Глава 8 книги Исаии представляет сына пророка, Магер-шелал-хаш-база, чье имя означает скорое ассирийское завоевание Дамаска и Самарии. Глава предупреждает, что Ассирия также сокрушит Иуду как Божий суд за их союзы, призывая народ доверять только Господу. Он будет убежищем для тех, кто боится Его, но камнем преткновения для других.
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К
ПРОРОК ИСАИЯ
От
Гарри А. Айронсайд, доктор литературы
Авторское право @ 1952
отредактировано для 3BSB Баптистским Верующим в Библию в духе кольпортажного служения вековой давности
Эта глава примечательна из-за длинного и, на наш слух, необычного имени одного из других сыновей пророка. Мы уже встречали Шиар-Яшуба и отмечали значение его имени: «остаток возвратится». Теперь нам представлен Магер-Шелал-Хаш-Баз, толкование которого:Спешит грабеж, ускоряет добыча." Имя было дано ему в знак, но, должно быть, доставляло ему бесконечные неприятности, когда он общался с другими мальчиками.
И сказал мне Господь еще: возьми себе большой свиток и напиши на нем обыкновенным письмом: Магер-шелал-хаш-баз. И взял я себе верных свидетелей для записи: Урию священника и Захарию, сына Иеверехиина. И пошел я к пророчице; и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: назови его имя Магер-шелал-хаш-баз. Ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: «отец мой» и «мать моя», богатства Дамаска и добыча Самарии будут взяты пред царем Ассирийским.(стихи 1-4).
Некоторые критики настаивали, что это был сын девы, упомянутый в предыдущей главе, и что молодая женщина была женой пророка. Но нет никакой возможной идентификации между Иммануилом и Магер-Шелал-Хаш-Базом. Один означает,Бог обитает среди людей в Лице СвоегоСын" (и это подтверждается в главе девять), но этот юноша с длинным именем был так назван ввиду чего-то совершенно иного характера.
С этой целью имя было дано и записано в храмовых летописях до рождения ребенка. Значение этого имени было таково: Дамаск, сирийская столица, который враждовал с Иудеей и был в союзе с Израилем, вот-вот будет разграблен ассирийцами, и в то же время Израиль должен был пасть жертвой этой великой и могучей державы. Все это произойдет до того, как ребенок вырастет.
И Господь снова говорил мне, говоря: За то, что этот народ отвергает воды Силоама, текущие тихо, и радуется Рецину и сыну Ремалии; теперь, вот, Господь наводит на них воды реки, сильные и многочисленные, именно царя Ассирии и всю его славу: и он поднимется над всеми своими руслами и выйдет из всех своих берегов: И он пройдет через Иудею; он переполнится и пойдет дальше, он достигнет даже до шеи; и распростертие его крыльев наполнит ширину твоей земли, о Еммануил.(стихи 5-8).
Союзные народы Сирии и Самарии (или Израиля, северного царства) отказались признать ценность союза с Иудеей, и потому отвергли воды Силоама (то есть «мира»), и объединили силы под предводительством Рецина, сирийского царя, и Факея, сына Ремалии, царя-узурпатора Израиля, чтобы уничтожить Иудею. Поэтому Господь наводил на них армии царя Ассирии, которые хлынут на их земли, как великая река, и достигнут даже Иудеи, как мы уже видели, таким образом, затопив землю Еммануила: то есть землю, обещанную по завету Аврааму и его семени, которое семя, как мы знаем, есть ХРИСТОС.
Мы, как христиане, с удовольствием используем термин "Земля Еммануилав духовном смысле, и мы оправданы в этом, но на самом деле, «Твоя земля, о Еммануил», относится к земле Палестины, земле, которую Господь объявил Своей, когда Он провозгласил,
Земля не продается навсегда: ибо земля Моя..
Чтобы предотвратить эту опасность, Ахаз искал союза с Египтом, но никакое такое объединение не помогло бы отвратить угрожающий суд. Так мы читаем,
Собирайтесь, народы, и будете сокрушены; и внимайте, все дальние страны: препояшьтесь, и будете сокрушены: препояшьтесь, и будете сокрушены. Совещайтесь, и это рассыплется; скажите слово, и оно не устоит: ибо с нами Бог. Ибо так говорил мне Господь крепкою рукою и наставлял меня не ходить путем сего народа, говоря: не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не страшитесь их страха, и не ужасайтесь. Святите Господа Саваофа; и да будет Он страхом вашим, и да будет Он ужасом вашим. И будет Он святилищем; но камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, западнёю и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них споткнутся, и падут, и сокрушатся, и попадутся в сеть, и будут взяты.(стихи 9-15).
Инстинктивно в трудные и опасные времена люди думают о союзах и объединениях какого-либо рода как о наилучшем средстве сохранения традиций и условий, которые им дороги. Так было в Иудее. Так есть и в Христианском мире сегодня. Поэтому у нас есть различные ассоциации и федерации отдельных лиц и церквей, которые, как надеются, станут оплотами против наступающей волны зла. Но снова и снова было продемонстрировано, что все подобные союзы имеют тенденцию приходить в упадок с течением времени, и впоследствии дети тех, кто образовал эти ассоциации, возвращаются к злу, против которого протестовали их отцы.
Единственное настоящее прибежище в день зла — это прилепиться к Самому Господу всем сердцем. Какая бы неудача ни постигла, Он остаётся неизменным и непреложным. Так увещевает пророк,
Освятите Господа Саваофа Самого; и да будет Он страхом вашим, и да будет Он ужасом вашим(стих 13).
Когда Ему будет отведено Его законное место, Он будет как убежище для тех, кто уповает на Него, но Он всегда будет камнем преткновения и скалой соблазна, как Он был, когда явился в человеческом облике обоим домам Израиля, и ловушкой и западней для жителей Иерусалима (стих 14). Эти слова определенно применены к нашему благословенному Господу в Новом Завете; когда Он, долгожданный Мессия, пришел в смиренной благодати, народ споткнулся о Него, как о камень преткновения, и таким образом был сокрушен и рассеян, как предсказано в стихе 15.
Слово Божье — надежный источник для Его послушного народа, и поэтому мы читаем,
Завяжи свидетельство, запечатай закон при учениках Моих. И я буду уповать на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иакова, и буду надеяться на Него. Вот я и дети, которых дал мне Господь, как знамения и указания в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе. И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям мертвых и к чародеям, шепчущим и бормочущим, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? К закону и к свидетельству: если они не говорят по сему слову, то нет в них света. И будут они проходить по земле сей, угнетенные и голодные; и будет так, что когда они будут голодны, они будут злиться, и проклинать своего царя и своего Бога, и смотреть вверх. И посмотрят они на землю: и вот беда и тьма, мрак скорби; и будут они изгнаны во тьму.(стихи 16-22).
Подобно тому, как Павел, предсказав грядущее отступничество в Эфесской церкви, сказал,
Поручаю вас Богу и слову Его благодати(Деяния 20:32)
И вот Исаия, говорящий от имени Бога, восклицает,
Свяжите свидетельство, запечатайте закон среди моих учеников..
Тем, кто готов учиться у Бога, Слово становится всё более драгоценным по мере того, как дни темнеют.
Стих 17 — это голос того, кто уповает на Бога:
Я буду уповать на Господа, скрывающего Свое лицо от дома Иакова, и буду искать Его..
Он может казаться равнодушным к испытаниям, через которые проходит Его народ, но на самом деле это не так. Его лицо может быть скрыто, но Его сердце всегда обращено к ним.
Исаия и его семья были призваны быть свидетельством всему Израилю.
Вот," говорит он, "Я и дети, которых Господь дал мне, служим знамениями и чудесами в Израиле от Господа Саваофа, обитающего на горе Сион.(стих 18).
Часть этого стиха цитируется в Евреям 2:13 и применяется к Господу Иисусу и к тем, кто получает жизнь через веру в Его Имя.
Оставшаяся часть главы дает нам торжественное предостережение против того, что сейчас известно как Спиритизм, или любой формы некромантии. Когда призывают обращаться к медиумам за светом и помощью, ответ таков:
Разве не должен народ обращаться к своему Богу? Разве живые должны обращаться к мертвым?
Все подобные попытки войти в контакт с духами мертвых запрещены в Писании. (См. Второзаконие 18:9-12 и Левит 20:27).
Это тяжкое преступление в глазах Бога для любого, кто отворачивается от Его явленного Слова к тем, кто заявляет, что обладает силой призывать души усопших, чтобы дать свет и помощь. Такие либо шарлатаны, обманывающие тех, кто к ним обращается, либо одержимы демонами-самозванцами, вводящими в заблуждение всех, кто следует за ними.
Верное Слово Божье пребывает, и если кто-либо говорит вопреки ему, то это потому, что они сами во тьме, и для них нет утра. То есть, когда настанет день вечного благословения искупленных, будет внешняя тьма для тех, кто отверг свет истины, только чтобы быть введенными в заблуждение ложью.
Такие в конце концов будут разоблачены в своей истинной сущности, слепые поводыри слепых, которые будут тщетно искать помощи, когда те, кто повиновался Слову Божьему, обретут свет и благословение.
Спиритизм — это сатанинский культ, который может лишь разочаровать тех, кто следует за миражом его указаний, и в конце концов будет загнан во тьму.
~ конец главы 8 ~