Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года этотЧетвертыйНеделя после Пасхи
рекламный видеоролик
реклама
реклама
реклама
Внимание!
бесплатно, помогая строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная » Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Матфей
Библейские комментарии Матфей 2 ============================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
О Мессии было пророчество, что Он принесет благословение народам, а также Израилю. Пожилой Симеон воплотил эти обещания, когда провозгласил об Иисусе, что Он будет «светом к просвещению язычников и славою народа Твоего Израиля» (Луки 2:32). Происшествие, которое сейчас перед нами, является залогом или предвкушением этого.
Многие внебиблейские идеи и легенды были связаны с визитом этих волхвов с Востока. В отличие от изображений, которые мы обычно видим, они называются не царями, а волхвами, то есть мудрецами, которые посвятили себя изучению древних знаний. Несомненно, они были в некоторой степени знакомы с определёнными пророчествами, возможно, с пророчествами Валаама (который был с Востока) и Даниила, чья книга была написана частично на еврейском и частично на халдейском языках. Нам также нужно помнить, что весь Ветхий Завет был переведён на греческий язык примерно двумя столетиями ранее, и этот перевод, известный как Септуагинта (LXX), был доступен учёным по всему миру и, несомненно, изучался многими языческими студентами священных знаний. У нас нет оснований утверждать, что волхвов было только трое. Это, возможно, было выведено из того факта, что упоминаются три вида приношений (2:11). Вероятно, попытка увидеть в их визите исполнение Псалма 72:10 ответственна за идею, что они были восточными царями. Но Псалом 72:0 ещё предстоит исполниться при втором пришествии Христа. Мы читаем:
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, выведывал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано пророком: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них точно время появления звезды. И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. А получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. (ст. 1-12)
Обстоятельства, связанные с рождением нашего Господа в городе Давида, Вифлееме, подробно изложены Лукой. Матфей сообщает нам лишь, что Он родился в этом городе во дни царя Ирода. Это указывает на дату Его рождения на несколько лет раньше общепринятой записи. Он родился по крайней мере за четыре года до н.э. Однако этот вопрос является тем, которому хронологи уделили много внимания и изучения, и поскольку они до сих пор не пришли к согласию относительно точной даты, нам нет необходимости обсуждать его здесь.
Мудрецы (волхвы) узнали о рождении обещанного Царя по божественному откровению или же вычислили великое пророчество о времени из Даниила 9:0, так что они были уверены, что Он находится в Израиле. Ведомые звездой, они пришли, спрашивая о месте, где Его можно было бы найти. Их вопрос: «Где родившийся Царь Иудейский?» оказался крайне тревожным для престарелого негодяя, сидевшего на троне в то время — одного из самых нечестивых царей, когда-либо правивших. Он созвал собрание первосвященников и книжников и искал у них ответ на вопрос восточных гостей. Без колебаний они указали ему на пророчество Михея 5:2, где, цитируя Септуагинту, они прочитали: «И ты, Вифлеем, в земле Иудиной, не наименьший среди князей Иудиных: ибо из тебя произойдет Правитель, Который будет пасти народ Мой, Израиля». Они знали Писание; однако последующие события показали, что они были не готовы принять Того, о Ком говорили эти священные записи.
Ирод, решивший в сердце своем уничтожить младенца Царя — если Он действительно уже явился — расспросил волхвов о том, когда таинственная звезда появилась впервые, а затем велел им идти в Вифлеем, и если они найдут младенца, вернуться и доложить ему, чтобы и он тоже мог почтить Его. На самом деле, его намерение было совершенно противоположным.
Ведомые звездой, которая снова появилась, когда они покинули Иерусалим, они без труда нашли дом, где в то время проживало святое семейство. Очевидно, ошибочно полагать, что Мария и Иосиф с Младенцем всё ещё находились в хлеву, где их нашли пастухи. Теперь они жили в более удобном жилище. Несомненно, с момента рождения Иисуса прошло несколько недель или даже месяцев.
Увидев Его, волхвы пали ниц перед Ним и преподнесли свои тщательно отобранные дары: золото, говорящее о божественной природе и праведности; ладан, символизирующий благоухание Его совершенной человеческой жизни; и смирну, предвещающую Его жертвенную смерть. Мысли Марии, должно быть, были возвышенны, когда она увидела этих восточных мудрецов, таким образом воздающих почести её священному Сыну. Иосиф не упоминается. Возможно, он не присутствовал во время визита чужестранцев. «Получив во сне предупреждение от Бога» не возвращаться к Ироду, волхвы отправились в свои дома другим путём.
С самого раннего детства святой младенец Иисус был особым образом под божественной защитой, ибо, хотя Бог, явившийся во плоти, Он не был избавлен от человеческих страданий. Ангелы оберегали Его ранние годы как небесные телохранители. Они возвестили о Его рождении, так же как Гавриил предсказал Его воплощение, и были посланы Богом, чтобы объяснить Иосифу тайну состояния Марии. Затем они наставляли его относительно каждого шага, который он должен был предпринять, чтобы защитить Его святое дитя от мести Ирода и других, кто мог бы стремиться предать Его смерти до назначенного времени. Ангелы были сотворены вечным Словом, Сыном, Который в полноте времени стал Человеком для нашего спасения. Их радостью было возвещать о Его пришествии в мир и оберегать Его и служить Ему в Его уничижении здесь, на земле. После ухода волхвов ангел говорил с Иосифом во сне (что само по себе напоминает нам, как часто Бог открывал Свою волю людям, как в Иове 33:14-17). Иосифу было велено «взять Младенца и Матерь Его и бежать в Египет», и быть там, пока не придет дальнейшее указание, чтобы защитить Младенца от гнева Ирода, который был полон решимости не позволить жить никому, кто мог бы оспаривать права его семьи на престол.
По велению ангела Иосиф «встал... и удалился в Египет». Там Бог должен был предоставить убежище, где святой младенец мог бы развиваться в мире и безопасности. Семья с Иисусом оставалась в Египте до тех пор, пока не пришло известие о смерти Ирода, «да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего». Эти слова были сказаны Иеговой через Осию (11:1) и относились в первую очередь к Израилю как к народу. Теперь они должны были исполниться во второй раз в Том, Кто пришел искупить Израиль. Он, подобно семье Иакова, сошел в Египет и был выведен из него в должное время Богом.
Реакция Ирода на отказ волхвов снова принести ему весть была ужасной. В своей ярости и гневе он приказал убить всех невинных детей в возрасте до двух лет, которые находились в Вифлееме, надеясь таким образом уничтожить Того, Кто родился, чтобы быть Царем Иудейским.
«Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию» (ст. 17). «Иеремия» — это перевод греческой формы имени Иеремия. Упомянутое пророчество находится в 31:15: «Голос слышен в Раме… Рахиль плачет о детях своих». В первую очередь эти слова, по-видимому, относятся к скорби матерей в Иудее, когда их сыновья попали в плен. Но этот отрывок приводится как идеально соответствующий горю тех матерей Вифлеема, чьи младенцы были так безжалостно убиты. Часто в Писании мы находим такие двойные применения.
«Когда же умер Ирод, вот, Ангел Господень является» (ст. 19). В должное время слово пришло через небесного посланника, говорившего Иосифу во сне, как и прежде: «говоря: встань, и… иди в землю Израилеву» (ст. 20). Путь теперь был свободен для младенца Иисуса и Его матери, чтобы вернуться в свою землю. Ирод скончался и теперь должен был ответить перед Богом за свою жизнь, полную преступлений и жестокости. Иосиф «встал, и… пришел в землю Израилеву» (ст. 21). Послушание Иосифа каждому посланию ангела примечательно. Не задавая никаких вопросов, он немедленно исполнил каждую заповедь, данную ему таким сверхъестественным образом. Мы очень мало знаем о жизни и опыте этого человека, который был избран быть приемным отцом Иисуса, но то немногое, что нам рассказано, заставляет нас понять, что он был очень чуток к Слову Господа. Он дает нам драгоценнейший пример беспрекословного послушания воле Божьей, даже в самых запутанных и трудных обстоятельствах.
«Услышав же, что Архелай царствует в Иудее… убоялся» (ст. 22). Ирод убил большинство своих собственных потомков, но Архелаю было позволено жить, и ему он завещал свое царство. Иосиф боялся, что тот может быть таким же жестоким, как его нечестивый отец, поэтому он колебался, прежде чем фактически отдать свою маленькую семью под его власть. Но снова Бог направил его, явившись ему во сне и предупредив не селиться в Иудее, а свернуть «в пределы Галилеи». «И придя, поселился в городе, называемом Назарет». Из Евангелия от Луки мы узнаем, что Мария жила в Назарете, когда Гавриил впервые явился ей (Лука 1:26). Иосиф также жил там, и именно из этого города они вдвоем отправились в Вифлеем, где родился Иисус (Лука 2:4). Поэтому они вернулись в свой прежний родной город, и там Иисус вырос от детства до зрелости. Из-за Его проживания там Его называли Назарянином, именем, тесно связанным с еврейским словом Нецер, означающим «отрасль» или «ветвь», как в Захарии 6:12 и других местах Писания. Во второстепенном смысле это могло означать «отделенный», Назорей, как в Числах 6:2, ибо Иисус был истинным Назореем, отделенным для Бога от Своего рождения. Город Назарет, очевидно, получил свое название от этого слова Нецер, возможно, из-за какого-то особого дерева или ростка, найденного в той местности. Поэтому было легко связать имя Назарянин с пророчествами, касающимися Иисуса как Отрасли, или Ростка Господа (Исаия 4:2), ветви из корней Давида (Исаия 11:1). Но когда это имя применялось к Иисусу Его врагами, оно было термином порицания — термином, однако, который ранние христиане охотно присвоили себе и которым гордились (Деяния 24:5).
Матфей Мф. 1МатфейМэтМатфейМф. 3
Примечания: