во дни Ахаза, ни даже некоторое время спустя, ибо пророк тотчас же добавил,
"Он будет есть масло и мед, чтобы уметь отвергать зло и выбирать добро. Ибо прежде нежели этот ребенок научится отвергать зло и выбирать добро, земля, которой ты гнушаешься, будет оставлена обоими ее царями.."
Итак, прежде чем этот ребенок появится на свет и достигнет зрелого возраста, не только царь Израиля, но и царь Иуды перестанут царствовать, и земля останется без сына Давида, сидящего на престоле Иуды, или какого-либо представителя, сидящего на престоле Израиля.
Выражение "Масло и мёд будет он естьвесьма примечательно, ибо это указывает на истинную человеческую природу Младенца, который должен родиться от девы. В девятой главе мы снова читаем о Нем, и даются более полные подробности. Хотя Он должен был быть сверхъестественно зачат, у Него было бы настоящее, физическое тело, которое питалось бы надлежащей пищей, как и у других. Масло (творог) является квинтэссенцией животной пищи, а мед — квинтэссенцией растительной пищи.
Поэтому, среди таких людей святой Младенец должен был воспитываться, чтобы Он мог вырасти из младенчества до зрелости обычным образом. Когда мы обращаемся к записям Нового Завета, мы не читаем о каком-то удивительно не по годам развитом ребенке, чьи ранние занятия отличались от занятий других малышей.
"Он возрастал в мудрости и в возрасте, и в благоволении у Бога и у людей.."
Питаясь предложенной пищей, Он рос от детства к юности и от юности к зрелости.
В так называемых Апокрифических Евангелиях множество любопытных и странных легенд связано с мальчиком ИИСУСОМ. С самого начала Его изображают действующим сверхъестественным образом, даже при самом Его рождении делающим три шага вперёд к изумлению тех, кто прислуживал Его матери, и когда Он играл с другими мальчиками, Он творил странные чудеса, изумлявшие их, хотя, с другой стороны, если они не ценили Его, Он, как говорят, вершил над ними суд. Но это не ХРИСТОС БОЖИЙ, а скорее порождение нечестивого воображения человека. Будучи младенцем, растущим ребёнком, юношей и мужчиной, человеческая природа нашего Господа была в точности такой же, как у других, за исключением греха. Он был во всём подобен Своим братьям, чтобы Он мог должным образом представлять нас перед БОГОМ как наш Искупитель-Родственник.
Господь наведёт на тебя, и на народ твой, и на дом отца твоего дни, каких не бывало со дня отпадения Ефрема от Иуды, — царя Ассирийского. И будет в тот день: Господь даст знак мухе, которая при устье рек Египетских, и пчеле, которая в земле Ассирийской. И прилетят они, и усядутся все в опустевших долинах, и в расселинах скал, и на всех терновниках, и на всех кустах. В тот день Господь обриет наёмной бритвой, той, что за рекой, царём Ассирийским, голову и волосы на ногах, и бороду также уничтожит. И будет в тот день: человек будет кормить молодую корову и двух овец; и будет так, что от обилия молока, которое они дадут, он будет есть масло; ибо масло и мёд будет есть всякий, кто останется в земле. И будет в тот день: всякое место, где было тысяча виноградных лоз ценою в тысячу сребреников, обратится в терновник и колючки. Со стрелами и луками будут приходить туда, потому что вся земля сделается терновником и колючками. И на все холмы, которые обрабатывались мотыгой, не придёт туда страх терновника и колючек; но они будут местом для выпуска волов и для вытаптывания мелким скотом.(стихи 17-25).
На Ахаза, его народ и дом его отца БОГ наведёт бедствие и скорбь через приход в землю царя Ассирии. Фактически, Иудея должна была стать яблоком раздора между двумя великими державами: Ассирией на востоке и Египтом на западе. Размышляя о растущей мощи Ассирии, они отчаянно обратились к Египту, надеясь найти в этом народе союзника, который помог бы защитить их от восточной державы; но в конце концов они узнали, что Египет был надломленной тростью. Вместо того чтобы стать полезной, она сама обернётся против них.
В результате конфликта, который должен был последовать, недалек был день, когда голод и мор пронесутся по земле. Великие города Иудеи падут; тогда как в сельской местности оставшиеся будут жить за счет урожая земли, и даже этого в ограниченном количестве, ибо тернии и волчцы скоро покроют большие районы, где когда-то были процветающие производства, плантации и виноградники. Тем не менее, Бог все же вмешается, чтобы защитить бедных из стада и тех, кто уповал на Него, так что в ответ на их труд земля снова принесет плоды вместо терний и волчцов, и быки и овцы снова будут разводиться в достаточном количестве, чтобы удовлетворить нужды народа.
Некоторым может показаться странным, что пророчество о Сыне Девы, Который также, как мы знаем из других мест Писания, должен был прийти в мир как Сын Давидов, было дано в таком неожиданном месте, но нам нужно помнить, что БОГ всегда имел ХРИСТА перед Собой, и каждый царь Иуды был помазанником Господа в то время. Наше слово "Мессия" просто означает "Помазанник," и потому каждый из этих царей был поставлен Богом, чтобы прообразовать Его собственного благословенного Сына, Который должен был прийти в мир в полноте времени и быть представленным избранному народу как Помазанник, в Котором одном должно было быть найдено избавление.
Многие из этих царей совершенно не смогли представить Самого Господа. Их поведение показывает, что они были далеки духом от Божьих мыслей о них. Ахаз показал себя забывшим закон Господа, и поэтому в час своего бедствия у него не хватило бы мужества полагаться на Бога или ожидать от Него помощи. Как же естественно тогда, что в таких обстоятельствах Бог должен был говорить о другом царе, Сыне Давида, Который должен был родиться в мир сверхъестественным образом и в Свое время показать, кто был
"блаженный и единый Владыка, Царь царей и Господь господствующих.